第十七课 佛光学问题初探（上）
壹、佛光山
一、佛光山的宗风是什么？
1.八宗兼弘，僧信共有；2.集体创作，尊重包容；
3.学行弘修，民主行事；4.六和教团，四众平等；
5.政教世法，和而不流；6.传统现代，相互融和；
二、佛光山的宗旨是什么？
1.以教育培养人才；2.以文化弘扬佛法；
3.以慈善福利社会；4.以共修净化人心。
三、佛光山的开山年月日？
一九六七年(民国五十六年)五月十六日。
四、「佛光纪元」是什么意义？
「佛光纪元」的主要意义有三：一是时间上的纪念，以佛光山开山伊始，名曰「佛光纪元元年」，是为纪念十方大众因缘的成就；二是祈愿将佛陀的清净、平等、融和、圆满的光明，普照三千法界；三是确定时间历史，以便于查证。
五、佛光山十二条门规重点何在？
1.不违期剃染；2.不私建道场；3.不夜宿俗家；4.不私交信者；
5.不共财往来；6.不私自募缘；7.不染污僧伦；8.不私自请托；
9.不私收徒众；10.不私置产业；11.不私畜金钱；12.不私造饮食。
六、佛光山的法脉传承如何？
佛光山为临济正宗传承。
七、佛光山有那些院会组织？
佛光山宗务委员会乃佛光山最高决策单位，下设有五院、十会：
1.五院：长老院、都监院、文化院、教育院和慈善院。
2.十会：佛光大藏经编修委员会、佛光山文教基金会、佛光净土文教基金会、人间文教基金会、佛光山功德主会、国际佛教促进会、国际佛光会推展委员会、佛光山大学教育筹备委员会、佛光山电视弘法委员会、佛光山宗务策进委员会等。
八、佛光山最高的行政中心内容如何？
佛光山最高行政中心为「宗务委员会」，由僧众以民主投票方式，选出宗务委员九人。
九、佛光山的人事制度组织内容如何？
(一)个人资历：
1.僧众：分五等十九级。
(1)清净士：共六级，每级一年。
(2)学士：共六级，每级二至三年。
(3)修士：共三级，每级三至六年。
(4)开士：共三级，每级五至十年。
(5)大师(长老)。
2.教士、师姑：共分三等十二级。
(1)清净士：共分六级，每级一至三年。
(2)学士：共分三级，每级三至六年。
(3)修士：共分三级，每级五至八年。
(二)职位分类：依各人于本山及相关事业中担任的行政职位而定。一方面尊重资深者，保持佛门伦理；一方面鼓励后进者，提振组织的朝气，将人力作弹性运用。
十、佛光山徒众晋升的标准有何依据？
1.学业：社会学历、佛学教育程度及经藏研究等。
2.事业：对寺院的贡献、服务时间长短等。
3.道业：个人品格、操守、修行等。
十一、如何才能成为佛光山的功德主？
根据佛光山功德主会的组织规章，凡符合下列条件者，即可聘为功德主：
1.护持本山各种弘法利生事业捐献净资者；
2.热心参于本山活动，多年不退转者；
3.发心服务多年，道心坚固者；
4.贡献智慧有具体成效者；
5.协助度众皈依卓有成绩者；
6.参于讲学多年且有正见者；
7.文字著作宣扬佛法有贡献者。
十二、佛光山封山后，如何才能上佛光山参访礼拜？
佛光山的朝山修持，于一九六七年开山即开始。佛光山封山后，信徒、社会大众可向佛光山各地别分院登记申请，经核准，即可入佛光山参访、礼拜。
十三、如何参加「假日修道会」？
佛光山于一九九七年五月十六日封山后，由于信徒不断提出回山修持的请求，因此，经宗务委员会开会决议，于一九九八年三月七日起，每周六、日举办「假日修道会」，定时局部开放给信徒来山修持，共有礼忏、禅坐、念佛、朝山、抄经、八关斋戒、佛学讲座、头陀义工、亲子营及青少年营等十门课程。信徒及社会大众可向佛光山各地别分院登记，或经由网络、电话、传真至佛光山寺报名即可。
十四、如何才可参观「佛光山宗史馆」？
佛光山宗史馆平时不开放，须经事先申请，得到通知后，欢迎入馆参观。
十五、佛光山经常性提供信众修持的单位有那些？
佛光山经常性提供修持单位有：禅堂、净业林、抄经堂、各殿堂等；信徒、社会大众可向佛光山巡山知客组，或至各地别分院登记报名参加。
