第二十课 佛光山大事记（下）
◆一九八九年佛光廿三年
·一月
国际禅学会议在本山开幕，来自中美韩日港义等国，计有五十位东西方学者发表论文，由美国蓝卡斯特、马克雷，意大利桑底那，日本中村元、水野弘元、平川彰，韩国金知见，台湾郑石岩，大陆杨曾文等学者参加。
星云应邀至美国加州州议会，主持开议洒净仪式，为佛教仪式首度登上美国议会殿堂。后有纽约、圣地牙哥等市议会，年年邀请本山法师以佛教仪式主持开议典礼。
美国国会参议员高尔先生(后当选美国副总统)专程莅山访问。一九九六年四月，高尔至美国西来寺访问。
·三月
星云应中国佛教协会会长赵朴初之邀，率僧俗二众二百余人，赴中国大陆弘法探亲，行程一个月。
·七月
西藏领袖达赖喇嘛访问美国西来寺。
·十一月
香港佛香精舍自一九八三年设立以来，成为香港弘法的道场。星云并从是年起，年年在沙田大会堂举行三天佛学讲座，推动香江学佛风气。
·十二月
本山功德主大会举办首届会议，通过组织章程，产生升品办法。会中星云发表「光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于常住，功德归于檀那」，促进僧信融和、兴隆佛教之精神依归。
◆一九九○年佛光廿四年
·二月
佛光山宗务委员会于二月二十六日，召开第二届会员大会，选出心平、慈庄、慈惠、慈容、慈嘉、慈怡、心定、依恒、依空等诸位法师为宗务委员，奠定完备的典章制度。
·七月
西来大学立案，美国评为设备完善优良之学校。
·十一月
佛光山文教基金会举办「世界佛学会考」，考区遍布台湾、香港、澳洲、亚洲、美洲等地，有一百二十万人以上参加。
◆一九九一年佛光廿五年
·二月
国际佛光会中华总会于二月三日，假台北国父纪念馆举行成立大会。星云被推举为会长，慈容法师担任秘书长。
国际佛光会中华总会举办「佛力平正二二八死难同胞慰灵法会」。
·三月
中华电视公司播出星云法语，获新闻局颁发「社会建设金钟奖」。
一九九四年，中国电视公司播出星云说、台湾电视公司播出星云说喻。自此台湾三家电视台每日都有佛教节目。
南非布朗贺特市议长汉尼·幸尼柯尔博士莅山，诚邀本山前往约翰尼斯堡创建南华寺，由慧礼法师负责筹建。
·九月
法国巴黎古堡设立道场，翌年，英国伦敦佛光寺、德国柏林禅净中心，及巴黎、伦敦、瑞士等佛光协会相继成立。
◆一九九二年佛光廿六年
·三月
「财团法人佛光净土文教基金会」正式成立，由慈庄法师担任执行长，推动本山在世界各地道场之建设工作。
·五月
国际佛光会世界总会在洛杉矶音乐中心举行成立大会，会议主题为「欢喜与融和」，计四千余人参加盛会，星云荣膺为总会会长。蒙特利市市长姜国梁先生宣布将五月十六日订为该市的「国际佛光日」。
·七月
南美洲巴西圣堡罗张胜凯居士将住宅捐献本山作为道场，定名为如来寺，由觉诚、觉圣法师负责，为佛光山在南美洲设立的第一所道场。
·九月
美国德州奥斯汀及休士顿两市市长颁赠荣誉公民暨亲善大使证书予星云。
·十月
世界佛教徒友谊会第十八届大会，由本山主办，假台北阳明山中山楼举行开幕典礼，星云被推为世佛会永久荣誉会长。
·十月
座落于澳洲布里斯本之中天寺，由永全法师筹建落成启用后，由依来法师担任住持。
·十一月
国际佛光会中华总会荣获教育部八十一年度「社会教育有功团体奖」，秘书长慈容法师代表受奖，并蒙李登辉总统接见。翌年起连续三年，荣获内政部颁发「全国绩优社会团体奖」。
财团法人佛光山文教基金会，推动全民心灵净化，荣获第二届「和风奖」及「杰出社会风气改善奖」，由李登辉总统颁奖，慈惠法师代表受奖。
◆一九九三年佛光廿七年
·二月
为徒众首度举办「佛光亲属会」，邀请僧众弟子俗亲来山相聚。
·十月
为促进国际佛教团体间的交流与合作，国际佛光会在本山举行第一届「国际佛教僧伽研习会」，有五大洲十六个国家之比丘和信众参加。第二届、第三届研习会分别在加拿大温哥华、澳洲悉尼举行，各有美、英、澳等二十个国家、六十余位代表参加。
国际佛光会世界总会于佛光山举办第二届世界会员大会，在林口中正体育馆举行开幕典礼，总统李登辉等贵宾与会，三万名会员参加典礼。大会中，西班牙驻台代表路培基先生及南非五位黑人同时皈依佛教。
