第六卷 众经目录
佛灭度后撰集录第七二分(合一百四十四部六百二十七卷)
西方诸圣贤所撰集一
合五十部一百二十二卷 摩诃般若波罗蜜经抄五卷(一名摩诃般若经一名长安品经)(前秦建元年沙门昙摩蜱共竺佛念译) 六度集八卷(吴世康僧会译) 吴品五卷(吴世康僧会译) 菩萨本缘集四卷(僧伽斯那撰)(吴世支谦等译) 删维摩诘经一卷(晋世竺法护译) 僧伽罗刹集三卷(前秦世沙门昙摩难提译) 道行经一卷(后汉世支谶译) 道行般若经二卷(晋世卫士度译) 第一义五相略经集一卷(宋元嘉年求那跋陀罗译) 文殊师利发愿偈一卷(晋世佛陀跋陀罗译) 孛经抄集一卷(吴黄武年支谦译) 十四意一卷(一名菩萨十四意)(后汉世安世高译) 思惟经一卷(一名思惟要略)(后汉世安世高译) 佛医经抄一卷(吴世竺律头炎共支谦译) 佛从上所行三十偈一卷(吴黄武年支谦译) 分别业报略集一卷(大勇菩萨撰)(宋元嘉年求那跋摩译) 惟明二十偈一卷(晋世竺法护译) 龙树劝发诸王要偈一卷(一名为禅陀迦王说要偈) 杂譬喻经一卷(后秦世罗什出道略集) 无明罗刹喻集二卷 杂譬经二卷(一名菩萨度人经)
右二十一经是大乘抄集 杂譬喻三百五十首二十五卷(晋世竺法护译) 撰集百缘七卷(吴世支帝译) 百喻集四卷(僧伽斯那撰)(南齐永明十年求那毗地译) 四阿含暮抄二卷(前秦世鸠摩罗佛提共竺佛念等译) 旧杂譬喻经集二卷(吴世康僧会译) 法句喻集三卷(一名法句本末或六卷)(晋世沙门法炬共法立译) 法句集二卷(吴世支谦译) 法句集二卷(吴黄武二年维只难等在武昌译) 四十二章一卷(后汉永平年竺法兰等译) 大道地经二卷(后汉桓帝世安世高译) 百六十品经一卷(后汉世安世高译) 大安般经集二卷(后汉世安世高译) 禅秘要法三卷(后秦弘始年罗什译) 禅法要解二卷(后秦世罗什译) 治禅病秘要一卷(北凉世安阳侯沮渠京声译) 禅经修行方便二卷(一名不净观)(晋世佛陀跋陀罗译) 禅秘要三卷(一名禅法要或为五卷)(宋元嘉年沙门昙摩蜜多译) 五门禅经要用一卷(宋元嘉年求那跋摩译) 佛为菩萨五梦经一卷(一名佛五梦一名大子五)(晋世竺法护译) 请宾头卢法一卷(后汉世安世高译) 阿含口解十二因缘一卷(后汉世安世高译) 三品修行经一卷(晋世竺法护译) 阿毗昙五法行经一卷(后汉世安世高译) 经律分异记一卷(宋世求那跋摩译) 比丘二百六十戒三部合异一卷(昙无兰) 十诵律释杂事问二卷(昙摩卑) 优婆塞五学略论二卷(外国三藏) 宾头卢为王说法一卷 宾头卢突罗阇为优陀延王说法一卷。
右二十九经是小乘抄集。
前五十经并是西域抄集。
此方诸德抄集二(合九十六部五百八卷)
法宝集二百卷 众经要集二十卷 内典博要三十卷 真言要集十卷 经律异相五十卷(梁武帝令宝唱撰) 净住子集二十卷 法论一百二十卷 三乘无当律抄一卷 决正诸部毗尼二卷(释道俨) 比丘诸禁律一卷 四部律所明轻重物名一卷 比丘戒本所出本末一卷 诸律解一卷 释论二十卷释慧远。
右十四是三藏抄集 布施度无极经一卷(出第一卷) 萨和檀经一卷(出第二卷) 波耶王经一卷(出第二卷) 随蓝本经一卷(出第三卷) 摩天国王经一卷(出第五卷) 佛说雀王经一卷(出第五卷) 释家毕罪经一卷(出第五卷) 槃达龙王经一卷(出第五卷) 佛说菩萨身为鸽王经一卷(出第五卷) 调达教人为恶经一卷(出第六卷) 杀身济贾人经一卷(出第六卷) 佛说杀龙济一国经一卷(出第六卷) 小儿闻法即解经一卷(出第六卷) 弥勒为女身经一卷(出第六卷) 蜜蜂王经一卷(出第六卷) 