第十七课 佛光学问题初探（中）
二六、佛光山办了几所大学？
1.美国西来大学：位于洛杉矶柔似蜜市。创办于一九九一年，是美国加州第一所佛教创办的大学，也是中国佛教徒在美设立的第一所国际性大学。
2.嘉义南华大学：位于嘉义大林镇，一九九六年秋开始招生，首创全国大专院校不收学杂费制度，以回馈社会，及有心向学者。
3.宜兰佛光大学：位于宜兰礁溪林美山。其理想为建设一所注重人文教育的精致大学，并重视培养学生的人格发展。
4.大陆湖北的弘道大学，正筹办中。
二七、佛光山办了多少中学、小学、幼稚园？
佛光山曾和南亭、悟一二位长老共同创办智光商职，后独创普门中学国中部，普门高中、高职；近正筹设阿里山中学；小学有均头国小；幼稚园则分别有宜兰慈爱幼稚园、台南慈航幼稚园、善化慧慈幼稚园、佛光山普门幼稚园、新营小天星幼稚园等。
二八、佛光山于全世界设有多少中华学校？
佛光山中华学校分布于全球各别分院，有美国洛杉矶西来寺、科州丹佛讲堂、内华达州莲华寺、佛光山纽约道场、加拿大爱民顿讲堂、澳洲中天寺、南天寺、南天讲堂、墨尔本讲堂、南非新堡禅净中心等数十个。除了帮助当地华侨子弟继续学习中国传统语言、文化外，也是当地的国际文化交流重地。
二九、何谓「信徒大学」？
信徒大学位于台北三峡，预计在公元二千年四月完成。入学的资格为正信之佛教徒。信徒大学为「佛光净土文教基金会」规划筹办，是佛光山一所提供信众终生学习和教育的大学，并以信、解、行、证为信徒教育的主旨。解门，包含有各级佛学课程的教授及社会各种知识和信息的讲习；行门，则有禅、净、密、律不分宗派的修持，设有禅坐班、念佛班、抄经班、读经班、朝山等活动。且分有短期、长期、不定期等进修的课程。
三十、佛光山于全世界设有多少佛教学院？
目前佛光山于全世界共设有十六所佛学院，分别是：中国佛教研究院、佛光山国际学部英文佛学院、日文佛学院、外籍学生研修班、佛光山丛林学院女众学部、男众学部、基隆女子佛学院、福山佛学院、东方佛教学院屏东学园、沙弥学园、美国西来佛学院、马来西亚东禅佛学院、非洲佛学院、澳洲南天佛学院、香港佛教学院、印度佛学院等。
三一、如何报考佛光山丛林学院？
可向佛光山各地别分院，或由网络，或直接电话向佛光山丛林学院报名即可。
三二、何谓「沙弥学园」？
佛光山沙弥学园，创设于一九六七年，专收国小毕业之男童，施以解行并重教育。授课内容包括基础佛学、五堂功课、国文、各种语文及计算机等，平日亦安排有出坡、行堂等，从作务中广结善缘，培植福德；此外，背诵经咒、朝山、禅坐、撰写日记等，也都是令沙弥提升自我观照力的课程。学业完成后，可继续进入男众学部就读。
三三、佛光山的文化事业现况如何？
佛光山的文化事业有编藏处、觉世月刊社、普门杂志社、佛光文化事业公司、佛光山视听中心、佛光书局、佛教文物流通处、佛光缘美术馆、香海文化事业公司、如是我闻文化公司等，均能不断地编印藏经，出版各类图书、发行杂志、提供书画、录像(音)带、唱片、影(音)光盘等，肩负起为大众传播法音的责任。
三四、佛光大藏经编印的内容及其特色何在？
有鉴于传统经典的名相术语繁多，一般人虽有心学习，亦不得其门而入，佛光山遂于一九七七年成立「佛光大藏经编修委员会」，由星云主其事，集海内外僧俗学者，将历代藏经重新整理、分段、标点、考订及注释，并加上经题解说和索引，而编出一套现代人人能读易解，能信易行的佛教圣典，助长佛法的延续与流传。
《佛光大藏经》计有十六类，分别是《阿含藏》、《般若藏》、《禅藏》、《净土藏》、《法华藏》、《华严藏》、《唯识藏》、《秘密藏》、《声闻藏》、《律藏》、《本缘藏》、《史传藏》、《图象藏》、《仪志藏》、《艺文藏》、《杂藏》等。目前已完成有《阿含藏》十七册、《禅藏》五十一册、《般若藏》四十二册及《净土藏》三十三册等。发行以来，曾赠予海内外各大学、图书馆、学术单位、机关学校、学者教授、佛教界团体、道场、传播媒体等，颇受各界好评。
三五、《中国佛教经典宝藏》有何特色？