十六、佛光山有那些弘法上的成就？
1.建立现代教团：两序有级，僧信四众。事业基础，文化教育。
2.发展国际佛教：佛光协会，跨国道场。国际会议，宗派交流。
4.促进两岸交流：平等共尊，和平共荣。佛教为缘，融和为本。
十七、佛光山派下道场依规模大小如何定名？
1.「别院」：设置于人口超过一百万的都市。
2.「分院」、「讲堂」或「道场」或「学舍」：设置于人口超过二十万的县辖市。分院之建筑外观多仍维持传统寺院形式，讲堂、道场或学舍则多位于都市现代化高楼中。
3.其它设于乡镇地区的名为「禅净中心」或「佛光缘」。
十八、佛光山海内外有多少别分院？
目前佛光山国内别分院共有六十二所，海外则有九十八所。另外，佛光缘则不在此数之内。
十九、佛光山各地别分院设立的因缘如何？举例说明。
佛光山效法佛陀弘扬佛法于五印度的弘愿，三十余年来披荆斩棘，于全球开创一百多个别分院。建寺过程中，因为文化、国情、宗教信仰等不同，受到诸多的障碍，每一个寺院的建寺过程，都有一段艰辛感人，乃至不可思议的因缘。如：美洲第一所别院美国西来寺、澳洲南天寺、南非南华寺、荷兰荷华寺、基隆极乐寺、新竹法宝寺、彰化福山寺、嘉义圆福寺、善化慧慈寺、台南福国寺等。
二十、佛光山道场发展方向？
1.传统与现代融和；2.僧众与信众共有；
3.修持与慧解并重；4.佛教与艺文合一。
二一、佛光山如何从事慈善事业？
「以慈善福利社会」是佛光山四大宗旨之一，因此，在本山设有慈善院办理相关慈善事业。慈善院下有慈悲基金会、佛光诊所、云水医院、冬令赈济会、急难救助会、友爱服务队、观音护生会、器官捐赠会、社会教化处、大慈育幼院、兰阳仁爱之家、佛光精舍、万寿园、老人公寓等，为广大信徒及社会大众服务，俾使终其一生皆能受到佛光法水的照拂与润泽。另外，在海内外别分院也会定期或不定期举办慈善救助，如赈灾、敦亲睦邻、急难救助等。
二二、佛光山慈悲基金会内容如何？
佛光山本著佛陀「无缘大慈，同体大悲」慈悲济世的本怀，创设「佛光山慈悲基金会」，内容有老人福利、儿童福利、残障福利、贫困病患医疗补助及举办义诊、低收入户之照顾、急难救助、僧伽病患医疗救助、贫困丧葬补助、志愿服务之办理及推广、器官移植之补助等。
二三、何谓「云水医院」？
佛光山云水医院成立于一九七六年，原称为「佛光山施诊医疗队」，乃鉴于佛光诊所虽能免费为贫困患者服务，但对于偏远地区贫困百姓，因交通不便，仍有就医之困难，故成立「弘法义诊车」，以佛光山各别分院为据点，如行云流水一般，穿梭巡回全省各地，将医疗送到偏远地区。每天经常有二十余部云水车医疗服务，每天受惠民众约千余人不等。
二四、佛光山有那些养老、育幼事业？
佛光山为发扬传统敬老孝道精神，设有「兰阳仁爱之家」、「佛光精舍」以及与高雄县政府合办，成为全省第一家公办民营的老人公寓「凤山崧鹤楼」，以期为老人提供一个安顿身心的佛光净土。
此外，佛光山本著「幼吾幼以及人之幼」的精神，福利幼童，于育幼事业设有佛光山大慈育幼院、台南慈航托儿所、台南天惠托儿所等。
二五、佛光山的教育事业现况如何？
以「教育培养人才」是佛光山的宗旨之一，因此自佛光山开山以来，即未尝一日稍怠，积极朝此目标迈进，目前教育事业主要分为三类：
1.僧伽教育：海内外共设有十六所佛学院。
2.社会教育事业：包括五所幼稚园、一所小学、二所中学，四所大学；此外，亦有胜鬘书院、都市佛学院、佛光青年中心等。
入门须知
佛是智慧，德行、慈悲最高的成就者。佛由人修行而成佛的，不是宇宙自然的神。更不是什么三头六臂，飞天潜地鬼神。佛是大慈大悲的人，佛是念念为众生的人，是德高望重的人，是正知正见的人，是深信因果的人，是随缘了业的人，是离一切相、修一切善的人，是露出圆满智慧的人。学佛是要从现实的生活行为里表现出戒定慧，在我们的一言一行一举一动中没有贪嗔痴...
