第十八课 佛光人间事
星云自披剃以来，不曾稍或停止实践人间佛教的事业，建设人间净土的理想。近五十年间，在弘法过程中不乏有许多动人的故事，每一件事都代表著我的人间佛教性格，为了教育徒众及学生，兹择录十事于后：
一、买鞋加价
一九六四年夏，台南叶鹏胜的父亲揹了一袋僧鞋，来到寿山寺兜售。当时为了筹措办学经费，经济十分困难，但是想到当年出家人很少，僧鞋的生意一定不好，于是用四十元的价格，买了一双原价三十元的僧鞋。他奇怪地望着我：「别人都要求我打折扣，为什么你不还价，反而还要加价？」
我说：「贩卖僧鞋很困难，如果你们不做生意，我们就很难买到僧鞋，如果你能多赚一点利润，拿这些钱来改善质量，大量生产，可便利我们购买。所以，我这样做，不只是为了帮忙你，更是在帮我自己，你安心收下吧！」后来，他将自己的儿子叶鹏胜送来就读沙弥学园。
二、车子养老
一九六五年，汽车在台湾还不普遍的时候，我决定买一辆车子作为弘法工具。当时的台湾对出家人抱有偏见，骑单车、戴手表、用钢笔，都会受到议论。所以当我提出这个意见时，一些徒众们纷纷质疑，我还是力排众议。第二天亲自走访车店，发现「载卡多」虽然比轿车贵，却能载更多的人，于是买了一辆九人座的「载卡多」，并请车厂改装为二十六个座位，好让我的学生、徒众都能和我一起出外参访。由于车厢大，轮胎小，所以每次行车时，总是一路颠簸摇晃，其至好几次连人带车冲入水沟，翻到路边，承蒙佛菩萨保佑，每次都是有惊无险，尽管如此，我们非但不害怕，反而师徒之间的感情更加融洽。
十多年以后，车子功成身退，许多厂商说尽好话，欲以两万元收购，一向随喜随缘的我却坚持不肯，连弟子们都感到奇怪，我告诉他们：「这辆车子随著我们南征北讨，走遍全省大街小巷，立下汗马功劳，现在退休了，我要为它养老。」此车曾在头山门停放多年。
三、罚睡觉
童年出家时，每当不会背书，或做错一点事，就会被罚跪香或拜佛，当时心想：拜佛不是很神圣的事吗？为什么会是处罚呢？因为是处罚，以后大家都不爱拜佛了。
后来我建立佛光山，创设沙弥学园，纠察老师也是罚顽皮捣蛋的沙弥跪香、拜佛。我知道以后，赶紧阻止，老师却纳闷不知所从。我说：「罚他们睡觉，他们犯过了，不准他们拜佛，尤其不准他们参加早晚课诵。」
「那不是正中了他们的心意吗？如果这样做，他们岂不变得越来越没有道气了吗？」
我说：「不会的，因为孩子们虽然睡在床上，但钟鼓梵呗声却历历入耳，那里会睡得著？何况当他们看到同学都可以上殿，而自己却不能参加，他们会了解，睡觉是处罚的，拜佛是光荣无比的。他自然就会生起惭愧心，改过迁善。教人，先要从人情上着手，才能再进一步谈到法情；先要去尊重他们，才能培养他们的荣誉感。」
四、小黄花
数十年来在世界各地弘法，我都受到热烈且隆重的欢迎，也收过不少贵重的礼品，然而最令我感动的，却是印度边区拉达克一个小女孩供养的一朵小黄花。
在欢送的人潮里，我的车子开动了，但我早已瞥见她拿著一朵小黄花，抿著嘴角，羞涩地朝著我看。就在车子将要离去时，她才一个箭步地追过来，将手上的黄花插在车窗上。我赶紧请司机停车，将手腕戴著的水晶念珠送给她。她露出真挚的笑容，泪水不断地夺眶而出。
随著车子开动，花瓣在风沙中微微地颤抖。从前座的照后镜里，我看到她在远处一直保持著合掌的姿势，我的心久久感动不已……。
五、电话皈依记
为了佛光大学的筹建工作，我们举办了一连串「佛光缘书画义卖会」的活动。有一天，负责义卖文宣的陈筱君小姐带著朋友来见我，表示愿为活动效力，当他们问到我是如何将这么多的名画集中在一起时，我拿出张大千先生的名作「观世音菩萨」，说明它的来处。
一个风清月白的夜晚，我在窗前读信，一封来自香港高伯真先生的信，令我深深感动。他叙述他的父亲高岭梅先生正生病住院，一心想皈依三宝，问我是否方便前来。我想到一位孝子为了圆满老父的愿望，特地写信给素昧平生的我，这份心意实在可嘉，然而行程已经排满，一时也抽不出时间前往，于是采取权宜之计，以越洋电话为高老先生作了一次皈依。事后，一家人千言万谢，一定要送我这幅名画以为酬答，我才晓得高老先生原来是香港鼎鼎有名的收藏家。