教育部核准本山创办佛光大学，由慈惠法师负责筹建，龚鹏程先生担任校长，并接办嘉义县大林镇南华管理学院。
星云发起「净化人心新生活运动」，推行「七诫」－－诫烟毒、诫暴力、诫贪污、诫酗酒、诫色情、诫赌博、诫恶口之系列活动。
◆一九九四年佛光廿八年
·二月
佛光山台北道场农历新春正式启用，由慈容法师担任首任住持。
·十月
非洲原住民郭拉、福度、毕甘度等十人在南华寺剃度，为非洲有史以来第一批黑人出家，为佛教登陆非洲展开了新页。
·十二月
佛光大藏经编修委员会暨工作人员永明、永进法师等数十人共同编辑的《禅藏》五十一巨册出版。翌年，由佛光山文教基金会赠送一千部予世界各大学、图书馆、寺院，及对文化、学术有贡献之学者专家。
◆一九九五年佛光廿九年
·元月
由天下文化公司出版的《传灯》－－星云大师传，荣获金石堂全年度畅销书排行榜第一名。作者符芝瑛也荣获女畅销作家第一名。
·二月
全印度佛教大会十余万会员集会，颁给星云「佛宝奖」。
·四月
四月七日心平和尚圆寂，经佛光山宗务委员会议选出心定和尚为第五任继任住持。
星云因心脏冠状动脉阻塞，于四月二十五日在台北荣总接受心脏手术，由张燕医师主刀。
·七月
第一届「天主教与佛教国际交谈会议」在如来殿大会堂举行开幕典礼，由心定和尚主持，安霖泽枢机主教应邀致词，计有两千余人参加观礼。
·九月
《佛教》丛书一套十册出版，赠与本山徒众、师姑及檀讲师、功德主，作为弘法布教及自修研究之用。
◆一九九六年佛光卅年
·四月
马来西亚佛光协会与马来西亚佛教总会联合举办弘法大会，假吉隆坡莎亚南露天体育场举行。星云主讲「人间佛教人情味」，吸引八万人潮前往参加盛会。
·五月
继宗教百问系列丛书后，本山委托大陆学者百余人撰写《中国佛教经典宝藏》共一百三十二册，将佛经现代化、白话化、艺文化。由宝藏小组吉广舆暨满济、永应等法师负责出版事宜，本山宗务委员会发行。
·九月
佛光山宗务委员会监制《佛光大辞典》光盘测试版完成。
「佛光山开山三十周年纪念影片」首映典礼，中央电影公司总经理邱顺清先生、导演王童先生主持。
国内第一所不收学杂费的「佛光大学南华管理学院」开学，举行「开校启教典礼」吸引数万人潮观礼。
·十月
庆祝佛光山开山三十周年，举办第一届「世界佛教杰出妇女会议」，为期四天，计有来自全球十五个国家地区的五百多位杰出女性参加。
一九九七年佛光卅一年
·元月
本山举办「国际佛教青年会议」，为期五天，计有来自全球二十个国家的六百多位佛教青年参加。
·二月
星云前往意大利和天主教教宗若望保禄二世进行对话，促进宗教交流，并共同祈求世界和平。
·三月
达赖喇嘛来山访问，心定和尚与达赖喇嘛在大雄宝殿内共同带领全山僧俗大众五千人诵经，为众生祈福。
·五月
举行「封山仪式」暨佛光山寺第六任住持心定和尚陞座典礼。
星云获颁内政、外交壹等奖章。
以「心灵净化、道德重整、找回良知、安定社会」为宗旨的「慈悲爱心列车」活动，分南、北二路启程。并在台北有八万慈悲爱心人共同参于。
《佛光大藏经·般若藏》出版，共四十二册。
佛光山第一本「电子佛典」－－《佛光大辞典》光盘版出版。
·十一月
心定和尚获教育部颁发一九九七年度社会教育有功人员奖。
星云再获中国国民党颁发「华夏壹等奖章」。
·十二月
佛光卫星电视台于林口中正体育馆举行开台试播典礼，并于一九九八年元月正式开播，佛教弘法迈入新纪元。
◆一九九八年佛光卅二年
·元月
为促进台湾佛教各寺院道场交流，举办「第一届台湾佛教寺院行政管理讲习会」，其后继续于一九九八年四月、十二月及一九九九年四月举办「第二届」、「第三届」及「第四届」的讲习会。
·二月
副总统连战伉俪偕同总统府资政吴伯雄、徐立德等，专程莅临本山访问。连副总统致赠本山「慈云广被」匾额。
为恢复南传比丘尼教团，假印度菩提伽耶传授「国际三坛大戒」戒会。计有二十余国，一百五十多位戒子参加，乃中国首次于印度传戒，也是佛教界首次跨越种族、区域、法脉传承的戒会。
由星云编著之《佛教》丛书十册，正式出版。
·三月
第六届第八次宗务委员会决议，佛光山英文简写正式改为「Ｆ·Ｇ·Ｓ」。
·四月