佛学常识
佛不在天上，佛不在寺庙里，佛在我们每一个人的心中。学佛不是为了给别人看，读经也不是高深莫测的文字游戏，能讲几段佛经更不是为了在他人面前炫耀自己的博学宏才。人们不能为了学佛而学佛，为了诵经而诵经。佛经记录的是佛陀对人生、对宇宙、对自然法则的探索和思考。佛经留给众生的是观察宇宙真理，开启智慧，明悟自心的方法。学佛是手段，学佛不是目的。学佛的目的是为了我们能够回归宁静、光明、智慧的本心；学佛的目的是为了让所有的众生能够究竟解脱，能够离苦得乐。
佛教团体，最重纪律。受了戒的人，习过威仪，自然动作合礼；普通学人，何能懂得，不免招惹讥笑。特为写出几条通常规矩来，作个参考。（一）入寺，入寺门后，不宜中央直行，进退俱当顺着个人的左臂迤边行走。入殿门里，帽及手杖须自提携，或寄放他室为佳，万不可向佛案及佛座上安放。
一般人不了解佛教所说的「空」，以为佛教所说的「空」是什么都没有的空，这可说是误解了空的真义。宇宙「缘起」的现象是：「诸法因缘生，诸法因缘灭。」诸法因为因缘的和合而生，因缘的消散而灭，所以其本性为空。即世间上的形形色色，皆由于因缘和合而成，并没有实在的自体，故称为「空」。常人对空的了解，往往止于什么都没有的「顽空」；说到有，则认为是什么都有的「实有」。其实，佛法所说的「有」，是如幻的缘起假有，虽有而不碍其空；佛法所说的「空」，是无实的自性本空，虽空而不碍其有。此即缘起性空的道理。
【设我得佛，国有地狱、饿鬼、畜生者，不取正觉。】解释：我成佛的时候，如果国中有地狱、饿鬼、畜生的话，我就不成佛。【设我得佛，国中天人寿终之后，复更三恶道者，不取正觉。】解释：我成佛的时候，西方净土中的天人（指带业往生的凡夫）寿终之后不再堕入三恶道。如果此愿不成就，便不成佛。
1、《梵网经》中的五荤 《梵网经》曰：若佛子不得食五辛：大蒜、茖葱、慈葱、兰葱、兴渠，是五种一切食中不得食。若故食，犯轻垢罪。 2、《楞严经》中的五荤 《楞严经》曰：阿难！一切众生，食甘故
回向偈一，愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。回向偈二，愿生西方净土中，九品莲花为父母。花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。回向偈三，大慈菩萨回向偈十方三世佛，阿弥陀第一；品度众生，威德无穷极。
虽然信仰佛教的人越来越多，但是其实有很多烧香拜佛的人，他们的动机并不如法。三年前曾经有一位居士对我说，某一个庙门口，有一位老太太手里拿着高香，祈祷佛菩萨说：“观音菩萨呀、佛菩萨呀，我的儿媳妇对我不好，让她早早受到惩罚吧！”这哪里是在学佛呀？明明是害人，太可怕了！这种东西简直是离佛教千里之遥。还有这样说的：“神佛呀，让我赚多少多少钱吧，我拿着多少多少钱来给你烧高香……”这些是要佛菩萨替你出气、合伙做生意。
如何烧香？一、上香时，用大拇指、食指将香夹住，余三指合拢，双手将香平举至眉齐，观想佛菩萨显现在我们的眼前，接受香供养。二、如果人很多时，将香直竖向上，以免烧到他人，然后走到距佛像三步远的距离，举香观想拜佛。三、上香时以一支为宜，若要上三支香，则将第一支香插中间（口念，供养佛）、第二支香插右边（口念供养法）、第三支插左边（口念供养僧）、合掌（供养一切众生，愿此香华云，遍满十方界，供养一切佛，尊法诸贤圣）。
未来佛弥勒佛是佛教的八大菩萨之一，虽然他被称为是佛，但是实际上却是菩萨。那弥勒佛为什么被称为未来佛呢？ 从他出家为僧开始一直广结善缘，普度众生，它是慈悲、宽容、乐观的化身，他总是一副笑呵呵的
布施，六度之首，即以自己所有，普施一切众生，内容分为财施、法施、无畏施。佛教的布施是要人学习舍弃悭吝之私念，但布施的来处，必须是清净的，不违反国家的法律，同时施者心不骄慢，受者心怀感恩，是「能施、所施及施物，于三世中无所得；我等安住最胜心，供养一切十方佛」的清净布施。