「好一个『佛光缘』啊！」在旁的徒众听了，莫不欣喜赞叹。
六、为义工服务
朱家骏原是军队里的通讯官，为宜兰救国团编辑刊物时，我发现他优异的编辑才华，便请他为我编辑《今日佛教》与《觉世旬刊》。由于他勇于突破陈年窠臼，后来被《幼狮杂志》网罗，发挥才干，在当年台湾的杂志界，可说无有出其右者，对于编辑艺术的改进有卓著的影响。
记得他每次到雷音寺编辑杂志时，我总是预先将浆糊、剪刀、文具、稿纸等准备妥当，井井有条地放在书桌上，甚至枕头、被单，也都是新洗、新烫，干净整齐地叠在床铺上。他经常工作到深更半夜，我都在一旁陪伴，并且为他煮面条、泡奶粉、准备点心。他常和我说：「师父！您先去休息吧！」我还是坚持等他完工，才放心回寮。遇有寒流来袭，我怕他着凉，每次都将自己仅有的一床毛毯拿给他盖。
有些人知道我对他如此关爱，惊讶地问我：「您是师父，怎么倒像侍者一样对待弟子呢？」
我答道：「他如此卖力地为佛教奉献所长，对于这样的弟子，我怎么能不做一个慈悲的师父呢？」
七、二二八的平正
一九四九年初到台湾来就听说二二八事件，心里一直很想为同胞们做些什么，来化解这段历史的悲剧。所以，十多年前，我曾建议政府有关单位为二二八事件中的死难同胞予以平正，直到一九九一年，国际佛光会中华总会成立不久，在因缘具足的情况下，才得以一偿夙愿，首次发起「佛力平正二二八死难同胞慰灵法会」，邀请政府官员、民意代表、受难家属同来参加，并受理登记，将受难者遗骨奉安在佛光山万寿园，定期上香祭拜，意在藉此消弭过去的伤痕，唤起社会大众共识，将历史的教训化为和平的力量，从而共创一个互助互重，富强安乐的社会。
一九九四年举行「二二八纪念音乐会」，我在会中致辞安慰受难家属，希望在各界人士的关怀下，本著冤家宜解不宜结的胸怀，放下过去的怨怒仇恨，前瞻未来的和平幸福。下台以后，承蒙坐在邻座的李登辉总统赞誉，说我的致辞十分得体达意，其实，我是真心期盼台湾社会能够更和谐、更尊重、更融和、更安乐。
八、宇宙寺
公路局第三工程处处长倪思曾先生，第一次到佛光山来的时候，朝山会馆还没有建好，山上各处也在工程中。请处长在佛学院的斋堂用饭后，他要添油香，我连忙说不必了。他于心难安，总觉得在寺院里用斋，一定得添油香才可以。
最后，我说：「既然处长您这么诚心诚意，那就添个大油香吧！如果能够把大树乡这条泥土路舖成柏油路，对地方建设将是一大贡献，本寺当感激不尽。」
倪处长立即答道：「做得到！做得到！大师！我现在才知道您的道场原来并不只限于佛光山啊！宇宙寺才是您的道场，全地球人都要为您添油香啊！」
九、白雪溜冰团
二十年前，我担任佛光山佛学院院长时，白雪溜冰团远从美国来到高雄表演，造成全市轰动，听说学生廖秀姬很想去一看究竟，甚至还告诉同学：「这一次要是没能去看，我会终生遗憾。」但是佛教学院的学生在上课期间，是不可能准假外出的。
过了两天，我请她到院长室来，我说：「你帮我去办事，跑一趟高雄，买一些文具用品，买完以后，剩下的三百元，你就顺道在市区玩玩再回来，不必再去向老师请假了。」
这时，她笑得好开心，欢喜地说道：「是！谢谢院长！我明白您的意思了。」
从此，她安住在学业上，努力用功。
十、信佛与行佛
曹仲植先生是台湾「生命线」的创始人，夫人是虔诚的佛教徒。三十年前，她在普门精舍皈依佛教，对我所提倡的人间佛教思想极为推崇，所以鼓励曹先生亲近佛教，听经闻法。向来没有信仰的曹先生原本十分为难，但由于深爱太太，也就勉强陪她出入佛教寺院。
一次法会结束，曹夫人拉著先生的手，走到我面前说道：「师父！请您度我先生信仰佛教，教他拜佛。」
只见曹先生一脸尴尬的表情，我连忙打圆场道：「曹先生不必拜佛，行佛就好了。」
曹居士一听，高兴极了，此后逢人便说：「星云大师讲的，我不必拜佛，我是行佛的。」
尔后，曹居士从事社会慈善公益活动不遗余力，例如：他创办台湾「生命线」，助人走向光明；成立曹氏基金会奖助清寒学生，捐助残障人士轮椅数万部；前年水灾，捐助百千万元赈灾。此外，对于佛光山、美国西来寺、法国巴黎道场的建寺工作及国际佛光会的弘法活动，他也发心资助；在印度、锡兰等佛教圣地，更设立中、英、梵文铜牌，介绍佛教史迹……。
