第十六课 佛光人的养成教育
佛陀是世界上最伟大的教育家，佛法就是佛陀的教育法，可以帮助我们圆满人生。在佛教徒当中，于丛林寺院出家修学的青年固然需要佛法的养成；即使是居家的优婆塞、优婆夷，他们的儿女也需要信仰的传灯，需要佛法教育的熏习。因此，我们依佛教「信解行证」的层次，列出佛光人的修身德目，无论是青年子弟或成年人等，都应依此修学。
一、关于信仰方面
信仰是每个人内心的宝藏，能够正信佛法，才能获益。以下列举二十条有关信仰的德目，以帮助修学者建立正确的信仰。
1.因缘生法：佛陀在菩提树下觉悟的真理，就是因缘法，说明世间事事物物都是因缘和合而生起，故万法皆为因缘所生。
2.因果轮回：凡人造下业因，必然产生果报，果报现起又会产生力量，成为另一个果报的原因，如此三世因果，轮回不已。
3.善恶业报：善有善报，恶有恶报，善恶果报来自于身、口、意所造的业(行为)，因此，善恶业报，不由他力。
4.前生后世：佛教讲三世，即前生、今生、后世；生命不死，三世轮回不已，而且互为因果。
5.诸行无常：诸法因缘所生起，缘聚则生，缘散则灭，并非常住不变，故说诸行无常。
6.真心不变：真心即佛性，佛性人人本自具足，在圣不增，在凡不减，甚至驴胎马腹，六道轮回，真心依然不变。
7.圣凡有异：十法界中，称为「四圣」的是：佛、菩萨、缘觉、声闻；称为「六凡」的有：天、阿修罗、人、畜生、饿鬼、地狱。十法界众生因缘各异，果报有别。
8.四不坏信：对佛陀圣教不起疑心，对佛法真理欢喜接受，对出家僧团护持认真，对佛教戒律奉行不违，是为四不坏信。
9.深信大乘：学佛必须深信大乘，上求佛道，下化众生，才能究竟圆满。
10.不谤正法：佛因法而成道，僧依法而为师。三宝中，法为最尊，法就是真理，指引众生解脱生死，学佛应深信正法，不谤正法。
11.正知正见：正确的知见是深入佛法，获得利益的重要条件。
12.勤劳正命：勤劳精进是成功之道，正命是正当的经济生活。
13.赞歎三宝：佛法僧三宝是一切众生得度的重要因缘，赞歎三宝是口业的供养。
14.信心欢喜：信受所闻所解之法而无疑心，信心是进入佛法大海的船筏。
15.发心立愿：发心就是开发心里的宝藏，立愿是乃做人成佛的动力。学佛首重发心立愿。
16.不忘初心：一念最初的发心，如果谨记不忘，万事皆能成就。
17.慈悲方便：慈悲为本，方便为门；慈悲可以表达佛法，方便可以表达世情。
18.合掌礼拜：合掌即合权实之掌，而印中道之心，礼拜是与佛陀交流接心的方式。
19.生涯规划：第一个十年是信解养成时期，第二个十年是参学问道时期，第三个时期是实践奉献时期，第四个十年是禅净修道时期，第五个十年是经验弘传时期。
20.信仰传灯：把信仰和一切善行传灯给子孙，是最有价值的遗产。
二、关于慧解方面
学佛首重闻法，听闻正法才能获得真理的智慧。以下列举二十条有关闻法的德目，以帮助修学者建立正确的闻法心态。
1.般若慧解：般若是六度之本、善法之源、诸佛之母，般若来自闻思修。
2.深解密意：要能深深了解佛陀的心怀，主张以心印心。
3.听经闻法：此方真教体，清净在音闻。闻法是信教入道的第一步，佛法中一切功德多由闻法而来。
4.读书阅藏：读圣贤书，阅经、律、论三藏以外，对历代圣贤大德著作更要广学研究。
5.广学多闻：学佛要多闻熏习，而且要法门无量誓愿学。
6.闻空不惊：诸法自性本空，空才能建设有，能够正确认识缘起性空的真理，便能闻空不惊，此乃大智慧也。
7.闻善着意：闻善言不着意，非人也；闻善着意，才是堪受佛法的大器。
8.会意深思：闻法要用心领会，不断思惟，才能够心开意解，心领神会。
9.谛听正解：闻法要谛听、善听、兼听、会听。
10.正闻正思：佛法以闻思修而入三摩地，听闻正法，并且长时忆念正法。
11.乐观明理：学佛者应明白因缘果报、缘起性空的真理，自能乐观豁达，智慧明理。
12.福慧双修：「修福不修慧，大象披璎珞；修慧不修福，罗汉应供薄。」皈依佛，两足尊，即福慧具足之意。
13.成就辩才：口常行慈，修习善语，可得无碍辩才。
14.广为宣化：佛法要广为传播，广为宣化，自他皆能成就。
15.请转*轮：经常举办佛学讲座、印行佛书等。
16.亲近道场：选择有缘的道场，并亲近善于说法的善知识。
17.弘法护教：讲学证道、护持道场等。