观音菩萨的六字真言，又叫六字大明神咒——唵嘛呢叭咪吽。此神咒为观音菩萨的心咒，具有多重且深广的意义与功德，普为一般佛教徒所诵持。一说唵嘛呢叭咪吽就是“皈依莲华上之摩尼珠”的意思，为西藏佛教徒向莲华手菩萨祈求未来往生极乐时所唱的咒语。
严格来说，佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是强调带有一种自觉的性质，信众出于自身的意愿，发誓发愿，愿意遵守的一些行为准则、道德规范，这个是“戒”。“律”强调了外在强制的性质，就是说你加入僧团、或者加入教团，或者你加入一个宗教组织，那么你就必须遵守某些规章制度，你才能是这个这个团体组织的成员，这些规章制度就是“律”，它带有一定的外在强制
一家之主，要乐观面对生活，心甘情愿去为这个家付出。没有怨言，没有计较，不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命，儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对，那个人不对，其实都不对，你也不对，他们也不对。一家人都觉得自己是对的，公说公有理，婆说婆有理，结果都没有理。
不必仰望别人，自己亦是风景。什么是嫉妒心？很多人都不承认自己有嫉妒心，或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义：在《佛说大乘造像功德经》里面，佛说：“其嫉妒者。自求名利，不欲他有。于有之人，而生憎恚（恨），是为嫉妒。”
懂“观自在”者，是自己娱乐自己也。自己娱乐自己，就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力，保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控，这是因为其不懂观自在。
我执重的人就是把自我的感受体现的越明显，他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏，就是要靠理性、靠法，如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服，但是用法来要求自己觉得自己不对，马上能调整，其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执，现在我们还没有资格说要破自
在我们身边会发生很多事情，苦的、乐的、好的、坏的…… 但是，不管发生什么，最后总会有一些转机，这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实，菩萨从来没有远离过我们，也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然，深妙微远、无有分别，让我们的身心得到呵护。
今天是阿弥陀佛诞辰，阿弥陀佛成就的极乐世界是人类幸福美满的人生期盼和终极价值的最高追求。作为佛教徒，我们过阿弥陀佛诞辰，最重要的是系念阿弥陀佛，与佛道交感应。阿弥陀佛具备着无量的慈悲和智慧，我们要向阿弥陀佛学习。
今天是冬月十七阿弥陀佛圣诞！阿弥陀佛是众生的慈父，西方极乐世界是众生的归宿！阿弥陀佛知众生苦，时时刻刻思念着我们！今天是他的生日，让我们通过几个小问题走进阿弥陀佛的世界，走进阿弥陀佛的怀抱！阿弥陀佛究竟是谁？阿弥陀佛又叫无量光佛、无量寿佛。
第一、脱离病苦。受持八关斋戒，它就能脱离病苦，为什么？因为它的功德大。病苦来自于我们过去世的业障。就好比说，过去的我们，是一个会去伤害生命的人，因为我们不懂得爱护生命，所以这一辈子，我们的生命也就容易受到伤害，先天不良，后天又失调，那怎么去抵消？就是透过我们自己的功德，来稀释掉过去的恶业。当然，脱离病苦的方式就等于是减免我们的业障。
