「世尊！生和死的现象，是依赖如来藏而有的。因为有如来含藏真如真实，所以才说生死本际是不可知晓的。世尊！因为有如来藏，依据如来含藏真如真实的义理来谈论生和死，这样谈法才是符合真实的善说。世尊！生生死死相续不绝的现象，是六根对外取境作用坏了，继而六根的作用不在相续生起，这就称为生与死。世尊！生和死这两种现象是虚妄有为；但它的体性是如来藏，由于世间俗人的谈论，才将这些现象说成有死有生。死就是诸根的作用坏灭，生就是新的诸根生成，并非如来含藏真如真实本身有生有死。
「如来含藏的真如真实是远离因缘造作的相状的，因为如来藏是恒常存在不会变迁的，所以如来含藏真如真实，是无边功德所依止，是能摄持一切功德不失，一切佛法是因此而得建立。世尊！它不远离、不断绝、不脱弃、不差别、不可思虑议论的至上佛法。世尊！它是断绝、脱弃、差异、外离有因缘造作杂染有为诸法的凭依、摄持、建立处所，这就是含有真如真实的如来藏。
「世尊！如果没有如来含藏真如，人们就不会厌弃世间各种苦，乐意追求寂灭各种苦的涅槃。什么缘故呢？因为眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识及末那识，此七法是念念生灭不住的，所以，没有如来藏，即不种众苦，也就不会厌弃苦、乐意追求寂灭的涅槃的。
世尊！如来藏之所以为生死涅槃依，是因为它无前际，是不生不灭的常住法，能为众苦生死涅槃作所依，众生这才得厌苦，乐意追求涅槃。
「世尊！如来藏，不是五蕴现象妄想的实有主宰，不是由五蕴结合为虚妄身的众生，不是只有五蕴结合身那样的一期寿命，不是没有实有主宰的有情执妄的人。如来藏，那些堕落成固执认为自己和外物有真实主宰的众生、对世间虚妄与真实佛法作颠倒认识的众生、那些迷乱于法空性，而意有错失的众生， 是通达不了如来藏真如真实的境界的。
颠倒真实①章第十二「世尊！生死者，依如来藏②。以如来藏故，说本际不可知③。世尊！有如来藏故，说生死，是名善说。世尊！生死生死者，诸受根没④，次第不受根起，是名生死。世尊！生死者，此二法是如来藏，世间言说故有死有生。死者诸根坏，生者新诸根起，非如来藏有生有死。
「如来藏离有为相，如来藏常住不变，是故如来藏是依，是持，是建立。
世尊！不离、不断、不脱、不异、不思议佛法。世尊！断、脱、异、外有为法依、持、建立者，是如来藏。
「世尊！若无如来藏者，不得厌苦，乐求涅槃。何以故？于此六识及心法智⑤，此七法刹那不住，不种众苦⑥，不得厌苦，乐求涅槃。世尊！如来藏者，无前际，不起不减法，种诸苦，得厌苦乐求涅槃。
「世尊！如来藏者，非我，非众生，非命，非人。如来藏者，堕身见众生、颠倒众生、空乱意众生⑦，非其境界。
①颠倒真实：对真实义的颠倒认识，即将非真实的视为真实的，将真实的视为非真实的。如来藏是常住不变的真实，而依于如来藏的生死却是非真实的，但人们往往误以为如来藏有生有死，这就是颠倒真实。
本章就是以众生最关注的生死问题来讨论颠倒真实的。
②如来藏：指于一切众生之烦恼身中，所隐藏之本来清净（即自性清净）的如来法身。盖如来藏虽覆藏于烦恼中，却不为烦恼所污，具足本来绝对清净而永远不变之本性。又一切染污与清净之现象，皆缘如来藏而起之教法，即称如来藏缘起。
③说本际不可知：说生死的最初边际，是不可知晓的。际，即世，一般际有三际，即前际（过去世）、中际（现在世）、后际（未来世）。但本际作为如来藏的所摄性的体现，涵盖一切世。
④诸受根没：指眼等六根的取境作用坏灭了。受即是取，眼等六根能取六境，说名受根。
⑤心法智：为第七末那识的异名。智，约凡夫的颠倒智说（《智论》有「心想智力」句），妄想执着，不是真智慧。
⑥不种众苦：指种下的苦种，即是招感三界生死的业；由善业感人天善果，由恶业感三恶趣果。即是善恶等熏习依于如来藏，善恶业不失而能感三界生死果。
⑦空乱意众生：指阿罗汉、辟支佛净智，也名空智。二乘空智，不能通达一切法性空，即究竟正见空义，所以说是空乱意，即迷乱于法空性，而意有错失。
如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。时波斯匿王及末利夫人。信法未久共相谓言。胜鬘夫人是我之女。聪慧利根通敏易悟。若见佛者必速解法心得无疑。宜时遣信发其道意。夫人白言。今正是时。王及夫人与胜鬘书略赞如来。无量功德。即遣内人名旃提罗。使人奉书至阿踰阇国入其宫内敬授胜鬘。胜鬘得书欢喜顶受。读诵受持生希有心。向旃提罗而说偈言
胜鬘师子吼一乘大方便方广经，简称胜鬘经，为真常妙有的大乘要典。法华、涅盘、楞伽等经的要义，本经都包含得有。在南北朝时代，流通极广。今先以三义，来略明本经的要义：一、平等义，二、究竟义，三、摄受义。一、平等义：大乘佛法有一名句：「一切众生皆得成佛」。这句话，是极深刻、极伟大的。一切众生都可以成佛，这是不
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时，波斯匿王及末利夫人，信法未久共相谓言：“胜鬘夫人是我之女，聪慧利根，通敏易悟，若见佛者必速解法心得无疑，宜时遣信发其道意。”
欲讲此「胜鬘师子吼一乘大方便方广经」以前，先作一番简单交代。此经先有刘宋时代，由天竺三藏求那跋陀罗，于文帝世译出。求那跋陀罗当时译出佛经，共七十八部，一百六十一卷。这部胜鬘经，便是其中的一部。据「三宝纪」记载，当时名为「胜鬘师子吼一乘大方便经」。
佛法所开示的，是生死的解脱。后期大乘的《胜鬘经》，提出了两类生死。 生死是烦恼kle& 347;a、业karman、（生死）苦du& 7717;kha的延续。《胜鬘经》： 在一般的烦恼——四种住地（与一般所说，见所断