19.破邪显正：破除邪魔外道，纠正邪行、邪理、邪事，彰显正法、正道。
20.明辨是非：不要太计较利害得失，应该要明辨是非。
三、关于修行方面
「说道一丈，不如行道一尺」，学佛一定要修行，透过修行才能证悟真理。以下列举三十条有关修行的德目，以帮助修学者实践佛道。
1.五戒十善：五戒是做人的根本，受持五戒十善可得人天果报。
2.持戒自律：戒是修行的基础，解脱的根本，持戒自律是自我安全之道。
3.八种正道：即正见、正思、正语、正业、正命、正勤、正念、正定。
4.四无量心：指慈、悲、喜、舍。
5.六波罗蜜：即布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧等六种解脱生死法门。
6.四摄方便：指权巧度众的方便法门，分别为布施、爱语、利行、同事。
7.四弘誓愿：即众生无边誓愿度、烦恼无尽誓愿断、法门无量誓愿学、佛道无上誓愿成。
8.四念观心：即观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我。
9.五停心观：五种停止、息灭心中烦恼魔障所修的观想方法，即不净观、慈悲观、缘起观、念佛观、数息观。
10.四种加行：加功用行之意，即：布施、供养、礼拜、持咒。
11.四种依止：即依法不依人、依智不依识、依义不依语、依了义不依不了义。
12.禅净双修：念佛和参禅并行。宋代永明延寿大师力主禅净双修，谓「有禅有净土，犹如带角虎，现世为人师，来生作佛祖」。
13.止观等持：止息一切妄念，心归于专注一境的状态为「止」；开启正智，正确观照诸法，而断灭诸结烦恼为「观」。
14.悲智双运：「悲不住涅槃，智不住诸有」，悲智双运才能自度度人。
15.惜福结缘：人的福报如银行存款；生来之福有限，积来之福无穷。
16.爱语和众：爱语如阳光、花朵、净水，到处受人喜爱。
17.忍辱柔和：忍是认知、承担、负责、勇敢、化解；能忍辱，必能柔和。
18.惭愧忏悔：惭愧如服，可以庄严容貌；忏悔如法水，可以净化身心。
19.不念旧恶：学佛者没有隔宿之仇，要有给人忏悔改过的机会。
20.修行六根：六根如门户，易受六尘之贼的侵入，学佛当密护六根。
21.食存五观：「五观若明金易化，三心未了水难消」。食存五观即：计功多少，量彼来处；忖己德行，全缺应供；防心离过，贪等为宗；正视良药，为疗形枯；为成佛道，应受此食。
22.朝山参访：朝山拜佛可以折服我慢，参访巡礼可以广结善缘。
23.抄经礼忏：抄经可以开发智慧，礼忏可以消业增福。
24.义工服务：担任义工，是心意和生命的奉献，是力量和时间的布施。
25.环保护生：环保是对于地球的爱护，护生是对于生命的尊重。
26.生活正常：衣食住行、各种待人做事、礼仪等正常，就叫生活正常。
27.知足感恩：知足是解脱欲望缠缚的妙方，感恩是人生最大的拥有。
28.认错改过：改过才会进步，认错才能增上。
29.革除陋习：对于生活上不良的习惯，如抽烟喝酒等，要勇于改除。
30.端正威仪：「行如风、立如松、坐如钟、卧如弓」，是行立坐卧的四种威仪。
四、关于体证方面
悟后的世界「如人饮水，冷暖自知」，但为帮助学佛者慕道修行，以下列举二十条有关体证的德目，略述证悟后的境界。
1.一心不乱：只有正念，没有妄想。
2.一真法界：即是佛陀平等的世界。
3.自性圆成：人人皆能成佛。
4.证悟中道：三论宗阐扬「不生不灭、不断不常、不一不异、不来不去」等义。
5.去迷开悟：去除迷误，开启觉悟之门。
6.即生成就：不须经过三大阿僧只劫，而能即身成佛之意。
7.三业清净：三业，即身、口、意业，三业清净，自得解脱。
8.往生净土：人逝世以后，能生到极乐世界。
9.转识成智：转前五识为成所作智、转第六意识为妙观察智、转第七识为平等性智、转第八识为大圆镜智。
10.得大解脱：任何时间、地点皆能逍遥自在，即是解脱。
11.圆满自在：证悟法身实相，进入涅槃寂静，这是人生最圆满的境界。
12.妙觉佛果：妙觉是菩萨第五十二阶位，已达觉行圆满的果位，因境界奥妙不可思议，故名妙觉。
13.无上菩提：最高的觉悟。
14.悟无生忍：忍有生忍、法忍、无生法忍；悟无生忍即了悟法本不生，而达「忍而不忍」的解脱之境。
