第六卷度世品经

大乘华严部 | [投稿]

　　定意教诸根胜诸原坚住

　　清净除谀谄性行常质直

　　以致入解脱现众若干变

　　弃捐所止处执怀上品业

　　成其所当善解达一切智

　　不舍住寂然住于上澹泊

　　出生号功勋善学于大道

　　求心无量业奉行无所著

　　现道庶流渊坚立入众生

　　所行以为手腹强慧最上

　　其意如金刚愍铠圣净状

　　智慧首观法识道行博闻

　　戒香为清净动静为最上

　　身心游言辨心慧为最胜

　　所行至佛道坐于师子床

　　梵行迹卧寐最空行无为

　　明为往安界光所照若斯

　　观察知众生行若干频伸

　　布施离悭贪不轻慢禁戒

　　忍辱舍嗔恚精进最第一

　　禅智得自在慈心等众生

　　愍哀无厌法清净尽尘劳

　　义寂顺道法以福施众生

　　圣慧利如犀明智照广远

　　博闻无厌足无畏拔妄想

　　制己立在行得脱魔径路

　　所修佛慧业志性稽首奉

　　弃捐于贡高常遵为道义

　　勖勉魔所困从佛之威神

　　大意随法教总义至无上

　　所作后追身趣严度无极

　　所生现豪尊初生行七步

　　普显诸伎术示现处后宫

　　弃家无所慕修道至止本

　　近空光明耀习广至诚业

　　降魔逮上道转法轮之迹

　　示在佛道地大师无等伦

　　此行无崖底粗现或广远

　　积行亿载劫以是为娱乐

　　亿百千众生精修住佛德

　　法者无有人及着一切行

　　此行合慧义神通以自娱

　　亿千诸国土万百千载劫

　　手掌擎周行亿载国不劳

　　寻能还复处不逼恼众生

　　诸佛国严净现之如有限

　　皆令众生类入于一毛孔

　　使其四大海在于一毛孔

　　不增亦不减益众无迫恼

　　掌捉大铁围亿垓如一尘

　　移亿江沙土还复着故处

　　取国并其土或有破坏者

　　以无心降伏所入不可尽

　　假令百千日一切月照众

　　明珠大炎光及诸天须伦

　　演一毛之光其耀超亿载

　　演无上法已皆消世恶趣

　　若干种言音众生无余辞

　　畅一音教已皆周入诸训

　　得闻柔软音巨亿众忻然

　　佛所讲法音咸共悉听之

　　计其过去劫而睹当来事

　　若当来现在为显过去行

　　示限诸佛土危坏复还复

　　以诸众生亿悉具入一毛

　　十方佛威神建立得越度

　　皆己身真现感动现变化

　　明者住无慢晓了众生心

　　随其身示现离垢不贪己

　　一切诸人身口言所归趣

　　释梵四天王诸天及世人

　　声闻缘觉乘皆从佛身出

　　示奉行佛道至于一切智

　　皆入思想罔清净中瑕秽

　　建立于普智常现佛道国

　　念分别思想总世自在智

　　从其本行道国为现所修

　　所感动如此善广极现上

　　世俗所不及为现如斯教

　　所现无所现复能有过者

　　因黎庶性行为显真谛业

　　其身等如空其名闻三世

　　戒香衣自勋寂然德庄严

　　被法离垢缯普智如意珠

　　明智已备悉功勋住普智

　　逮度无极轮常施最神通

　　慧神足无碍至智上明珠

　　其行净妙女殊胜摄四恩

　　唱导以善权德善本法轮

　　居空定意尊慈愍铠为城

　　弓弩智惠意诸根明为箭

　　建立为世盖圣慧【立*寺】幢幡

　　因降诸魔势伏以忍辱力

　　土地摄总持行慧渊智树

　　觉意华三昧神足严娱乐

　　解空为浴池脱门要净妻

　　晓法甘露食乐戏以三乘

　　是行为最尊殊妙不过此

　　亿垓百千劫未曾兴懈惓

　　恭敬圣净土晓众乐无住

　　立慧诸妙乐具足一切智

　　勇猛计诸国天雨消诸秽

　　众妙尚可尽虚空亦可度

　　须臾一时间可晓众心念

　　嗟叹诸佛子百千劫无尽

　　欲致净功勋慧无能过者

　　济度众苦患令立于永安

　　至无尽平等安住身口意

　　当坚固其心造行如金刚

　　普贤菩萨。说是语时。三千大千世界。六反震动。其大光明。普照十方。箜篌乐器。不鼓自鸣。诸天人民。莫不欣庆。声闻弟子。皆来归命。诸菩萨等。皆言其诚。一切众会。皆共欢然。悉发无上正真道意。