由西藏贡噶多杰仁波切及十二位德行兼备的仁波切联名赠予的佛牙舍利，在泰国上座部副僧王颂德帕菩陀詹长老证明交接下，经西藏、尼泊尔、泰国，迎请至台湾供奉。同时应行政院萧万长院长邀请，遵循香花铺地及布发接足等古礼，于台北中正纪念堂举行「恭迎佛牙显密护国祈安法会」。同年十二月，由专属火车送回高雄佛光山，等待佛牙纪念馆筹建圆满。
斯里兰卡大国师，一○二岁之最高长老阿南达·玛谛亚法师率团访问本山。
·五月
星云至新、马弘法，并与信奉回教的马国总理马哈迪会面，为我国佛教及马来西亚回教史上留下新页。
·九月
佛光山梵呗赞诵团赴东京、大阪。
·十月
世界佛教徒友谊会第二十届假佛光山澳洲南天寺举行，来自世界各地八十余国团体代表参加。
·十一月
佛光山丛林学院与韩国松广寺传统讲院，缔盟兄弟院。
入门须知
佛是智慧，德行、慈悲最高的成就者。佛由人修行而成佛的，不是宇宙自然的神。更不是什么三头六臂，飞天潜地鬼神。佛是大慈大悲的人，佛是念念为众生的人，是德高望重的人，是正知正见的人，是深信因果的人，是随缘了业的人，是离一切相、修一切善的人，是露出圆满智慧的人。学佛是要从现实的生活行为里表现出戒定慧，在我们的一言一行一举一动中没有贪嗔痴...
佛学常识
佛不在天上，佛不在寺庙里，佛在我们每一个人的心中。学佛不是为了给别人看，读经也不是高深莫测的文字游戏，能讲几段佛经更不是为了在他人面前炫耀自己的博学宏才。人们不能为了学佛而学佛，为了诵经而诵经。佛经记录的是佛陀对人生、对宇宙、对自然法则的探索和思考。佛经留给众生的是观察宇宙真理，开启智慧，明悟自心的方法。学佛是手段，学佛不是目的。学佛的目的是为了我们能够回归宁静、光明、智慧的本心；学佛的目的是为了让所有的众生能够究竟解脱，能够离苦得乐。
佛教团体，最重纪律。受了戒的人，习过威仪，自然动作合礼；普通学人，何能懂得，不免招惹讥笑。特为写出几条通常规矩来，作个参考。（一）入寺，入寺门后，不宜中央直行，进退俱当顺着个人的左臂迤边行走。入殿门里，帽及手杖须自提携，或寄放他室为佳，万不可向佛案及佛座上安放。
一般人不了解佛教所说的「空」，以为佛教所说的「空」是什么都没有的空，这可说是误解了空的真义。宇宙「缘起」的现象是：「诸法因缘生，诸法因缘灭。」诸法因为因缘的和合而生，因缘的消散而灭，所以其本性为空。即世间上的形形色色，皆由于因缘和合而成，并没有实在的自体，故称为「空」。常人对空的了解，往往止于什么都没有的「顽空」；说到有，则认为是什么都有的「实有」。其实，佛法所说的「有」，是如幻的缘起假有，虽有而不碍其空；佛法所说的「空」，是无实的自性本空，虽空而不碍其有。此即缘起性空的道理。
【设我得佛，国有地狱、饿鬼、畜生者，不取正觉。】解释：我成佛的时候，如果国中有地狱、饿鬼、畜生的话，我就不成佛。【设我得佛，国中天人寿终之后，复更三恶道者，不取正觉。】解释：我成佛的时候，西方净土中的天人（指带业往生的凡夫）寿终之后不再堕入三恶道。如果此愿不成就，便不成佛。
1、《梵网经》中的五荤 《梵网经》曰：若佛子不得食五辛：大蒜、茖葱、慈葱、兰葱、兴渠，是五种一切食中不得食。若故食，犯轻垢罪。 2、《楞严经》中的五荤 《楞严经》曰：阿难！一切众生，食甘故
回向偈一，愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。回向偈二，愿生西方净土中，九品莲花为父母。花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。回向偈三，大慈菩萨回向偈十方三世佛，阿弥陀第一；品度众生，威德无穷极。
虽然信仰佛教的人越来越多，但是其实有很多烧香拜佛的人，他们的动机并不如法。三年前曾经有一位居士对我说，某一个庙门口，有一位老太太手里拿着高香，祈祷佛菩萨说：“观音菩萨呀、佛菩萨呀，我的儿媳妇对我不好，让她早早受到惩罚吧！”这哪里是在学佛呀？明明是害人，太可怕了！这种东西简直是离佛教千里之遥。还有这样说的：“神佛呀，让我赚多少多少钱吧，我拿着多少多少钱来给你烧高香……”这些是要佛菩萨替你出气、合伙做生意。