15.四种圣果：即须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉等四种果位。
16.证诸涅槃：涅槃分有余依涅槃、无余依涅槃。证入涅槃即能远离生灭。
17.人我双亡：泯灭人我对待，自他一如，即进入开悟的境界。
18.了生脱死：了知生命的价值而活得踏实，对于死亡后的世界了无畏惧，亦即认识生死、超越生死的解脱境界。
19.烦恼清净：烦恼即菩提，烦恼净化，菩提自然现前，烦恼清净也是一种解脱的境界。
20.轻安正观：正观诸法实相，不为烦恼缠缚，自得身心轻安。
所谓「仰止唯佛陀，完成在人格」，上述列举的九十条修身德目，希望能提供学佛行者逐步修行，渐次圆满人生。
入门须知
佛是智慧，德行、慈悲最高的成就者。佛由人修行而成佛的，不是宇宙自然的神。更不是什么三头六臂，飞天潜地鬼神。佛是大慈大悲的人，佛是念念为众生的人，是德高望重的人，是正知正见的人，是深信因果的人，是随缘了业的人，是离一切相、修一切善的人，是露出圆满智慧的人。学佛是要从现实的生活行为里表现出戒定慧，在我们的一言一行一举一动中没有贪嗔痴...
佛学常识
佛不在天上，佛不在寺庙里，佛在我们每一个人的心中。学佛不是为了给别人看，读经也不是高深莫测的文字游戏，能讲几段佛经更不是为了在他人面前炫耀自己的博学宏才。人们不能为了学佛而学佛，为了诵经而诵经。佛经记录的是佛陀对人生、对宇宙、对自然法则的探索和思考。佛经留给众生的是观察宇宙真理，开启智慧，明悟自心的方法。学佛是手段，学佛不是目的。学佛的目的是为了我们能够回归宁静、光明、智慧的本心；学佛的目的是为了让所有的众生能够究竟解脱，能够离苦得乐。
佛教团体，最重纪律。受了戒的人，习过威仪，自然动作合礼；普通学人，何能懂得，不免招惹讥笑。特为写出几条通常规矩来，作个参考。（一）入寺，入寺门后，不宜中央直行，进退俱当顺着个人的左臂迤边行走。入殿门里，帽及手杖须自提携，或寄放他室为佳，万不可向佛案及佛座上安放。
一般人不了解佛教所说的「空」，以为佛教所说的「空」是什么都没有的空，这可说是误解了空的真义。宇宙「缘起」的现象是：「诸法因缘生，诸法因缘灭。」诸法因为因缘的和合而生，因缘的消散而灭，所以其本性为空。即世间上的形形色色，皆由于因缘和合而成，并没有实在的自体，故称为「空」。常人对空的了解，往往止于什么都没有的「顽空」；说到有，则认为是什么都有的「实有」。其实，佛法所说的「有」，是如幻的缘起假有，虽有而不碍其空；佛法所说的「空」，是无实的自性本空，虽空而不碍其有。此即缘起性空的道理。
【设我得佛，国有地狱、饿鬼、畜生者，不取正觉。】解释：我成佛的时候，如果国中有地狱、饿鬼、畜生的话，我就不成佛。【设我得佛，国中天人寿终之后，复更三恶道者，不取正觉。】解释：我成佛的时候，西方净土中的天人（指带业往生的凡夫）寿终之后不再堕入三恶道。如果此愿不成就，便不成佛。
1、《梵网经》中的五荤 《梵网经》曰：若佛子不得食五辛：大蒜、茖葱、慈葱、兰葱、兴渠，是五种一切食中不得食。若故食，犯轻垢罪。 2、《楞严经》中的五荤 《楞严经》曰：阿难！一切众生，食甘故
回向偈一，愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。回向偈二，愿生西方净土中，九品莲花为父母。花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。回向偈三，大慈菩萨回向偈十方三世佛，阿弥陀第一；品度众生，威德无穷极。
虽然信仰佛教的人越来越多，但是其实有很多烧香拜佛的人，他们的动机并不如法。三年前曾经有一位居士对我说，某一个庙门口，有一位老太太手里拿着高香，祈祷佛菩萨说：“观音菩萨呀、佛菩萨呀，我的儿媳妇对我不好，让她早早受到惩罚吧！”这哪里是在学佛呀？明明是害人，太可怕了！这种东西简直是离佛教千里之遥。还有这样说的：“神佛呀，让我赚多少多少钱吧，我拿着多少多少钱来给你烧高香……”这些是要佛菩萨替你出气、合伙做生意。