九色鹿经一卷(出第六卷) 菩萨以明离鬼妻经一卷(出第八卷) 车匿经一卷(一名车匿本末经出第八卷) 遮罗国王经一卷(出第八卷) 梵皇经一卷(出第八卷) 摩调王经一卷(出第八卷事同中阿含大天经) 察微王经一卷(出第八卷) 儒童经一卷(出第八卷) 阿难念弥经一卷(出第八卷) 尼呵遍王经一卷(出第八卷) 普明王经一卷 佛以三事笑经一卷 干夷王经一卷 太子法施经一卷 太子墓魄经一卷(一名太子沐魄) 忠心正行经一卷(一名监达王经一名目连功德经) 羼提和经一卷 仙叹经一卷 菩萨作龟本事经一卷 菩萨为鱼王经一卷 以金贡太山赎罪经一卷 弥莲经一卷(一名弥兰经)
右三十七经是六度集抄 罗弥寿经一卷(一名罗句喻一名那弥寿一名罗贫寿) 栴檀涂塔经一卷。
右二经是百缘经别抄 莲华女经一卷。
右一经是法句喻经别抄 杂譬喻经八十卷 杂譬喻集十卷(康法邃撰) 初受道经一卷 卖智慧经一卷 福子经一卷 骂意经一卷 国王痴夫人经一卷 八岁沙弥开解国王经一卷 六人喻经一卷 马喻经一卷 化譬经一卷(一名化喻经) 猕猴与婢共戏致变经一卷 居士没故为妇鼻虫经一卷 度脱狗子经一卷 俱夷怀罗云本经一卷 须河譬喻经一卷(一名须河譬经) 毒喻经一卷 流离王入地狱经一卷 佛说首达经一卷(一名维先首达经) 佛说福报经一卷 佛说教子经一卷 迦葉责阿难双度罗汉喻经一卷 迦葉诘阿难经一卷 诲子经一卷 无惧经一卷 鳖喻经一卷 人诈名为道经一卷 贫女人听经为毒蛇所啮命终生天经一卷 福报经一卷 明宿愿果报经一卷 听四因譬喻经一卷 王后为蜣螂经一卷 金色女经一卷 赤嘴乌喻经一卷 神通应化经一卷(一名罗汉比丘答问) 阿难多桓罗云母经一卷(一名罗云母经) 种田经一卷 学经福经一卷 四饭圣法章一卷 八部僧行名经一卷 得道梯蹬经一卷 阿难邠祁四时布施经一卷。
右四十二经是杂譬喻集抄。
前九十七经并是此方抄集。
佛涅槃后传记录第八(二分)
合六十八部一百八十六卷。
西域圣贤传记一
合一十三部三十卷 佛本行赞经传七卷(宋元嘉年宝云于六合山寺译) 佛所行赞经传五卷(一名马鸣赞)(晋世宝云译) 付法藏传四卷(或七卷)(后魏世沙门吉迦共昙曜译) 迦葉集经传二卷(一名迦葉结经)(晋世竺法护译) 阿育王传五卷(梁天监年僧伽婆罗杨州译) 阿育大子坏目因缘经一卷(前秦建元年昙摩难提与竺法念译) 马鸣传一卷(后秦世罗什译) 龙树传一卷(后秦世罗什译) 提婆传一卷(后秦世罗什译) 婆薮槃豆传一卷(陈世真谛译) 撰三藏及杂藏传一卷 佛游天竺记一卷 合微密持经记一卷。
右十三传记并是西域圣贤所撰。
此方诸德传记二(合五十五部一百五十五卷)
释迦谱四卷(释僧祐撰) 萨婆师咨传三卷(释僧祐撰) 诃梨跋摩传一卷(释玄畅撰) 高僧传十五卷(释慧皎撰) 弘明集传十卷(释僧祐撰) 三藏集记十六卷 法苑集记十卷(释僧祐撰) 沙门仕行送大品本末记一卷 佛牙记一卷 名僧传三十卷(释宝唱撰) 法显传一卷 佛钵记一卷 佛本记一卷 世界记传十五卷(释僧祐撰) 塔寺记十一卷 像正记一卷。
右十六部并是此方佛法传记 诸代译经记一卷 华严经记一卷(释僧卫) 大涅槃经记一卷 大集虚空藏无尽意三经记一卷(释僧祐) 大品经记一卷 放光经记一卷 二十卷泥洹记一卷(见智猛传) 如来大哀经记一卷 道行经后记一卷 六卷泥洹记一卷 须真天子经记一卷 正真华经记一卷 正法华后记 贤劫经记一卷 渐备经记一卷 持心经后记一卷 般舟三昧经记一卷 合首楞严三昧经记一卷(支敏度) 阿惟越致遮记一卷 惠印三昧经记一卷 文殊师利发愿记一卷 摩逆经记一卷。