当别人赞美他善名远播时，他总是说：「念经不如听经，听经不如讲经，讲经不如实践。我只是『行佛』而已。」
入门须知
佛是智慧，德行、慈悲最高的成就者。佛由人修行而成佛的，不是宇宙自然的神。更不是什么三头六臂，飞天潜地鬼神。佛是大慈大悲的人，佛是念念为众生的人，是德高望重的人，是正知正见的人，是深信因果的人，是随缘了业的人，是离一切相、修一切善的人，是露出圆满智慧的人。学佛是要从现实的生活行为里表现出戒定慧，在我们的一言一行一举一动中没有贪嗔痴...
佛学常识
佛不在天上，佛不在寺庙里，佛在我们每一个人的心中。学佛不是为了给别人看，读经也不是高深莫测的文字游戏，能讲几段佛经更不是为了在他人面前炫耀自己的博学宏才。人们不能为了学佛而学佛，为了诵经而诵经。佛经记录的是佛陀对人生、对宇宙、对自然法则的探索和思考。佛经留给众生的是观察宇宙真理，开启智慧，明悟自心的方法。学佛是手段，学佛不是目的。学佛的目的是为了我们能够回归宁静、光明、智慧的本心；学佛的目的是为了让所有的众生能够究竟解脱，能够离苦得乐。
佛教团体，最重纪律。受了戒的人，习过威仪，自然动作合礼；普通学人，何能懂得，不免招惹讥笑。特为写出几条通常规矩来，作个参考。（一）入寺，入寺门后，不宜中央直行，进退俱当顺着个人的左臂迤边行走。入殿门里，帽及手杖须自提携，或寄放他室为佳，万不可向佛案及佛座上安放。
一般人不了解佛教所说的「空」，以为佛教所说的「空」是什么都没有的空，这可说是误解了空的真义。宇宙「缘起」的现象是：「诸法因缘生，诸法因缘灭。」诸法因为因缘的和合而生，因缘的消散而灭，所以其本性为空。即世间上的形形色色，皆由于因缘和合而成，并没有实在的自体，故称为「空」。常人对空的了解，往往止于什么都没有的「顽空」；说到有，则认为是什么都有的「实有」。其实，佛法所说的「有」，是如幻的缘起假有，虽有而不碍其空；佛法所说的「空」，是无实的自性本空，虽空而不碍其有。此即缘起性空的道理。
【设我得佛，国有地狱、饿鬼、畜生者，不取正觉。】解释：我成佛的时候，如果国中有地狱、饿鬼、畜生的话，我就不成佛。【设我得佛，国中天人寿终之后，复更三恶道者，不取正觉。】解释：我成佛的时候，西方净土中的天人（指带业往生的凡夫）寿终之后不再堕入三恶道。如果此愿不成就，便不成佛。
1、《梵网经》中的五荤 《梵网经》曰：若佛子不得食五辛：大蒜、茖葱、慈葱、兰葱、兴渠，是五种一切食中不得食。若故食，犯轻垢罪。 2、《楞严经》中的五荤 《楞严经》曰：阿难！一切众生，食甘故
回向偈一，愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。回向偈二，愿生西方净土中，九品莲花为父母。花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。回向偈三，大慈菩萨回向偈十方三世佛，阿弥陀第一；品度众生，威德无穷极。
虽然信仰佛教的人越来越多，但是其实有很多烧香拜佛的人，他们的动机并不如法。三年前曾经有一位居士对我说，某一个庙门口，有一位老太太手里拿着高香，祈祷佛菩萨说：“观音菩萨呀、佛菩萨呀，我的儿媳妇对我不好，让她早早受到惩罚吧！”这哪里是在学佛呀？明明是害人，太可怕了！这种东西简直是离佛教千里之遥。还有这样说的：“神佛呀，让我赚多少多少钱吧，我拿着多少多少钱来给你烧高香……”这些是要佛菩萨替你出气、合伙做生意。
如何烧香？一、上香时，用大拇指、食指将香夹住，余三指合拢，双手将香平举至眉齐，观想佛菩萨显现在我们的眼前，接受香供养。二、如果人很多时，将香直竖向上，以免烧到他人，然后走到距佛像三步远的距离，举香观想拜佛。三、上香时以一支为宜，若要上三支香，则将第一支香插中间（口念，供养佛）、第二支香插右边（口念供养法）、第三支插左边（口念供养僧）、合掌（供养一切众生，愿此香华云，遍满十方界，供养一切佛，尊法诸贤圣）。