　　普智菩萨。复白佛言。道从有言。无言致乎。佛言。亦从有言。亦从无言。堕在五趣生死之难。五阴六衰。所见羁绊。十二因缘六十二见。扰扰不安。或十二海。不度彼岸。此诸事业。百千种病。故佛设教。施以法药。戒定慧解。度知见品四等四恩。三十七品。六度无极。十二部经。空无想愿。四谛三脱。及以三宝。以用疗治此诸秽病。药为病施。无病无药。三毒众秽。皆为重病。至正真慧。而曰不病。因缘所缚。不解道者。故佛为畅。晓喻文说聚沫水泡。芭蕉野马。影向幻化。梦月荒忽。以解其意。此事皆虚。因或而生。不贪世俗。习道法药。六度四等。四恩众事。奉行此业。得至于道。解诸言教。本皆无言。或有佛土。无有五阴六衰三毒因缘之缚。故无文说。无身无言。虚静寂寞。解无三界。不住有为。不处无为。不处中间。是为名曰从无言致。

　　普智复问。今者众会。来集于此。或有深解。诸根明彻。或有中人。可进可退。或有下士。不智所趣。达者无疑。中间下士。皆怀犹豫。所以者何。闻吾向者问二百事。普贤菩萨。答以二千。各心念言。事物烦闹。不知何事。可奉可舍。愿佛分别。开解其意。以何等故。事有二百。答以二千。佛言。善哉善哉。所问一何快乎。决将来疑。令诸学者不挟经罔。佛言谛听。善思念之。当为汝说是义所趣。答言受教。佛言用有二故。故问二百。何谓为二。有神贪身计。有吾我。有内有外。在有在无。故问二百又复问曰。用有此计。故有生死。何故复郑重。问二百事。世尊告曰。其二百事。所咨问。皆除吾我内外有无。则以权慧。开化无际。不得内外。乃得至道。开化一切。

　　普智复问。普贤菩萨。何故复重二千事答。世尊告曰。十方一切皆来集会。其心各异意行不同。达者闻要。则以至道。不能达者。为演多辞。晓喻文说。牵攀义旨。目所睹形。以喻其意乃得解慧。如衣多垢以淳灰浣。若干反数。乃得净耳。然后染之。其色乃鲜。譬如有人欲。起屋宅。其地高下。不能平正。多有溷厕蛇虺毒虫。高下平之。徙去不净。摈弃蛇虺。筑墙园基。乃起屋宅。菩萨如是。除去五阴六衰十二因缘吾我诸盖。行大慈哀智慧善权。为众法舍。为世间护。为世间台。普智复问。何谓法舍。世尊告曰。教化一切。皆入空慧。无增无爱。心无妄想。度脱众生。是为法舍。普智复问。何谓为台。世尊告曰。以六神通。彻视睹见十方心念。彻听有形。亦察无形。身遍十方。无有去来。道心睹见一切根原。本无处所。见已本际。不处有无。不处生死。不住灭度开心一切。皆至大道。是曰为台。何谓为护。世尊告曰。随时开化。入于五道。而净五眼。何谓为五。一曰肉眼。处于世间。现四大身。因此开化。度脱众生。何谓天眼。诸在天上。及在世间。未识至道。示以三乘各令得所。何谓慧眼。其不能解智度无极。皆开化之。使入大慧。何谓法眼。其在褊局。不能恢泰。悉开化之。解法身一无去来今平等三世。何谓佛眼。其迷或者。不识正真。阴盖所覆。譬如睡眠。示以四等四恩之行。布施持戒。忍辱精进。一心智慧。善权方便。随时而化。进退随宜不失一切。各令得所。皆发无上正真道意。

　　普智复问。何谓此经。名度世品。佛言。一切众生。闭在世间。何谓为闭。五阴六衰。之所覆盖。缠绵生死。不能自拔。以权方便智度无极。消去五阴。捐弃六衰。不计吾我。不在生死。不住灭度。譬如日月昼夜演光。权慧如是。忽然无迹。德如虚空。无有譬喻。是故号曰度世品。

　　佛说如是。普智菩萨。普贤菩萨。诸来会者。天龙鬼神。阿须轮。闻佛所说。莫不欢喜。为佛作礼。

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