前二十一记并是大乘经记 普耀经记一卷 贤愚经记一卷(释僧祐) 圣法印记一卷 禅秘要经记一卷 禅要秘密经记一卷。
右五并是小乘经记 菩萨波罗提木叉记一卷。
右一是大乘戒经记 集三藏因缘记一卷(释僧祐) 律分五部记一卷(释僧祐) 律来汉地四部记一卷(释僧祐) 律分十八部记一卷(释僧祐) 十诵律五百罗汉出三藏记一卷(释僧祐) 善见律毗婆沙记一卷(释僧祐)
右六是小乘律记 大智释论记一卷 菩萨地持记一卷 菩萨戒经记一卷。
右三是大乘论记 八揵度阿毗昙后别记一卷 三法度记一卷。
右二是小乘论记 僧伽罗刹集后记一卷。
右一是大乘集记。
前五十五并是此方传记。
佛灭度后著述录第九(二分一百一十九部一百三十四卷)
西域诸贤著述一(合一十五部一十九卷)
贤劫千佛经序一卷(昙无兰) 法镜经序一卷(康僧会) 道树经序一卷(康僧会) 了本生死经序一卷(支谦)
右四是大乘经宗序 三十七品序一卷(昙无兰) 安般守意经序一卷(康僧会) 十惠经序一卷(佛调)
右三是小乘经宗序。
前七经序并是西域所述 维摩经注解三卷(罗什) 法镜经注解二卷(康僧会) 道树经注解一卷(康僧会) 了本生死经注解一卷(支恭明)
右四是大乘注解 安般守意经注解一卷 三十七品经略解一卷。
右二是小乘经注解。
前六经注解并是西域所释 答问论二卷(罗什答慧远问) 实相论一卷(罗什)
右二论并是西域所著。
前十五经序注解及论并是西域诸贤著述。
此方诸德著述二(合一百四部一百一十五卷)
华严经序一卷 大般涅槃经序一卷 大品经序一卷(释道安) 大品经序一卷(释僧睿) 小品经序一卷(释僧睿) 法华经后序一卷(释僧睿) 妙法莲华经序一卷(释慧远) 妙法莲华经宗要序一卷(释慧观) 维摩诘经序一卷(释僧睿) 思益经序一卷(释僧睿) 自在王经序一卷(释僧睿) 道行品注序一卷 道行经序一卷(释僧睿) 胜鬘经序一卷(释慧观) 胜鬘经序一卷(释慧慈) 十住经合注序一卷(释僧卫) 渐备经序一卷 法镜经序一卷 本业经序一卷(支道林) 了本生死经注序一卷(释道安) 人欲生经序一卷 首楞严经序一卷 杂出首楞严经序一卷。
右二十三是大乘经序 增一阿含经序一卷(释道安) 中阿含经序一卷(释道安) 长阿含经序一卷(释僧肇) 四阿含暮抄序一卷 本起四禅序一卷支道林 安般守意经序一卷 大十二门经序一卷 十二门经序一卷 阴持入经序一卷 道地经序一卷 禅经序一卷(释僧睿) 禅经序一卷 法句经序一卷 关内出禅经序一卷(释僧睿) 山修行方便禅经序一卷(释慧远)
右十五是小乘经序 十部律序(释僧睿)
右一小乘律序 大智度论序一卷 般若经问论序一卷 十地经论序一卷 中论序一卷 百论序一卷 十二门论序一卷。
右六是大乘论序 鞞婆沙序一卷(释道埏) 十四卷鞞婆序一卷 舍利弗阿毗昙序一卷(释道摽) 婆须蜜阿毗昙序一卷 阿毗昙序一卷(释道安) 阿毗昙心序一卷 阿毗昙心序一卷(释慧远) 杂阿毗昙序一卷 后出杂阿毗昙心序一卷 三法度序一卷(释慧远) 成实论序一卷。
右十一是小乘论序 僧伽罗刹经集序一卷。
右一是大乘集序 四十二章经序一卷 十法句义序一卷(释道安)
右二是小乘集序。
前五十九经是此方宗序 放光波若经注解一卷(帛法作) 光赞般若略解二卷(释道安) 维摩经注解三卷(竺道生) 贤劫经略解一卷(释道安) 持心梵天经略解一卷(释道安) 金刚密迹略解一卷(释道安) 首楞严经注解一卷(帛远) 维摩经注解五卷(释僧肇) 胜鬘经注解二卷(释僧馥) 人欲生经注解一卷(释道安) 了本生死经注解一卷(释道安) 无量寿论偈注解一卷(释昙鸾)
