第十九 课佛光人情味
佛光教团提倡人间佛教，致力宣扬佛法与生活的融和，身为佛光人，应该互相融和尊重、团结包容、互赞互助、乐观进取，共同创造安和乐利的人间净土。今日的佛光教团，是由许多默默耕耘的佛光人所凝聚而成，这些佛光人不会因为时间的消逝而隐没，他们富含人情的事迹，反而增添历史的隽永。今列举十事以铭之：
一、慈介
陈许好老菩萨皈依三宝时，我为她取的法号叫作慈介。当我建高雄佛教堂时，她裹著小脚，到处募集经费；等到寿山寺要开工时，也经常看她一拐一拐地走来走去，为我们筹措建寺款项；后来闢建佛光山时，她还是每天热心奔跑，劝募净财。佛光山建好以后，又见她不停地跺著碎步，为老人精舍及育幼院的建设而努力。我每次看到她，都为她那种为教奉献的精神而深深感动，总想上前和她说几句话。
街坊邻居看她如此卖力辛苦，都问她：「老太太！高雄这么大，为什么放著公共汽车不坐？况且您又不是出家人，何必到处行走化缘？」
「师父这么慈悲，为我取名慈介，重新赐给我两只脚(指『介』字下面两竖)，我要用它们为师父奔跑。」
一字的力量何止值万金！
二、为公众的大爱
三十年前佛光山刚开山时，一位二十岁的小姑娘前来，发心在果乐斋卖面，赞助大慈育幼院的经费。
每次经过果乐斋，无论顾客多少，都看到她笑容满面地煮面、端面，尤其每年春节平安灯法会期间，她也依然不急不徐地为盈门的宾客作最佳的服务。即使从清晨忙到晚上十一、二点，仍旧一副知足常乐的样子。
三十年来，由满头黑发做到银丝满布，因为敬重她为佛教牺牲奉献的精神，我以礼相待，在设备齐全的大慈庵，为她安排房间居住。她，就是郭道光师姑。
每年当大慈育幼院得到政府评监的优良奖章，信众们给予我祝贺时，我总是想起历任的院长和工作人员，他们对院童无怨无悔的奉献，令人感动万分，还有郭道光……。在院童成长的过程中，有多少像郭道光这样的菩萨在背后默默地奉献爱心啊！
三、这里就是我的家
因为参加中日战争而两耳全聋的退休荣民邰保成居士，在寿山寺刚成立时，就前来帮忙寺务，后来又到佛光山朝山会馆当饭头，一煮就煮了二十几年。
他因为听不到外面的声音，只有用心地去感受周遭的一切，尽管每天前来朝山会馆用餐的人数多寡增减很难计算，也不曾有人告诉他今天要煮多少米饭，但是他都能煮出恰如其份、香喷喷的白米饭，供养十方大众，而且从来不曾耽误过一餐饭，也未尝闹过情绪，即使生病了，也不请假。
海峡两岸开放探亲以后，常住体谅他劳苦功高，几次表示愿意招待他回大陆老家省亲，他却说：「什么家？这里(佛光山)就是我的家，我还要回那里去呢？」常住更加感念，特别安排他住进佛光精舍，颐养天年。
四、人心马达
嘉义县东元机械公司的代理商游次郎居士，是嘉义佛光会的督导，嘉义救国团的主任委员，多年来不遗余力地护持佛光山。每年将近新春时，他都会与刘坤火等连袂来山，协助制作春节平安灯，供游客欣赏。
由于年关将近，正是马达生意最好的时候，许多人问他：「这个时候你不在家里照顾生意，却跑到佛光山装花灯，究竟对你有什么好处呢？」
他听了，总是正色凛然地答道：「到佛光山布置花灯，作的是人心马达的事业，让大众来山礼佛赏灯后，耳目一新，心旷神怡。」十几年来，他总是笑脸迎人，勤奋工作，可见他已经点亮了自己的心灯。
五、莲花手印
暑假期间，陈钧仪老师到国外旅游，途经泰国时，钱包被扒手偷去了。虽然护照和机票都还在，但是身上已经没有钱可以购买机场税，心里实在很着急。忽然，他灵机一动，想到自己是国际佛光会的会员，佛光会的组织遍及海内外，说不定可以碰到会友前来搭救。于是他站在机场大楼的门外，以佛光会特有的手势莲花手印和过往的行人打招呼。
果然，办法奏效，一位来泰国办事的佛光会会员老远地看到，很高兴地走过来问好，听到陈老师的落难经过后，义不容辞伸出援手，不但为他付机场税，还致赠他一些旅费。
陈老师终于顺利地回到台湾。从此，他逢人便述说这段「以莲花手印海外遇救」的故事，话语中充满了感激与骄傲。
六、老婆婆还愿
夜幕低垂，佛光山晚课结束后，香灯师父将大雄宝殿的门闩紧，走了几步，见到一位老婆婆正气喘吁吁地从成佛大道跑来。