《中国佛教经典宝藏》全套共一百三十二册，所选择的经典皆具有历史意义的深远性、中国文化的影响性、人间佛教的理念性。每册以题解、源流、解说等章节，阐述经文的时代背景和影响价值，及在佛教历史和思想演变上的地位角色。《宝藏》兼具通俗文艺与学术价值，并具有四大成就：一、佛教史上的开创之举；二、杰出学者的集体创作；三、两岸佛学的交流互动；四、白话佛典的精华集粹，可说是一部划时代的白话佛典菁华。
三六、佛光山于全世界各地设有多少图书馆？
佛光山成立之图书馆包括：西来大学图书馆、南华大学图书馆、新竹无量寿图书馆、佛光山民众图书馆、大慈庵图书馆、大慈育幼院儿童图书馆，及丛林学院研究馆、男众学部图书馆、女众学部综合图书馆、国际学部图书馆等海内外十六所佛学院图书馆。此外，佛光山海内外百余所别分院亦皆设有图书馆，如美国西来寺、澳洲南天寺等。
三七、《佛光大辞典》何以得到优良图书类金鼎奖？
一九七七年，佛光大藏经编修委员会集佛光山中国佛教研究院之员生二十余人暨佛、文、史、哲及精通梵、巴、英、日文等学者，由慈怡法师主编，费时十年，完成一套八册钜著《佛光大辞典》。本辞典拥有二万二千六百零八条辞汇，七百万言。尤以解说深入浅出，更配以相关图片补文字诠释之不足。凡一般术语、名相、人氏、地名、寺院庵堂、宗派教义、典籍词章、法器仪规、艺术建设、掌故公案，均在搜集之列，并作翔实介绍。此外，为便于读者查阅，另备有「索引」一册，使检索便捷。又本辞典内文中，凡一事一物，均载明经典出处；凡古今人物，均在搜罗编列之内。引证之广，涉猎百千经论；解说论议，容摄诸家言词。可以说本辞典已等于是现代人之一部佛教百科全书。因此，本辞典于一九八九年荣获优良图书类金鼎奖。
三八、佛光书局及文物流通处，在弘法上担任何种任务？
本山为让佛教徒方便请购各类佛书、法物、佛教录音带、录像带等，于各地别分院设立佛教文物流通处，并于海内外各地设有佛光书局，带动国内外佛教文物流通，使佛教文化得以弘扬。
三九、香海文化事业公司内容如何？
除佛光出版社外，成立于一九九七年的香海文化事业公司，主要做为佛教文化与社会传播的桥梁。举凡佛教图书出版、影音发行及文物流通，藉由香海的普遍发行，让社会大众有缘接触佛教。
四十、如是我闻文化公司如何推动「法音宣流」？
如是我闻文化公司成立于一九九七年。以「如是我闻」为名，是希望以阿难尊者弘传正法的使命作为精神指标，传播与制作优良质量的音乐，并藉由美好的音乐来净化社会，改善身心环境。
四一、佛光山推动人间佛教的具体贡献有那些？
1.世界佛教人口增加；2.青年学佛风气日盛；
3.在家弟子弘扬佛法；4.传播媒体重视佛教；
5.佛教文物广泛流通；6.佛教梵呗受到重视；
7.佛光人会蓬勃发展；8.教育学界肯定佛教；
9.政党人物实践佛教；10.演艺人员皈依佛教；
11.佛学会考成绩辉煌；12.弘法布教跨国越洲。
四二、佛光山做了那些推广社教方面的工作？
佛光山所推广的社教工作有佛学会考、监狱布教、戒治班、把心找回来、七诫运动、慈悲爱心人列车、三好运动，开办电台、电视弘法、佛光缘美术馆，以及佛光缘社教馆举办的各种佛学研习班、才艺课程等，对净化人心，端正社会风俗，俾有助益。
四三、何谓「佛光缘」的事业？
佛光山为方便度众，提供广大社会群众接触佛教的因缘而成立的事业或举办的活动，皆名之为「佛光缘」，如书坊、美术馆、滴水坊、布教所、园游会、义卖会等。
四四、「滴水坊」的名称由来？
「滴水坊」之名，取自「滴水之恩，涌泉以报」，以茶会友之意。始于一九九四年「佛光缘美术馆」成立之时，为回馈十方大众的成就，于美术馆旁设立「滴水坊」，提供信众在欣赏名家书画作品后，有一个澄净身心的宁静去处。今全球皆设有「滴水坊」，以方便信众使用。
四五、佛光山有那些基金会？
有「佛光山文教基金会」、「佛光净土文教基金会」、「佛光山慈悲社会福利基金会」、「人间文教基金会」、「佛光山电视弘法基金会」等。
四六、佛光卫星电视台其内容如何？