未来佛弥勒佛是佛教的八大菩萨之一，虽然他被称为是佛，但是实际上却是菩萨。那弥勒佛为什么被称为未来佛呢？ 从他出家为僧开始一直广结善缘，普度众生，它是慈悲、宽容、乐观的化身，他总是一副笑呵呵的
布施，六度之首，即以自己所有，普施一切众生，内容分为财施、法施、无畏施。佛教的布施是要人学习舍弃悭吝之私念，但布施的来处，必须是清净的，不违反国家的法律，同时施者心不骄慢，受者心怀感恩，是「能施、所施及施物，于三世中无所得；我等安住最胜心，供养一切十方佛」的清净布施。
观音菩萨的六字真言，又叫六字大明神咒——唵嘛呢叭咪吽。此神咒为观音菩萨的心咒，具有多重且深广的意义与功德，普为一般佛教徒所诵持。一说唵嘛呢叭咪吽就是“皈依莲华上之摩尼珠”的意思，为西藏佛教徒向莲华手菩萨祈求未来往生极乐时所唱的咒语。
严格来说，佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是强调带有一种自觉的性质，信众出于自身的意愿，发誓发愿，愿意遵守的一些行为准则、道德规范，这个是“戒”。“律”强调了外在强制的性质，就是说你加入僧团、或者加入教团，或者你加入一个宗教组织，那么你就必须遵守某些规章制度，你才能是这个这个团体组织的成员，这些规章制度就是“律”，它带有一定的外在强制
一家之主，要乐观面对生活，心甘情愿去为这个家付出。没有怨言，没有计较，不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命，儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对，那个人不对，其实都不对，你也不对，他们也不对。一家人都觉得自己是对的，公说公有理，婆说婆有理，结果都没有理。
不必仰望别人，自己亦是风景。什么是嫉妒心？很多人都不承认自己有嫉妒心，或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义：在《佛说大乘造像功德经》里面，佛说：“其嫉妒者。自求名利，不欲他有。于有之人，而生憎恚（恨），是为嫉妒。”
懂“观自在”者，是自己娱乐自己也。自己娱乐自己，就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力，保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控，这是因为其不懂观自在。
我执重的人就是把自我的感受体现的越明显，他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏，就是要靠理性、靠法，如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服，但是用法来要求自己觉得自己不对，马上能调整，其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执，现在我们还没有资格说要破自
在我们身边会发生很多事情，苦的、乐的、好的、坏的…… 但是，不管发生什么，最后总会有一些转机，这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实，菩萨从来没有远离过我们，也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然，深妙微远、无有分别，让我们的身心得到呵护。
今天是阿弥陀佛诞辰，阿弥陀佛成就的极乐世界是人类幸福美满的人生期盼和终极价值的最高追求。作为佛教徒，我们过阿弥陀佛诞辰，最重要的是系念阿弥陀佛，与佛道交感应。阿弥陀佛具备着无量的慈悲和智慧，我们要向阿弥陀佛学习。
今天是冬月十七阿弥陀佛圣诞！阿弥陀佛是众生的慈父，西方极乐世界是众生的归宿！阿弥陀佛知众生苦，时时刻刻思念着我们！今天是他的生日，让我们通过几个小问题走进阿弥陀佛的世界，走进阿弥陀佛的怀抱！阿弥陀佛究竟是谁？阿弥陀佛又叫无量光佛、无量寿佛。