「师父！师父！等一下，我要添油香。」
「老菩萨！已经关门了，明天请您早点来。」
这时，住持心定法师正好经过，听见老婆婆急切地解释著：「真对不起！我是从花莲乡下赶来的，坐一天的车，现在才到。今天是我跟佛菩萨约定要来还愿的日子，我好不容易捡废纸变卖，存了一年的功德款，拜托您！让我见见佛菩萨好吗？」
心定法师听了以后，即刻上前亲切地招呼，并嘱咐香灯师父开门，让老太太进入大殿礼佛还愿。之后，心定法师亲自送老太太到朝山会馆用餐挂单。
第二天清晨，老太太将离山时，依依不舍地望着远处的大佛，泪水不禁潸然流下，喃喃地说道：「我这一生从来没有被人这么礼遇过。」
七、文教老农
二十年前，台湾的佛教徒就知道要发心济贫救弱、助印经书、供养佛像，但也有部份信徒早已认识到文化教育的重要性，例如佛光会台南地区督导陈顺章居士，在当时就经常捐资给佛教文教事业，举凡佛光山丛林学院的奖学金、编印大藏经的经费、佛光山文教基金会的成立等等，都不落人后。
有人问他：「你为什么捐钱给文教机构，难道这也是善事吗？」
他回答说：「是不是善事，我并不去考虑，我只想到佛教的文教事业是一块好福田。」直到现在，他还是自诩为文教事业的播种老农。
八、终身不娶
袁维刚驾车南下，准备到佛光山参加朝山，无奈在三义碰上塞车。收音机中的广播员正以急促的声调报导路况，原来不远处发生连环大车祸，十几部车子追撞一起。他本能地将车上的急救用具往身上一揹，下车参加救难行列。
现场一片血肉模糊，大小车子一团稀烂，四周浓雾弥漫，救护工作困难重重。就在帮忙搬运伤者时，他听到远处传来婴儿绵密的啼哭声，中间还夹杂著虚弱的呻吟。他循著声音，走到一辆四脚朝天，已被挤压得扁塌不堪的蓝色轿车旁，一阵微细的声音在耳畔响起：「先生，在这里……求求你……。」
他顺势蹲了下去，驾驶座上的先生垂著头，已断气多时，后座的一名少妇血流满面，朝他示意怀里的婴孩：「我不行了……这个女孩，拜托你了……。」说罢，少妇闭上双眼，咽下最后一口气。
十年后，女孩就读国小四年级，有个温暖甜蜜的家，只可惜家里始终缺少一个女主人，因为袁居士深恐结婚以后，另一半不能善待这个女孩，所以尽管多少人来说媒，都被他婉拒。朋友们纷纷劝他，他却说：「佛陀在因地修行时，曾经为了救一只鸽子，宁舍身命，割肉餵鹰，我这一点儿牺牲算得了什么呢？」
九、无愧愿心
廖瑞福居士自从迁居到民生东路以来，每个星期五晚上都固定参加普门寺的「金刚禅坐会」。退休后，无事一身轻，他全心全意地加入普门寺金刚义工行列，每天都到寺里帮忙寺务。起初朋友们找不到他，都觉得很奇怪，一向淡泊恬静的「老廖」到那里去了呢？他笑著和大家解释：「我现在有两个家，一个在民生东路，一个是民权东路的普门寺。」
九年过去了，他经不起家人的一再请求，才同意随儿女们移居加拿大。临行前，他花三万元一个月雇一名老兵，每天到普门寺代替他当金刚，言明必须做满一年，方能解职。法师们知道了，和他说：「廖居士！很感谢你考虑得这么周全，但是你实在不必如此啊！普门寺的金刚很多，你尽管放心地跟随子女到加拿大去吧。」
他却一脸正色地说道：「不行，因为十年前，我曾经在佛陀的面前发愿要在这里当十年的金刚，现在还差一年，我必须找别人代替，才算了此心愿。」
十、赚到欢喜
三十年前兴建寿山寺时，萧顶顺先生只是一名木工，我发现他虽然学历不高，却很有建筑的天份，所以后来开拓佛光山时，特地请他负责工程事宜。
记得当时，我们不曾画过正式的蓝图，经常都是手里拿著米达尺，随意在附近拣一块石头，边讨论边在地上画图，佛光山一项项工程都是这样兴设起来。无论当时经济多么困窘，我都会尽量设法筹措建款给他，好让他发放工资给手下的工人；为了怕他蚀本，我常常问他成本够不够。
多年来，我们彼此之间已经建立了默契、共识，只要一见面，他就知道我对工程的需要，单刀直入地切入话题，一切形式上的寒暄问候在我们而言都是多余的。他在山上一做就是三十年，甚至儿子、孙子读大学工程建筑科系，都投入山上的大小工程，只见他经常骄傲地向别人说：「佛光山的工程都是我做的。」
