那先比丘经 1-8

佛经译文 | [投稿]

　　经典

　　1象王听闻佛法

　　译文

　　佛在舍卫国只树给孤独园时，诸多比丘僧、比丘尼、优婆塞、优婆夷、诸天、臣、长者、一般人民以及九十六种外道的人，总共有一万多人，一日，大众都在佛座面前听佛讲经。佛心想：众人聚在我处听法，份子越来越复杂，大多数的人既欢喜讲话，身心又难以安住。佛便想要舍离众人而去，到闲僻安静处所，静坐沉思，参悟大道。佛生此念後，便立刻舍离众人而去。走到山中，来到丛树林中，这些树颇有神异之气。佛坐在树下沉思，参悟大道。

　　离树不远之处，有一群大象约五、六百头之多。其中有一位象王，看上去颇为贤德和善，能知晓何为善事何为恶事，如人一般。大象很多，大多数都围绕在象王身边。诸位小象则走到所居之地前面的水塘之中，嬉戏打闹塘水，使水变得混浊恶臭。诸位小象又走到前面水塘裏去喝水。一些在吃肥美之草，另一些在草地上奔跑践踏。我们众生的所作所为大多数都有类似的缺点(先把东西弄脏，然後自己又去吃) 。

　　诸大象及小象搅动塘水，使之混浊恶臭，也使草地之草变脏，然而常常又在饥渴之时，去饮用浊臭之水，啃吃践踏过後之草。象王心想：我要抛开众象，走到一个僻静之处愉快一些。象王立刻抛开众象而去，转入山中，来到了头罗丛树之间。当时，象王看见佛陀也坐在树下，心中大为欢喜，立刻走到佛陀之处，低头屈膝，向佛施礼，然後又退到一边而立。佛心想：我抛开众人，来到这些树丛中间；没想到象王也抛开众象，来到这些树丛之中：其中蕴涵的意义如此这般相同!

　　佛陀於是为象王阐说经义，说佛是人间最尊贵的圣人，象王是象群中最尊贵的代表。佛说道：我心中所思与象王心中所想如此合拍，现在我就与象王一起共同在这片树林裏快乐地生活。象王倾听了经典之後，心意立刻开通，理解了佛之微妙之意。象王环视佛所住之处，随即来回从容地走动，所到之处，用鼻喷水洒地，又用鼻子卷住野草扫地，用脚踩地，以使地面平整。象王每天朝暮侍候佛陀，天天如此。

　　原典

　　佛在舍卫国①只树给孤独园②时，诸比丘僧、比丘尼、优婆塞③、优婆夷④、诸天、大臣、长

　　者、人民及事九十六种道者，几万余人，日於佛前听经。佛自念：人众日多，身不得安。佛意欲舍人众去，至闲避处，坐思念道。佛即舍人众去。入山，至蘖树⑤闲，其树大有神。佛坐其下，思念道。

　　去树不远，有群象五六百头。中有象王贤善，知善恶之事，譬如人状。象辈众，多周匝⑥象王边。诸小象走居前水中，走戏，托捞⑦水，令浊恶。诸小象复走居前食。瞰美草⑧，走戏蹈践其上。我众大多患是⑨。

　　诸象及小象子托捞水，令浊恶，令草不净，而反常饥饮浊恶水，食足践之草。象王自念：我欲弃是诸象，去至一避处快⑩耶。象王即弃诺象而去，转行人山，到头罗⑾蒙树闲。象王见佛坐树下，心大欢喜，即前到佛所，伍头屈睐⑿，为佛作礼，却在一面住。佛自念：我弃众人，来在是树闲；象王亦弃众象，来到是树闲；其义这同!

　　佛为象王说经，言佛於人中寂⒀尊，象王於象中寂尊。佛言：我心与象王心这相中⒁，今我与象王俱乐是⒂树闲。象王听经，心意即开，解知佛意。象王即视佛所，仿佯⒃经行处，以鼻取水洒地，以鼻捞草扫地，以足蹈地⒄令平好。象王日⒅朝暮承事⒆佛如是。

　　注释

　　①舍卫国：地名，即舍卫城，在今印度西北部拉普的河南岸。

　　②只树给孤独园：又称「只园精舍」。给孤独相传是舍卫城裏的一个富商，因好施舍孤独之人而得此名。他皈依释迦之後，购买了只陀太子的花园赠送给释迦。但只陀太子只卖地面不卖园中之树，而树赠送给释迦，故称「只树给孤独园」。後泛指佛教圣地。