如何烧香？一、上香时，用大拇指、食指将香夹住，余三指合拢，双手将香平举至眉齐，观想佛菩萨显现在我们的眼前，接受香供养。二、如果人很多时，将香直竖向上，以免烧到他人，然后走到距佛像三步远的距离，举香观想拜佛。三、上香时以一支为宜，若要上三支香，则将第一支香插中间（口念，供养佛）、第二支香插右边（口念供养法）、第三支插左边（口念供养僧）、合掌（供养一切众生，愿此香华云，遍满十方界，供养一切佛，尊法诸贤圣）。
未来佛弥勒佛是佛教的八大菩萨之一，虽然他被称为是佛，但是实际上却是菩萨。那弥勒佛为什么被称为未来佛呢？ 从他出家为僧开始一直广结善缘，普度众生，它是慈悲、宽容、乐观的化身，他总是一副笑呵呵的
布施，六度之首，即以自己所有，普施一切众生，内容分为财施、法施、无畏施。佛教的布施是要人学习舍弃悭吝之私念，但布施的来处，必须是清净的，不违反国家的法律，同时施者心不骄慢，受者心怀感恩，是「能施、所施及施物，于三世中无所得；我等安住最胜心，供养一切十方佛」的清净布施。
观音菩萨的六字真言，又叫六字大明神咒——唵嘛呢叭咪吽。此神咒为观音菩萨的心咒，具有多重且深广的意义与功德，普为一般佛教徒所诵持。一说唵嘛呢叭咪吽就是“皈依莲华上之摩尼珠”的意思，为西藏佛教徒向莲华手菩萨祈求未来往生极乐时所唱的咒语。
严格来说，佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是强调带有一种自觉的性质，信众出于自身的意愿，发誓发愿，愿意遵守的一些行为准则、道德规范，这个是“戒”。“律”强调了外在强制的性质，就是说你加入僧团、或者加入教团，或者你加入一个宗教组织，那么你就必须遵守某些规章制度，你才能是这个这个团体组织的成员，这些规章制度就是“律”，它带有一定的外在强制
一家之主，要乐观面对生活，心甘情愿去为这个家付出。没有怨言，没有计较，不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命，儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对，那个人不对，其实都不对，你也不对，他们也不对。一家人都觉得自己是对的，公说公有理，婆说婆有理，结果都没有理。
不必仰望别人，自己亦是风景。什么是嫉妒心？很多人都不承认自己有嫉妒心，或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义：在《佛说大乘造像功德经》里面，佛说：“其嫉妒者。自求名利，不欲他有。于有之人，而生憎恚（恨），是为嫉妒。”
懂“观自在”者，是自己娱乐自己也。自己娱乐自己，就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力，保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控，这是因为其不懂观自在。
我执重的人就是把自我的感受体现的越明显，他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏，就是要靠理性、靠法，如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服，但是用法来要求自己觉得自己不对，马上能调整，其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执，现在我们还没有资格说要破自
在我们身边会发生很多事情，苦的、乐的、好的、坏的…… 但是，不管发生什么，最后总会有一些转机，这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实，菩萨从来没有远离过我们，也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然，深妙微远、无有分别，让我们的身心得到呵护。
今天是阿弥陀佛诞辰，阿弥陀佛成就的极乐世界是人类幸福美满的人生期盼和终极价值的最高追求。作为佛教徒，我们过阿弥陀佛诞辰，最重要的是系念阿弥陀佛，与佛道交感应。阿弥陀佛具备着无量的慈悲和智慧，我们要向阿弥陀佛学习。