别的建筑公司高薪挖角，他一概予以婉拒，也有人问他为什么如此卖命为佛光山服务，他总是堆满了笑容说：「因为我在佛光山赚到了欢喜，这是世间所有的财富都不能比拟的。」
入门须知
佛是智慧，德行、慈悲最高的成就者。佛由人修行而成佛的，不是宇宙自然的神。更不是什么三头六臂，飞天潜地鬼神。佛是大慈大悲的人，佛是念念为众生的人，是德高望重的人，是正知正见的人，是深信因果的人，是随缘了业的人，是离一切相、修一切善的人，是露出圆满智慧的人。学佛是要从现实的生活行为里表现出戒定慧，在我们的一言一行一举一动中没有贪嗔痴...
佛学常识
佛不在天上，佛不在寺庙里，佛在我们每一个人的心中。学佛不是为了给别人看，读经也不是高深莫测的文字游戏，能讲几段佛经更不是为了在他人面前炫耀自己的博学宏才。人们不能为了学佛而学佛，为了诵经而诵经。佛经记录的是佛陀对人生、对宇宙、对自然法则的探索和思考。佛经留给众生的是观察宇宙真理，开启智慧，明悟自心的方法。学佛是手段，学佛不是目的。学佛的目的是为了我们能够回归宁静、光明、智慧的本心；学佛的目的是为了让所有的众生能够究竟解脱，能够离苦得乐。
佛教团体，最重纪律。受了戒的人，习过威仪，自然动作合礼；普通学人，何能懂得，不免招惹讥笑。特为写出几条通常规矩来，作个参考。（一）入寺，入寺门后，不宜中央直行，进退俱当顺着个人的左臂迤边行走。入殿门里，帽及手杖须自提携，或寄放他室为佳，万不可向佛案及佛座上安放。
一般人不了解佛教所说的「空」，以为佛教所说的「空」是什么都没有的空，这可说是误解了空的真义。宇宙「缘起」的现象是：「诸法因缘生，诸法因缘灭。」诸法因为因缘的和合而生，因缘的消散而灭，所以其本性为空。即世间上的形形色色，皆由于因缘和合而成，并没有实在的自体，故称为「空」。常人对空的了解，往往止于什么都没有的「顽空」；说到有，则认为是什么都有的「实有」。其实，佛法所说的「有」，是如幻的缘起假有，虽有而不碍其空；佛法所说的「空」，是无实的自性本空，虽空而不碍其有。此即缘起性空的道理。
【设我得佛，国有地狱、饿鬼、畜生者，不取正觉。】解释：我成佛的时候，如果国中有地狱、饿鬼、畜生的话，我就不成佛。【设我得佛，国中天人寿终之后，复更三恶道者，不取正觉。】解释：我成佛的时候，西方净土中的天人（指带业往生的凡夫）寿终之后不再堕入三恶道。如果此愿不成就，便不成佛。
1、《梵网经》中的五荤 《梵网经》曰：若佛子不得食五辛：大蒜、茖葱、慈葱、兰葱、兴渠，是五种一切食中不得食。若故食，犯轻垢罪。 2、《楞严经》中的五荤 《楞严经》曰：阿难！一切众生，食甘故
回向偈一，愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。回向偈二，愿生西方净土中，九品莲花为父母。花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。回向偈三，大慈菩萨回向偈十方三世佛，阿弥陀第一；品度众生，威德无穷极。
虽然信仰佛教的人越来越多，但是其实有很多烧香拜佛的人，他们的动机并不如法。三年前曾经有一位居士对我说，某一个庙门口，有一位老太太手里拿着高香，祈祷佛菩萨说：“观音菩萨呀、佛菩萨呀，我的儿媳妇对我不好，让她早早受到惩罚吧！”这哪里是在学佛呀？明明是害人，太可怕了！这种东西简直是离佛教千里之遥。还有这样说的：“神佛呀，让我赚多少多少钱吧，我拿着多少多少钱来给你烧高香……”这些是要佛菩萨替你出气、合伙做生意。
如何烧香？一、上香时，用大拇指、食指将香夹住，余三指合拢，双手将香平举至眉齐，观想佛菩萨显现在我们的眼前，接受香供养。二、如果人很多时，将香直竖向上，以免烧到他人，然后走到距佛像三步远的距离，举香观想拜佛。三、上香时以一支为宜，若要上三支香，则将第一支香插中间（口念，供养佛）、第二支香插右边（口念供养法）、第三支插左边（口念供养僧）、合掌（供养一切众生，愿此香华云，遍满十方界，供养一切佛，尊法诸贤圣）。