随著时代变迁，广播、电视成为弘法上重要的方法之一；佛光山有鉴于此，乃于一九九六年十一月成立「佛光卫星电视台筹备委员会」，一九九七年成立「佛光卫星电视台」，并于一九九八年元月一日开播。佛光卫视首创国内电视节目中不插播商业广告，并制作相关佛教、社教、历史、青少年、妇女等节目，为声光五彩的现代视听世界，建立一片清新的电视净土。开播第一年，即荣获第三十四届电视金钟奖「最佳剪辑」和「最佳文化节目主持人」奖，也是全国有线卫星电视台中唯一获奖者。
四七、佛光山联系电话及网址为何？
佛光山对外联系电话为(○七)六五六一九二一－八
网址为 www.fgs.org.tw
四八、何谓「佛光人」？
狭义来说，凡过去、现在、未来，在佛光山有僧籍、皈依、参于弘法工作的人，都称为「佛光人」；广义而言，凡是认同佛光山弘法利生事业者，皆可名为「佛光人」。
四九、如何认识佛光山？
1.要看佛光山的内容，不要只看佛光山的外相；
2.要看佛光山的大众，不要只看佛光山的个人；
3.要看佛光山的制度，不要只看佛光山的个案；
4.要看佛光山的历史，不要只看佛光山的一时。
五十、佛光山如何将佛教国际化、制度化、现代化、人间化？
1.国际化：佛法本无国界之分，为使「佛光普照三千界，法水长流五大洲」，佛光山在全世界五大洲创建百余所寺院道场，佛光会则遍布一百三十余个国家地区。此外，有印度、锡兰、南非等十八个国家的青年就读佛光山佛学院，十余个国家人士来山从事专题研究，形成小联合国的盛况。在不分肤色、种族融和的理念下，佛光山突破狭隘地域观念，已达到佛教国际化的目标。
2.制度化：佛光山是个注重制度的教团，举凡人事奖惩、升等调职、财务会计、出家受戒、道场建筑，乃至僧团清规及僧众等进修、福利办法，皆订有周密的制度。
3.现代化：佛光山坚持传统的修行生活，但在弘法度众上则力求现代化的应用，例如以电视、广播、出版等方法，让佛教深入每个家庭，使佛法生活化，生活佛法化。
4.人间化：推动以人为本的佛教，积极将佛法由寺庙带到社会，由僧众带到信众，学习世间种种法门以为弘法之方便，达到佛法人间化。
五一、试述佛光山荣誉榜？
佛光山的僧众近二千人，三十多年来，在文化、教育、慈善等工作上不遗余力，深获社会大众的肯定。如慈庄是洛杉矶荣誉公民；慈惠得到社会运动和风奖；心定获得教育部颁发社会教育有功人员奖；慈容、绍觉、永胜等，多次荣获全国好人好事代表；依融则获得兰阳杰出人士奖；慈怡为佛教界得到首次的图书出版金鼎奖；依空以推动文化得到「文化建设绩优奖」；依法是中华民国十大杰出青年奖；慧开为全国社会优秀青年奖；依来在澳洲弘法，得到澳洲政府的肯定，而有「服务社区有功人员奖」；依诠多年奉献幼教事业，也有「中华民国托育服务楷模奖」；依华则为西藏辩经佛学院杰出学生奖等等。另外，徒众中有十余位博士及近百位硕士等。
五二、历年来佛光山所举办的国际会议有那些？
佛光山开山以来，致力于佛教国际化，历年来所举办的国际会议有：国际佛教会议、世界佛教青年学术会议、世界显密佛学会议、国际禅学会议、世界佛教徒友谊会暨世界佛教青年友谊会、世界佛教杰出妇女会议、世界佛教金刚会议、国际佛教僧伽研习会、第一届天主教与佛教国际交谈会议、国际电子大藏经研讨会、亚洲宗教与高等教育国际学术研讨会等。
五三、何谓佛光山「名家百人碑墙」？
位于佛光山大雄宝殿后面及如来殿前，收集历代文人如陶渊明、王维、柳宗元、陆游，书画家苏东坡、董其昌、郑板桥、丰子恺、于右任、张大千，及佛门高僧惠能、寒山、拾得、怀素、道元、永明延寿、德清、紫柏等百家具启发性、教育性之名言字句，暨大悲出相图等，将之鑴刻在黑花岗石上，于一九九六年五月十六日正式落成揭幕，成为全国及佛教界首座碑墙。
五四、佛光山举办「佛光亲属会」的目的？
佛光山二年举办一次的「佛光亲属会」，主要目的有四：1.建立佛门的伦理；2.加强僧信的交流；3.促进家属的了解；4.增添人间的融洽。
入门须知