　　③优婆塞：即指在家奉持佛法的男子。

　　④优婆夷：即指在家奉持佛法的女子。

　　⑤蘖树：即丛树。叶，音cong，丛的异体字。

　　⑥周匝：在周围环绕成一圈。

　　⑦托捞：别本《那先比丘经》作「挠捞」，即搅动之意。案：别本《那先比丘经》後缩「别本」。

　　⑧噉美草：依「别本」，此句前後有漏译之处，且语次颇杂。参见附录「别本」卷上。嗷，吃也。

　　⑨患是：即有此缺陷。指人像众小象一样，既吃被搅浊的水而不知可恶，又以被践踏过的脏草为美食。这裏足借群象生活喻人世间饮食不乾净。

　　⑩快：轻松愉快。

　　⑾头罗：「别本」译作「校罗」。不知何树。

　　⑿伍头屈睐：即低头屈膝。伍，低之异体字；脉，膝之异体字。

　　⒀寂：最之异体字。

　　⒁这相中：即这么合拍之意。中，符合、合拍之意。这，按文意应写著「适」，恰恰之意。

　　⒂是：这也，指示代词。

　　⒃仿佯：即彷徉，原意游荡、徘徊貌。此处作从容来回走动之意。

　　⒄蹈地：踏地、踩地。

　　⒅日：每天，名词作副词用。

　　⒆承事：即侍奉。

　　2象王听阿罗汉诵经

　　译文

　　过了很久之後，佛陀涅槃了。象王却不知佛陀到何处去了，仍然每天来到头罗树林，为之周旋而走。到处寻找佛陀不得，便啼哭泪流，忧愁不乐，以至不能饮食。当时，国中正好有座佛寺庙舍建在山上，其寺名叫迦罗洹寺。寺中有五百名沙门常常居住在其中，这些沙门都证得了阿罗汉道。他们经常在每月八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日等六斋日时，诵读经书，直到天亮。

　　当时，象王也在山上，正好住在某寺之中。象王知道有六天时间诵读经书。等到诵经之日，必定走到寺中，倾听众僧诵经。众位沙门知道象王心想听经，每次诵读经书之时，一定等候象王来到，然後才开始诵读经文。象王倾听经文直至天亮，既不瞌睡也不卧下，不动下摇。

　　原典

　　佛久後般泥洹去。象王不知佛所在，为周旋行。求索佛不得，便啼垂泪，愁忧不乐，不能食饮。时国中有佛寺舍在山上，名加罗洹寺。中有五百沙门常止其中，皆以①得阿罗汉道②，常以月八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日，常以是日诵经，至明。

　　时象王亦在山上，止於寺中。象王知有六日诵经。至其日，当行人寺中，听经。诺沙门知象王意听经，欲诵经时，须象王来，乃诵经。象王听经至明，不睡不卧，不动不摇。

　　注释：

　　①以：通「已」字。

　　②阿罗汉道：即指小乘佛教修行所能达到的最高境界，它消灭了一切烦恼而进入了涅槃境界，是小乘佛教声闻四果中之第四果。

　　3象王转生人道

　　译文

　　由於象王多次倾听佛经、侍奉佛陀的缘故，後来象王因为年寿已高，命尽而死，死後便转生人道，作为某人之子而生於一个婆罗门的家中。

　　後来，年龄渐渐长大，没有倾听过佛经，也没有看过一个沙门，便抛开家人而走，来到深山之中，学习异道，在山上住了下来。靠近他住的地方也有一个婆罗门的道人，与他一同住在山上，互相往来，结为知心的朋友。他们俩之中有一人心想：我若不能断绝世间忧苦、衰老、疾病，死後必然堕入地狱、畜生、饿鬼、贫穷之中。因为这个缘故，我要剃掉头发，身披袈裟，追求进入罗汉涅槃的境界。另一个人心想：我宁愿求作一国之王，获得自由自在，并且使天下人民都要听随我的教化命令。

　　像这样的发誓之後，两人分别因年寿已尽而死，後又都转生世间再次为人。其中一个先前想要做国王的人，出生在海边，成为国王的太子，名字叫做弥兰：其中一个生前想剃发做沙门、寻求罗汉涅槃之道的人，出生在天竺(印度)国，名字叫陁猎，出生时皮肤有纹，状似福田，仿佛肉披袈裟，有一头大象与之同日而生。天竺称象为「那」，父母便称其子为那先。