第一、脱离病苦。受持八关斋戒，它就能脱离病苦，为什么？因为它的功德大。病苦来自于我们过去世的业障。就好比说，过去的我们，是一个会去伤害生命的人，因为我们不懂得爱护生命，所以这一辈子，我们的生命也就容易受到伤害，先天不良，后天又失调，那怎么去抵消？就是透过我们自己的功德，来稀释掉过去的恶业。当然，脱离病苦的方式就等于是减免我们的业障。
“沙门”是梵语，翻译成我们中国话，有勤息、勤行、勤劳等义。勤息指的是出家人勤修佛道，息灭诸烦恼。勤行是指的是勤行众善，止息诸恶，从而证得寂灭涅槃。勤劳指的是出家人应当精勤修道，修道有多种功劳。本师释迦牟尼佛在《阿含经》中讲到：舍离恩爱，出家修道；摄御诸根，不染外欲；慈心一切，无所伤害；遇乐不欣，逢苦不戚；能忍如地，故号
据《杂宝藏经》记载，释迦牟尼佛的前世是象王，有这样一个具有功德的故事。《佛说无量寿经》：释迦牟尼佛跟弟子讲，在往昔劫的时候有一个象王具有功德。过去，在劫初或善劫的时候，动物都会说话，而且有很多的功德，不像现在的动物特别愚痴，象王具有很多的功德。
当你已经通晓道理与修行的理路，也已经知道如何教化众生，亦即理、教都圆备了。此时，就可了解诸法与诸法之间的所有法相，其实是全归于平等的。
只要有正觉的心，本性自然而显露。只要我们有正觉的心，那一切妄念就像一灯能照千年暗一样，只要我们有正觉的心，所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。
以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法，借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释，同时也觉悟苦而真的求出离，却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变，更何况要真的离苦求解脱。
禅定，是一个很幽胜深远的法门。有实修经验的人，一定会知道，你修得越深，精神层面的感觉将越深邃，越难以言诠。这种精神层面的感觉，只能透过实修去取证，自然会了解深刻的禅定里面是什么样的世界。
自己要检视自己修禅定的动机是不是为了利养。如果是，那就是地狱的心。什么是地狱心？当此生此世贪得无厌，下辈子就容易掉入地狱。如果为了利养而修禅定，这就叫发地狱心。可千千万万要避免啊！
某僧刚出家时，早课、晚课、出坡、行堂、诵经、打坐等功课样样精进，而后慢慢心生懈怠，并不如前。某日，师上堂开示：无论出家在家，为什么有的人修着修着心态变了，问题出来了？你们可以扪心自问，当初修学的初发心是什么，坚持了多久，现在的心态又是什么？
菩萨成道，就是以度众生为愿，也以度众生为因。菩萨以四种方法摄受众生，令其生起亲爱心而引入佛道，以至开悟。1、布施：财施、法施、无畏施化导众生。2、爱语：善言慰喻，令其受教离恶。3、利行：身口意善行利益众生。4、同事：随众生所乐，同其所作，使其各沾利益。
我们每个人都想给身边有缘人真实的利益，这个利益分为两种，一种是叫世间的利益，一种是出世间的利益。世间的利益就是给予身边的人名利，在世俗当中把它称为贵人，帮助身边的人过上更好的生活，无非就是追求富贵雅三个字。但是这种利益是变化无常的有些人一时得到了名利，这个名利也不一定对他是好事情，因为名利它也是工具，这个工具可以把你带着往上走，同时也可以带着你往下堕。
八正道里的正命，是指赖以为生的职业，不但要遵守国家的法律法规，不犯法不违法，还必须合乎伦理道德和佛法的规范，合乎佛陀所教导的正命的工作生活。在家人的正命，就是合于五戒的工作。比如有的国家虽然允许经营赌场、酒吧，但在家居士不能从事这些行业。居士要有正当的经济生活和谋生方式，从事的工作、赚钱的方法，不能违犯
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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