如何烧香？一、上香时，用大拇指、食指将香夹住，余三指合拢，双手将香平举至眉齐，观想佛菩萨显现在我们的眼前，接受香供养。二、如果人很多时，将香直竖向上，以免烧到他人，然后走到距佛像三步远的距离，举香观想拜佛。三、上香时以一支为宜，若要上三支香，则将第一支香插中间（口念，供养佛）、第二支香插右边（口念供养法）、第三支插左边（口念供养僧）、合掌（供养一切众生，愿此香华云，遍满十方界，供养一切佛，尊法诸贤圣）。
未来佛弥勒佛是佛教的八大菩萨之一，虽然他被称为是佛，但是实际上却是菩萨。那弥勒佛为什么被称为未来佛呢？ 从他出家为僧开始一直广结善缘，普度众生，它是慈悲、宽容、乐观的化身，他总是一副笑呵呵的
布施，六度之首，即以自己所有，普施一切众生，内容分为财施、法施、无畏施。佛教的布施是要人学习舍弃悭吝之私念，但布施的来处，必须是清净的，不违反国家的法律，同时施者心不骄慢，受者心怀感恩，是「能施、所施及施物，于三世中无所得；我等安住最胜心，供养一切十方佛」的清净布施。
观音菩萨的六字真言，又叫六字大明神咒——唵嘛呢叭咪吽。此神咒为观音菩萨的心咒，具有多重且深广的意义与功德，普为一般佛教徒所诵持。一说唵嘛呢叭咪吽就是“皈依莲华上之摩尼珠”的意思，为西藏佛教徒向莲华手菩萨祈求未来往生极乐时所唱的咒语。
严格来说，佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是强调带有一种自觉的性质，信众出于自身的意愿，发誓发愿，愿意遵守的一些行为准则、道德规范，这个是“戒”。“律”强调了外在强制的性质，就是说你加入僧团、或者加入教团，或者你加入一个宗教组织，那么你就必须遵守某些规章制度，你才能是这个这个团体组织的成员，这些规章制度就是“律”，它带有一定的外在强制
一家之主，要乐观面对生活，心甘情愿去为这个家付出。没有怨言，没有计较，不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命，儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对，那个人不对，其实都不对，你也不对，他们也不对。一家人都觉得自己是对的，公说公有理，婆说婆有理，结果都没有理。
不必仰望别人，自己亦是风景。什么是嫉妒心？很多人都不承认自己有嫉妒心，或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义：在《佛说大乘造像功德经》里面，佛说：“其嫉妒者。自求名利，不欲他有。于有之人，而生憎恚（恨），是为嫉妒。”
懂“观自在”者，是自己娱乐自己也。自己娱乐自己，就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力，保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控，这是因为其不懂观自在。
我执重的人就是把自我的感受体现的越明显，他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏，就是要靠理性、靠法，如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服，但是用法来要求自己觉得自己不对，马上能调整，其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执，现在我们还没有资格说要破自
在我们身边会发生很多事情，苦的、乐的、好的、坏的…… 但是，不管发生什么，最后总会有一些转机，这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实，菩萨从来没有远离过我们，也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然，深妙微远、无有分别，让我们的身心得到呵护。
今天是阿弥陀佛诞辰，阿弥陀佛成就的极乐世界是人类幸福美满的人生期盼和终极价值的最高追求。作为佛教徒，我们过阿弥陀佛诞辰，最重要的是系念阿弥陀佛，与佛道交感应。阿弥陀佛具备着无量的慈悲和智慧，我们要向阿弥陀佛学习。
今天是冬月十七阿弥陀佛圣诞！阿弥陀佛是众生的慈父，西方极乐世界是众生的归宿！阿弥陀佛知众生苦，时时刻刻思念着我们！今天是他的生日，让我们通过几个小问题走进阿弥陀佛的世界，走进阿弥陀佛的怀抱！阿弥陀佛究竟是谁？阿弥陀佛又叫无量光佛、无量寿佛。