佛是智慧，德行、慈悲最高的成就者。佛由人修行而成佛的，不是宇宙自然的神。更不是什么三头六臂，飞天潜地鬼神。佛是大慈大悲的人，佛是念念为众生的人，是德高望重的人，是正知正见的人，是深信因果的人，是随缘了业的人，是离一切相、修一切善的人，是露出圆满智慧的人。学佛是要从现实的生活行为里表现出戒定慧，在我们的一言一行一举一动中没有贪嗔痴...
佛学常识
佛不在天上，佛不在寺庙里，佛在我们每一个人的心中。学佛不是为了给别人看，读经也不是高深莫测的文字游戏，能讲几段佛经更不是为了在他人面前炫耀自己的博学宏才。人们不能为了学佛而学佛，为了诵经而诵经。佛经记录的是佛陀对人生、对宇宙、对自然法则的探索和思考。佛经留给众生的是观察宇宙真理，开启智慧，明悟自心的方法。学佛是手段，学佛不是目的。学佛的目的是为了我们能够回归宁静、光明、智慧的本心；学佛的目的是为了让所有的众生能够究竟解脱，能够离苦得乐。
佛教团体，最重纪律。受了戒的人，习过威仪，自然动作合礼；普通学人，何能懂得，不免招惹讥笑。特为写出几条通常规矩来，作个参考。（一）入寺，入寺门后，不宜中央直行，进退俱当顺着个人的左臂迤边行走。入殿门里，帽及手杖须自提携，或寄放他室为佳，万不可向佛案及佛座上安放。
一般人不了解佛教所说的「空」，以为佛教所说的「空」是什么都没有的空，这可说是误解了空的真义。宇宙「缘起」的现象是：「诸法因缘生，诸法因缘灭。」诸法因为因缘的和合而生，因缘的消散而灭，所以其本性为空。即世间上的形形色色，皆由于因缘和合而成，并没有实在的自体，故称为「空」。常人对空的了解，往往止于什么都没有的「顽空」；说到有，则认为是什么都有的「实有」。其实，佛法所说的「有」，是如幻的缘起假有，虽有而不碍其空；佛法所说的「空」，是无实的自性本空，虽空而不碍其有。此即缘起性空的道理。
【设我得佛，国有地狱、饿鬼、畜生者，不取正觉。】解释：我成佛的时候，如果国中有地狱、饿鬼、畜生的话，我就不成佛。【设我得佛，国中天人寿终之后，复更三恶道者，不取正觉。】解释：我成佛的时候，西方净土中的天人（指带业往生的凡夫）寿终之后不再堕入三恶道。如果此愿不成就，便不成佛。
1、《梵网经》中的五荤 《梵网经》曰：若佛子不得食五辛：大蒜、茖葱、慈葱、兰葱、兴渠，是五种一切食中不得食。若故食，犯轻垢罪。 2、《楞严经》中的五荤 《楞严经》曰：阿难！一切众生，食甘故
回向偈一，愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。回向偈二，愿生西方净土中，九品莲花为父母。花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。回向偈三，大慈菩萨回向偈十方三世佛，阿弥陀第一；品度众生，威德无穷极。
虽然信仰佛教的人越来越多，但是其实有很多烧香拜佛的人，他们的动机并不如法。三年前曾经有一位居士对我说，某一个庙门口，有一位老太太手里拿着高香，祈祷佛菩萨说：“观音菩萨呀、佛菩萨呀，我的儿媳妇对我不好，让她早早受到惩罚吧！”这哪里是在学佛呀？明明是害人，太可怕了！这种东西简直是离佛教千里之遥。还有这样说的：“神佛呀，让我赚多少多少钱吧，我拿着多少多少钱来给你烧高香……”这些是要佛菩萨替你出气、合伙做生意。
如何烧香？一、上香时，用大拇指、食指将香夹住，余三指合拢，双手将香平举至眉齐，观想佛菩萨显现在我们的眼前，接受香供养。二、如果人很多时，将香直竖向上，以免烧到他人，然后走到距佛像三步远的距离，举香观想拜佛。三、上香时以一支为宜，若要上三支香，则将第一支香插中间（口念，供养佛）、第二支香插右边（口念供养法）、第三支插左边（口念供养僧）、合掌（供养一切众生，愿此香华云，遍满十方界，供养一切佛，尊法诸贤圣）。
未来佛弥勒佛是佛教的八大菩萨之一，虽然他被称为是佛，但是实际上却是菩萨。那弥勒佛为什么被称为未来佛呢？ 从他出家为僧开始一直广结善缘，普度众生，它是慈悲、宽容、乐观的化身，他总是一副笑呵呵的