　　原典

　　象王数闻①经、承事佛故，後象王以寿命尽死，死後便化为人，作子生婆罗门家。

　　以後，年长大，不闻佛经，亦不见沙门，便弃家去，入深山，学异道②，在山上止。近比③亦有一婆罗门道人，俱在山上，相与往来，共为知识④。其一人自念言：我不能於世闲悬⑤忧苦、老、病，死後当入地狱、畜生、饿鬼、贫穷中。用⑥是故，我欲剃头须，披袈裟，欲求罗汉泥洹⑦道。其有一人自念言：我愿欲求作国王得自在⑧，令天下人民随我教令。

　　如是，久後，二人各命尽，俱生世间作人。其一人前求作国王者，生於海边，为国王太子，字弥兰；其一人前世欲剃头作沙门、求罗汉泥洹者，生於天竺，字陁猎，与肉袈裟俱生其家，有一大象同日生。天竺名象为「那」，父母便字⑨为那先。

　　注释

　　①数闻：多次地听到。

　　②异道：指佛教以外的其他教派。

　　③近比：紧邻、紧挨著。比，靠近之意。

　　④知识：知心朋友。

　　⑤悬：吊起来，此处引申为了结。

　　⑥用：通「因」。

　　⑦泥洹：即「涅槃」。指燃烧烦恼之火灭尽，已完成悟智(指菩提)之境地。

　　⑧自在：自由自在，无人管束。

　　⑨字：命名、取名。

　　4学道证果的那先

　　译文

　　等到长成十五、六岁时，那先有一个舅父，名字叫做楼汉，出家学道成为沙门，其人是旷世高才，世间无人能与之相比。并且已经证得阿罗汉道，能够从密封无问之中出来，也能钻进没有孔穴的器物之中，自由自在地变化，没有什么不能做到。天上天下的人民以及蠕动之类的东西，只要他心中有所思念，都能预先知晓他们从何处而来，死後又趋向何处。那先走到舅父的住处，自己申说道：「我喜欢佛所阐述的大道，要求成为沙门,做舅父的弟子，能否同意让我做沙门?」楼汉十分同情他的要求，立刻就让他出家做小沙弥，先受十戒。然後每天诵读经文，思惟佛经戒律，不久便证得四禅，全部知晓各部经典的精义。

　　当时，国中有座佛教寺院，名字叫做和战寺。寺中有五百名沙门，都已证得阿罗汉道。其中有第一阿罗汉，名字叫频波曰，能够知道天上天下、过去未来现在的事情。

　　当那先年满二十之时，便已接受了大沙门的经戒，来到和战寺之中，到颊波曰住的地方来了。一日，正值十五，是僧团的布萨日，五百阿罗汉齐聚於讲堂听戒。大沙门都进去了，那先也夹杂在其中。诸沙门都坐下之後，频波曰环视坐中诸沙门，知道他们皆是阿罗汉，唯独那先还没有证得阿罗汉道。

　　频波曰为刺激那先便说道：「譬如人们择米，所有的米都是正等白米，其中有一粒黑米，人们就会立刻剔去这粒黑米，因为它是粒坏米。现在我的所坐之中，都是清净白米，唯独那先是粒黑米，尚未证得阿罗汉道啊!」那先听到频波曰这般地说法，心中大为忧愁!赶紧站起来，向五百沙门施礼。出去後心中想道：我不应该坐在众人之中，所有在座比丘，都已证得解脱，成就阿罗汉道，唯独我例外。这仿佛是座中众位皆是狮子，忽而其中夹杂著一条狐狸野狗一般。我从此以後，若不能证得解脱道，决不进入众人之中而坐。颊波曰早已知晓那先心意，用手慈悲地摩弄那先头顶说道：「不久的将来，只要你努力，就可以证得阿罗汉道，不要忧愁。」於是便挽留那先住下。

　　那先还有一位师父，年届八、九十岁了，名字叫加维曰。众人之中有一位优婆塞，十分贤德和善，每天为加维曰大师提供斋饭。那先要为师父持闳》沟氖焙颍?Ω该?钅窍瓤谥泻???叩接牌湃?遥?ト』胤故场Ｓ牌湃?醇?窍饶晟俣苏??胍话愦笪?煌

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