第一、脱离病苦。受持八关斋戒，它就能脱离病苦，为什么？因为它的功德大。病苦来自于我们过去世的业障。就好比说，过去的我们，是一个会去伤害生命的人，因为我们不懂得爱护生命，所以这一辈子，我们的生命也就容易受到伤害，先天不良，后天又失调，那怎么去抵消？就是透过我们自己的功德，来稀释掉过去的恶业。当然，脱离病苦的方式就等于是减免我们的业障。
“沙门”是梵语，翻译成我们中国话，有勤息、勤行、勤劳等义。勤息指的是出家人勤修佛道，息灭诸烦恼。勤行是指的是勤行众善，止息诸恶，从而证得寂灭涅槃。勤劳指的是出家人应当精勤修道，修道有多种功劳。本师释迦牟尼佛在《阿含经》中讲到：舍离恩爱，出家修道；摄御诸根，不染外欲；慈心一切，无所伤害；遇乐不欣，逢苦不戚；能忍如地，故号
据《杂宝藏经》记载，释迦牟尼佛的前世是象王，有这样一个具有功德的故事。《佛说无量寿经》：释迦牟尼佛跟弟子讲，在往昔劫的时候有一个象王具有功德。过去，在劫初或善劫的时候，动物都会说话，而且有很多的功德，不像现在的动物特别愚痴，象王具有很多的功德。
当你已经通晓道理与修行的理路，也已经知道如何教化众生，亦即理、教都圆备了。此时，就可了解诸法与诸法之间的所有法相，其实是全归于平等的。
只要有正觉的心，本性自然而显露。只要我们有正觉的心，那一切妄念就像一灯能照千年暗一样，只要我们有正觉的心，所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。
以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法，借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释，同时也觉悟苦而真的求出离，却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变，更何况要真的离苦求解脱。
禅定，是一个很幽胜深远的法门。有实修经验的人，一定会知道，你修得越深，精神层面的感觉将越深邃，越难以言诠。这种精神层面的感觉，只能透过实修去取证，自然会了解深刻的禅定里面是什么样的世界。
自己要检视自己修禅定的动机是不是为了利养。如果是，那就是地狱的心。什么是地狱心？当此生此世贪得无厌，下辈子就容易掉入地狱。如果为了利养而修禅定，这就叫发地狱心。可千千万万要避免啊！
某僧刚出家时，早课、晚课、出坡、行堂、诵经、打坐等功课样样精进，而后慢慢心生懈怠，并不如前。某日，师上堂开示：无论出家在家，为什么有的人修着修着心态变了，问题出来了？你们可以扪心自问，当初修学的初发心是什么，坚持了多久，现在的心态又是什么？
菩萨成道，就是以度众生为愿，也以度众生为因。菩萨以四种方法摄受众生，令其生起亲爱心而引入佛道，以至开悟。1、布施：财施、法施、无畏施化导众生。2、爱语：善言慰喻，令其受教离恶。3、利行：身口意善行利益众生。4、同事：随众生所乐，同其所作，使其各沾利益。
我们每个人都想给身边有缘人真实的利益，这个利益分为两种，一种是叫世间的利益，一种是出世间的利益。世间的利益就是给予身边的人名利，在世俗当中把它称为贵人，帮助身边的人过上更好的生活，无非就是追求富贵雅三个字。但是这种利益是变化无常的有些人一时得到了名利，这个名利也不一定对他是好事情，因为名利它也是工具，这个工具可以把你带着往上走，同时也可以带着你往下堕。
八正道里的正命，是指赖以为生的职业，不但要遵守国家的法律法规，不犯法不违法，还必须合乎伦理道德和佛法的规范，合乎佛陀所教导的正命的工作生活。在家人的正命，就是合于五戒的工作。比如有的国家虽然允许经营赌场、酒吧，但在家居士不能从事这些行业。居士要有正当的经济生活和谋生方式，从事的工作、赚钱的方法，不能违犯
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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