佛教典籍简介:《胜鬘经》 《胜鬘经》,全称《胜鬘师子吼一乘大方便方广经》。又称《胜鬘师子吼一乘大方便经》、《师子吼经》、《胜鬘师子吼经》、《师子吼方广经》、《胜鬘师子吼经》、《胜鬘大方便方广经
《胜鬘经》全称曰《胜鬘师子吼一乘大方便方广经》。据《经录》记载，此经的汉译本有三种：一称《胜鬘经》一卷，北凉中天竺国三藏昙无谶译；第二种称《胜鬘师子吼一乘大方便方广经》一卷，南朝刘宋文帝时中天竺三藏求那跋陀罗译；第三种称《胜鬘夫人会》，是唐三藏法师菩提流支译，编入《大宝积经》第48会第119卷。
《胜鬘经》课程简介(释绍玄) 《胜鬘经》,全名《胜鬘师子吼一乘大方便方广经》,是属于真常唯心系(如来藏系)的重要大乘典籍之一。 「胜鬘」是中印度舍卫国波斯匿王和末利王后的唯一掌上明珠「胜鬘夫人」
《胜鬘经》，全称《胜鬘师子吼一乘大方便方广经》。又称《胜鬘师子吼一乘大方便经》、《师子吼经》、《胜鬘师子吼经》、《师子吼方广经》、《胜鬘师子吼经》、《胜鬘大方便方广经》。一卷。南朝刘宋求那跋陀罗（三九四～四六八）译。
《胜鬘经》在中国前后有三种译本：一、据《开元录》卷十四载，北凉昙无谶译《胜鬘经》一卷，今已佚失。二、刘宋元嘉十三年，求那跋陀罗译于扬州。三、唐菩提流志所译《大宝积经》第四十八会〈胜鬘夫人会〉。以上二、三译现存，以求那跋陀罗的译本流通最广。今收录于《高丽藏》第六册、《碛砂藏》第六册、《龙藏》第二十册、《卍正藏》第九册、
这首偈的大意是说：当菩萨（发大心的修行者）见到论议人时，就会发愿，希望一切众生都能够以佛陀的正法，摧伏外道的邪见和论议。见论议人：“论议”是说通过问答的形式等，分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理，明了法义，重在显明真理。佛在世时，比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷，辩才无碍
这一愿的大意是说：当菩萨（发大心的修行者）见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿，希望所有的众生，都能永远舍离不善的身口意三业，趣于善道。见无铠仗：“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣，可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称，即兵仗、器仗。
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直，常为了求知而来请问，不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说：犊子。善哉善哉。随意提问吧，我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如：色是无常。因灭色而获得解脱常住之色，受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦，因灭此色而获得解脱安乐之色，受想行识也是如此。憍陈如。色即是空，因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
居士问：《金刚经》上说：“凡有所相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”如何理解请师父开示！一如师父答：把所有的虚妄，就是一切相都是因缘和合的，所有的像都是生灭的变化的，无常的，他不是永恒不变的，所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻，因缘和合的假象。
迦叶菩萨说：世尊。一切法的意思不确定。为什么呢？如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去，因为无现在。法如果有现在则可说过去，因无现在所以无过去，也无现在，因为无未来，法如果有未来则可说现在，因无未来所以无现在也。
《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》，并称为大乘佛教经典『五大部』，在佛教史上具有极其重要的地位。该经以大乘经典的『空观』思想为基础，累积了《阿含》以来的佛陀教义，同时，也强调『无我』的思想与瑜伽的修行等，是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。
《四十二章经》是由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译的。后汉是指汉朝的东汉时期。汉朝共分两个时期，一是西汉时期，二是东汉时期。东汉时期又称为后汉。本经的翻译者迦叶摩腾和竺法兰就生活在这一时期。东汉明帝永平十年（67），汉明帝因夜梦金人，于是派蔡憎和秦景、王遵三人带着十八个人到天竺求法，在求取《四十二章经》之后，遇到
如来佛性有二种：一有，二无。所谓恶有就是三十二相八十种好，十力四无所畏，三念处大慈大悲，首楞严等无量三昧，金刚等无量三昧，方便等无量三昧，五智印等无量三昧，这都叫做有。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
版权归原影音公司所有，若侵犯你的权益，请通知我们，我们会及时删除侵权内容！