“沙门”是梵语，翻译成我们中国话，有勤息、勤行、勤劳等义。勤息指的是出家人勤修佛道，息灭诸烦恼。勤行是指的是勤行众善，止息诸恶，从而证得寂灭涅槃。勤劳指的是出家人应当精勤修道，修道有多种功劳。本师释迦牟尼佛在《阿含经》中讲到：舍离恩爱，出家修道；摄御诸根，不染外欲；慈心一切，无所伤害；遇乐不欣，逢苦不戚；能忍如地，故号
据《杂宝藏经》记载，释迦牟尼佛的前世是象王，有这样一个具有功德的故事。《佛说无量寿经》：释迦牟尼佛跟弟子讲，在往昔劫的时候有一个象王具有功德。过去，在劫初或善劫的时候，动物都会说话，而且有很多的功德，不像现在的动物特别愚痴，象王具有很多的功德。
当你已经通晓道理与修行的理路，也已经知道如何教化众生，亦即理、教都圆备了。此时，就可了解诸法与诸法之间的所有法相，其实是全归于平等的。
只要有正觉的心，本性自然而显露。只要我们有正觉的心，那一切妄念就像一灯能照千年暗一样，只要我们有正觉的心，所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。
以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法，借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释，同时也觉悟苦而真的求出离，却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变，更何况要真的离苦求解脱。
禅定，是一个很幽胜深远的法门。有实修经验的人，一定会知道，你修得越深，精神层面的感觉将越深邃，越难以言诠。这种精神层面的感觉，只能透过实修去取证，自然会了解深刻的禅定里面是什么样的世界。
自己要检视自己修禅定的动机是不是为了利养。如果是，那就是地狱的心。什么是地狱心？当此生此世贪得无厌，下辈子就容易掉入地狱。如果为了利养而修禅定，这就叫发地狱心。可千千万万要避免啊！
某僧刚出家时，早课、晚课、出坡、行堂、诵经、打坐等功课样样精进，而后慢慢心生懈怠，并不如前。某日，师上堂开示：无论出家在家，为什么有的人修着修着心态变了，问题出来了？你们可以扪心自问，当初修学的初发心是什么，坚持了多久，现在的心态又是什么？
菩萨成道，就是以度众生为愿，也以度众生为因。菩萨以四种方法摄受众生，令其生起亲爱心而引入佛道，以至开悟。1、布施：财施、法施、无畏施化导众生。2、爱语：善言慰喻，令其受教离恶。3、利行：身口意善行利益众生。4、同事：随众生所乐，同其所作，使其各沾利益。
我们每个人都想给身边有缘人真实的利益，这个利益分为两种，一种是叫世间的利益，一种是出世间的利益。世间的利益就是给予身边的人名利，在世俗当中把它称为贵人，帮助身边的人过上更好的生活，无非就是追求富贵雅三个字。但是这种利益是变化无常的有些人一时得到了名利，这个名利也不一定对他是好事情，因为名利它也是工具，这个工具可以把你带着往上走，同时也可以带着你往下堕。
八正道里的正命，是指赖以为生的职业，不但要遵守国家的法律法规，不犯法不违法，还必须合乎伦理道德和佛法的规范，合乎佛陀所教导的正命的工作生活。在家人的正命，就是合于五戒的工作。比如有的国家虽然允许经营赌场、酒吧，但在家居士不能从事这些行业。居士要有正当的经济生活和谋生方式，从事的工作、赚钱的方法，不能违犯
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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