布施，六度之首，即以自己所有，普施一切众生，内容分为财施、法施、无畏施。佛教的布施是要人学习舍弃悭吝之私念，但布施的来处，必须是清净的，不违反国家的法律，同时施者心不骄慢，受者心怀感恩，是「能施、所施及施物，于三世中无所得；我等安住最胜心，供养一切十方佛」的清净布施。
观音菩萨的六字真言，又叫六字大明神咒——唵嘛呢叭咪吽。此神咒为观音菩萨的心咒，具有多重且深广的意义与功德，普为一般佛教徒所诵持。一说唵嘛呢叭咪吽就是“皈依莲华上之摩尼珠”的意思，为西藏佛教徒向莲华手菩萨祈求未来往生极乐时所唱的咒语。
严格来说，佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是强调带有一种自觉的性质，信众出于自身的意愿，发誓发愿，愿意遵守的一些行为准则、道德规范，这个是“戒”。“律”强调了外在强制的性质，就是说你加入僧团、或者加入教团，或者你加入一个宗教组织，那么你就必须遵守某些规章制度，你才能是这个这个团体组织的成员，这些规章制度就是“律”，它带有一定的外在强制
一家之主，要乐观面对生活，心甘情愿去为这个家付出。没有怨言，没有计较，不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命，儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对，那个人不对，其实都不对，你也不对，他们也不对。一家人都觉得自己是对的，公说公有理，婆说婆有理，结果都没有理。
不必仰望别人，自己亦是风景。什么是嫉妒心？很多人都不承认自己有嫉妒心，或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义：在《佛说大乘造像功德经》里面，佛说：“其嫉妒者。自求名利，不欲他有。于有之人，而生憎恚（恨），是为嫉妒。”
懂“观自在”者，是自己娱乐自己也。自己娱乐自己，就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力，保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控，这是因为其不懂观自在。
我执重的人就是把自我的感受体现的越明显，他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏，就是要靠理性、靠法，如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服，但是用法来要求自己觉得自己不对，马上能调整，其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执，现在我们还没有资格说要破自
在我们身边会发生很多事情，苦的、乐的、好的、坏的…… 但是，不管发生什么，最后总会有一些转机，这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实，菩萨从来没有远离过我们，也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然，深妙微远、无有分别，让我们的身心得到呵护。
今天是阿弥陀佛诞辰，阿弥陀佛成就的极乐世界是人类幸福美满的人生期盼和终极价值的最高追求。作为佛教徒，我们过阿弥陀佛诞辰，最重要的是系念阿弥陀佛，与佛道交感应。阿弥陀佛具备着无量的慈悲和智慧，我们要向阿弥陀佛学习。
今天是冬月十七阿弥陀佛圣诞！阿弥陀佛是众生的慈父，西方极乐世界是众生的归宿！阿弥陀佛知众生苦，时时刻刻思念着我们！今天是他的生日，让我们通过几个小问题走进阿弥陀佛的世界，走进阿弥陀佛的怀抱！阿弥陀佛究竟是谁？阿弥陀佛又叫无量光佛、无量寿佛。