未来佛弥勒佛是佛教的八大菩萨之一，虽然他被称为是佛，但是实际上却是菩萨。那弥勒佛为什么被称为未来佛呢？ 从他出家为僧开始一直广结善缘，普度众生，它是慈悲、宽容、乐观的化身，他总是一副笑呵呵的
布施，六度之首，即以自己所有，普施一切众生，内容分为财施、法施、无畏施。佛教的布施是要人学习舍弃悭吝之私念，但布施的来处，必须是清净的，不违反国家的法律，同时施者心不骄慢，受者心怀感恩，是「能施、所施及施物，于三世中无所得；我等安住最胜心，供养一切十方佛」的清净布施。
观音菩萨的六字真言，又叫六字大明神咒——唵嘛呢叭咪吽。此神咒为观音菩萨的心咒，具有多重且深广的意义与功德，普为一般佛教徒所诵持。一说唵嘛呢叭咪吽就是“皈依莲华上之摩尼珠”的意思，为西藏佛教徒向莲华手菩萨祈求未来往生极乐时所唱的咒语。
严格来说，佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是强调带有一种自觉的性质，信众出于自身的意愿，发誓发愿，愿意遵守的一些行为准则、道德规范，这个是“戒”。“律”强调了外在强制的性质，就是说你加入僧团、或者加入教团，或者你加入一个宗教组织，那么你就必须遵守某些规章制度，你才能是这个这个团体组织的成员，这些规章制度就是“律”，它带有一定的外在强制
一家之主，要乐观面对生活，心甘情愿去为这个家付出。没有怨言，没有计较，不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命，儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对，那个人不对，其实都不对，你也不对，他们也不对。一家人都觉得自己是对的，公说公有理，婆说婆有理，结果都没有理。
不必仰望别人，自己亦是风景。什么是嫉妒心？很多人都不承认自己有嫉妒心，或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义：在《佛说大乘造像功德经》里面，佛说：“其嫉妒者。自求名利，不欲他有。于有之人，而生憎恚（恨），是为嫉妒。”
懂“观自在”者，是自己娱乐自己也。自己娱乐自己，就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力，保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控，这是因为其不懂观自在。
我执重的人就是把自我的感受体现的越明显，他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏，就是要靠理性、靠法，如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服，但是用法来要求自己觉得自己不对，马上能调整，其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执，现在我们还没有资格说要破自
在我们身边会发生很多事情，苦的、乐的、好的、坏的…… 但是，不管发生什么，最后总会有一些转机，这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实，菩萨从来没有远离过我们，也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然，深妙微远、无有分别，让我们的身心得到呵护。
今天是阿弥陀佛诞辰，阿弥陀佛成就的极乐世界是人类幸福美满的人生期盼和终极价值的最高追求。作为佛教徒，我们过阿弥陀佛诞辰，最重要的是系念阿弥陀佛，与佛道交感应。阿弥陀佛具备着无量的慈悲和智慧，我们要向阿弥陀佛学习。
今天是冬月十七阿弥陀佛圣诞！阿弥陀佛是众生的慈父，西方极乐世界是众生的归宿！阿弥陀佛知众生苦，时时刻刻思念着我们！今天是他的生日，让我们通过几个小问题走进阿弥陀佛的世界，走进阿弥陀佛的怀抱！阿弥陀佛究竟是谁？阿弥陀佛又叫无量光佛、无量寿佛。