今天是冬月十七阿弥陀佛圣诞！阿弥陀佛是众生的慈父，西方极乐世界是众生的归宿！阿弥陀佛知众生苦，时时刻刻思念着我们！今天是他的生日，让我们通过几个小问题走进阿弥陀佛的世界，走进阿弥陀佛的怀抱！阿弥陀佛究竟是谁？阿弥陀佛又叫无量光佛、无量寿佛。
第一、脱离病苦。受持八关斋戒，它就能脱离病苦，为什么？因为它的功德大。病苦来自于我们过去世的业障。就好比说，过去的我们，是一个会去伤害生命的人，因为我们不懂得爱护生命，所以这一辈子，我们的生命也就容易受到伤害，先天不良，后天又失调，那怎么去抵消？就是透过我们自己的功德，来稀释掉过去的恶业。当然，脱离病苦的方式就等于是减免我们的业障。
“沙门”是梵语，翻译成我们中国话，有勤息、勤行、勤劳等义。勤息指的是出家人勤修佛道，息灭诸烦恼。勤行是指的是勤行众善，止息诸恶，从而证得寂灭涅槃。勤劳指的是出家人应当精勤修道，修道有多种功劳。本师释迦牟尼佛在《阿含经》中讲到：舍离恩爱，出家修道；摄御诸根，不染外欲；慈心一切，无所伤害；遇乐不欣，逢苦不戚；能忍如地，故号
据《杂宝藏经》记载，释迦牟尼佛的前世是象王，有这样一个具有功德的故事。《佛说无量寿经》：释迦牟尼佛跟弟子讲，在往昔劫的时候有一个象王具有功德。过去，在劫初或善劫的时候，动物都会说话，而且有很多的功德，不像现在的动物特别愚痴，象王具有很多的功德。
当你已经通晓道理与修行的理路，也已经知道如何教化众生，亦即理、教都圆备了。此时，就可了解诸法与诸法之间的所有法相，其实是全归于平等的。
只要有正觉的心，本性自然而显露。只要我们有正觉的心，那一切妄念就像一灯能照千年暗一样，只要我们有正觉的心，所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。
以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法，借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释，同时也觉悟苦而真的求出离，却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变，更何况要真的离苦求解脱。
禅定，是一个很幽胜深远的法门。有实修经验的人，一定会知道，你修得越深，精神层面的感觉将越深邃，越难以言诠。这种精神层面的感觉，只能透过实修去取证，自然会了解深刻的禅定里面是什么样的世界。
自己要检视自己修禅定的动机是不是为了利养。如果是，那就是地狱的心。什么是地狱心？当此生此世贪得无厌，下辈子就容易掉入地狱。如果为了利养而修禅定，这就叫发地狱心。可千千万万要避免啊！
某僧刚出家时，早课、晚课、出坡、行堂、诵经、打坐等功课样样精进，而后慢慢心生懈怠，并不如前。某日，师上堂开示：无论出家在家，为什么有的人修着修着心态变了，问题出来了？你们可以扪心自问，当初修学的初发心是什么，坚持了多久，现在的心态又是什么？
菩萨成道，就是以度众生为愿，也以度众生为因。菩萨以四种方法摄受众生，令其生起亲爱心而引入佛道，以至开悟。1、布施：财施、法施、无畏施化导众生。2、爱语：善言慰喻，令其受教离恶。3、利行：身口意善行利益众生。4、同事：随众生所乐，同其所作，使其各沾利益。
我们每个人都想给身边有缘人真实的利益，这个利益分为两种，一种是叫世间的利益，一种是出世间的利益。世间的利益就是给予身边的人名利，在世俗当中把它称为贵人，帮助身边的人过上更好的生活，无非就是追求富贵雅三个字。但是这种利益是变化无常的有些人一时得到了名利，这个名利也不一定对他是好事情，因为名利它也是工具，这个工具可以把你带着往上走，同时也可以带着你往下堕。
八正道里的正命，是指赖以为生的职业，不但要遵守国家的法律法规，不犯法不违法，还必须合乎伦理道德和佛法的规范，合乎佛陀所教导的正命的工作生活。在家人的正命，就是合于五戒的工作。比如有的国家虽然允许经营赌场、酒吧，但在家居士不能从事这些行业。居士要有正当的经济生活和谋生方式，从事的工作、赚钱的方法，不能违犯
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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