第一、脱离病苦。受持八关斋戒，它就能脱离病苦，为什么？因为它的功德大。病苦来自于我们过去世的业障。就好比说，过去的我们，是一个会去伤害生命的人，因为我们不懂得爱护生命，所以这一辈子，我们的生命也就容易受到伤害，先天不良，后天又失调，那怎么去抵消？就是透过我们自己的功德，来稀释掉过去的恶业。当然，脱离病苦的方式就等于是减免我们的业障。
“沙门”是梵语，翻译成我们中国话，有勤息、勤行、勤劳等义。勤息指的是出家人勤修佛道，息灭诸烦恼。勤行是指的是勤行众善，止息诸恶，从而证得寂灭涅槃。勤劳指的是出家人应当精勤修道，修道有多种功劳。本师释迦牟尼佛在《阿含经》中讲到：舍离恩爱，出家修道；摄御诸根，不染外欲；慈心一切，无所伤害；遇乐不欣，逢苦不戚；能忍如地，故号
据《杂宝藏经》记载，释迦牟尼佛的前世是象王，有这样一个具有功德的故事。《佛说无量寿经》：释迦牟尼佛跟弟子讲，在往昔劫的时候有一个象王具有功德。过去，在劫初或善劫的时候，动物都会说话，而且有很多的功德，不像现在的动物特别愚痴，象王具有很多的功德。
当你已经通晓道理与修行的理路，也已经知道如何教化众生，亦即理、教都圆备了。此时，就可了解诸法与诸法之间的所有法相，其实是全归于平等的。
只要有正觉的心，本性自然而显露。只要我们有正觉的心，那一切妄念就像一灯能照千年暗一样，只要我们有正觉的心，所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。
以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法，借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释，同时也觉悟苦而真的求出离，却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变，更何况要真的离苦求解脱。
禅定，是一个很幽胜深远的法门。有实修经验的人，一定会知道，你修得越深，精神层面的感觉将越深邃，越难以言诠。这种精神层面的感觉，只能透过实修去取证，自然会了解深刻的禅定里面是什么样的世界。
自己要检视自己修禅定的动机是不是为了利养。如果是，那就是地狱的心。什么是地狱心？当此生此世贪得无厌，下辈子就容易掉入地狱。如果为了利养而修禅定，这就叫发地狱心。可千千万万要避免啊！
某僧刚出家时，早课、晚课、出坡、行堂、诵经、打坐等功课样样精进，而后慢慢心生懈怠，并不如前。某日，师上堂开示：无论出家在家，为什么有的人修着修着心态变了，问题出来了？你们可以扪心自问，当初修学的初发心是什么，坚持了多久，现在的心态又是什么？
菩萨成道，就是以度众生为愿，也以度众生为因。菩萨以四种方法摄受众生，令其生起亲爱心而引入佛道，以至开悟。1、布施：财施、法施、无畏施化导众生。2、爱语：善言慰喻，令其受教离恶。3、利行：身口意善行利益众生。4、同事：随众生所乐，同其所作，使其各沾利益。
我们每个人都想给身边有缘人真实的利益，这个利益分为两种，一种是叫世间的利益，一种是出世间的利益。世间的利益就是给予身边的人名利，在世俗当中把它称为贵人，帮助身边的人过上更好的生活，无非就是追求富贵雅三个字。但是这种利益是变化无常的有些人一时得到了名利，这个名利也不一定对他是好事情，因为名利它也是工具，这个工具可以把你带着往上走，同时也可以带着你往下堕。
八正道里的正命，是指赖以为生的职业，不但要遵守国家的法律法规，不犯法不违法，还必须合乎伦理道德和佛法的规范，合乎佛陀所教导的正命的工作生活。在家人的正命，就是合于五戒的工作。比如有的国家虽然允许经营赌场、酒吧，但在家居士不能从事这些行业。居士要有正当的经济生活和谋生方式，从事的工作、赚钱的方法，不能违犯
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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