第一、脱离病苦。受持八关斋戒，它就能脱离病苦，为什么？因为它的功德大。病苦来自于我们过去世的业障。就好比说，过去的我们，是一个会去伤害生命的人，因为我们不懂得爱护生命，所以这一辈子，我们的生命也就容易受到伤害，先天不良，后天又失调，那怎么去抵消？就是透过我们自己的功德，来稀释掉过去的恶业。当然，脱离病苦的方式就等于是减免我们的业障。
“沙门”是梵语，翻译成我们中国话，有勤息、勤行、勤劳等义。勤息指的是出家人勤修佛道，息灭诸烦恼。勤行是指的是勤行众善，止息诸恶，从而证得寂灭涅槃。勤劳指的是出家人应当精勤修道，修道有多种功劳。本师释迦牟尼佛在《阿含经》中讲到：舍离恩爱，出家修道；摄御诸根，不染外欲；慈心一切，无所伤害；遇乐不欣，逢苦不戚；能忍如地，故号
据《杂宝藏经》记载，释迦牟尼佛的前世是象王，有这样一个具有功德的故事。《佛说无量寿经》：释迦牟尼佛跟弟子讲，在往昔劫的时候有一个象王具有功德。过去，在劫初或善劫的时候，动物都会说话，而且有很多的功德，不像现在的动物特别愚痴，象王具有很多的功德。
当你已经通晓道理与修行的理路，也已经知道如何教化众生，亦即理、教都圆备了。此时，就可了解诸法与诸法之间的所有法相，其实是全归于平等的。
只要有正觉的心，本性自然而显露。只要我们有正觉的心，那一切妄念就像一灯能照千年暗一样，只要我们有正觉的心，所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。
以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法，借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释，同时也觉悟苦而真的求出离，却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变，更何况要真的离苦求解脱。
禅定，是一个很幽胜深远的法门。有实修经验的人，一定会知道，你修得越深，精神层面的感觉将越深邃，越难以言诠。这种精神层面的感觉，只能透过实修去取证，自然会了解深刻的禅定里面是什么样的世界。
自己要检视自己修禅定的动机是不是为了利养。如果是，那就是地狱的心。什么是地狱心？当此生此世贪得无厌，下辈子就容易掉入地狱。如果为了利养而修禅定，这就叫发地狱心。可千千万万要避免啊！
某僧刚出家时，早课、晚课、出坡、行堂、诵经、打坐等功课样样精进，而后慢慢心生懈怠，并不如前。某日，师上堂开示：无论出家在家，为什么有的人修着修着心态变了，问题出来了？你们可以扪心自问，当初修学的初发心是什么，坚持了多久，现在的心态又是什么？
菩萨成道，就是以度众生为愿，也以度众生为因。菩萨以四种方法摄受众生，令其生起亲爱心而引入佛道，以至开悟。1、布施：财施、法施、无畏施化导众生。2、爱语：善言慰喻，令其受教离恶。3、利行：身口意善行利益众生。4、同事：随众生所乐，同其所作，使其各沾利益。
我们每个人都想给身边有缘人真实的利益，这个利益分为两种，一种是叫世间的利益，一种是出世间的利益。世间的利益就是给予身边的人名利，在世俗当中把它称为贵人，帮助身边的人过上更好的生活，无非就是追求富贵雅三个字。但是这种利益是变化无常的有些人一时得到了名利，这个名利也不一定对他是好事情，因为名利它也是工具，这个工具可以把你带着往上走，同时也可以带着你往下堕。
八正道里的正命，是指赖以为生的职业，不但要遵守国家的法律法规，不犯法不违法，还必须合乎伦理道德和佛法的规范，合乎佛陀所教导的正命的工作生活。在家人的正命，就是合于五戒的工作。比如有的国家虽然允许经营赌场、酒吧，但在家居士不能从事这些行业。居士要有正当的经济生活和谋生方式，从事的工作、赚钱的方法，不能违犯
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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