前十二是大乘经注解 阴持入经注解二卷(释道安) 大道地经注解一卷(释道安) 大十二门经注解一卷(释道安) 十二门禅经注解一卷(释道安) 安般经注解一卷(释道安)
右五经是小乘经注解。
前十七并是此方注解 实相论一卷(昙无成) 三宗论并二谛论一卷 实相通塞论一卷(释道含) 涅槃无名论一卷(释僧肇) 般若无知论一卷(释僧肇) 物不迁论一卷(释僧肇) 法性论一卷(释慧远) 佛性论上下二卷 佛性论一卷(释明朗) 丈六即真论一卷(释僧肇) 显宗论一卷(帛法作) 渐悟论一卷(释慧观) 明渐论一卷(昙无成) 辩三乘论一卷(支道林) 会通论一卷(支昙静) 会通论上下二卷(释慧义) 释驳论一卷(释道恒) 沙门不敬王者论一卷(释慧远) 沙门袒服论一卷(释慧远) 明报应论一卷(释慧远) 释三报论一卷(释慧远) 正二教论一卷(释僧绍) 命源论一卷(释昙静) 神本论一卷(支昙静) 四执论一卷 辩心识论一卷(释慧远) 申无生论一卷(昙无成) 均善论一卷(释慧琳)
粤自西汉伊存口授佛陀经典,于大月氏王使者而震旦教始萌芽。其后,摄摩腾、竺法兰随汉明帝求经使臣蔡愔等至洛阳,而四十二章等经乃缄于兰台石室。魏晋而降大德迭与翻译通明中西不隔。达摩西来,演畅宗风不立文字,之的旨既昭而文字于以掀天揭地。
文殊师利童真菩萨摩诃萨,明相现时,从其住处来诣佛所,在外而立。尔时,尊者舍利弗、富楼那弥多罗尼子、大目揵连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃拘絺罗,如是等诸大声闻,各从住处俱诣佛所,在外而立。佛知众会皆悉集已。尔时,如来从住处出,敷座而坐,告舍利弗:“汝今何故于晨朝时在门外立?”
昔如来于舍卫城敷座说法,与须菩提等演是金刚般若波罗蜜经,以喻法为名,以实相为体,以无住为宗,以断疑为用,以大乘为教相,其义甚深而明,其说甚简而切。昔有领悟一言之旨者即成正果。夫修六度万行以造夫真如之地,非由此经莫能以窥其径庭。盖万法本于一心,以心求道,道即是心。
尔时,世尊于中夜时放大光明,青黄赤白杂玻瓈色,普照十方无量世界。一切众生触此光者,皆从卧起,见此光明,皆得法喜,咸生疑惑:“此光何来普遍世界,令诸众生得安隐乐?”作是念已,于一一光复出大光明,照耀殊特胜于前光,如是展转乃至十重。
观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识亦复如是。舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。是故空中,无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界乃至无意识界,无无明亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽,无苦集灭道,无智亦无得
圣谛有四。此言是经何因何缘。佛世尊说如此经。云何圣谛有四不增不减。云何圣义及与谛义。若以圣故名为谛者。前二不应名谛。若言圣家谛故名为谛义则不定。复有经说。谛唯是一无有第二。云何四义而不破坏。复有经说。一切行法是名为苦。故唯二谛。四谛义不成。复次增一中说。
第3部 摩诃般若波罗蜜经
第538部 中阿含经
如是我闻:一时,佛住摩伽陀国游波沙山,过去诸佛常降魔处,夏安居中与舍利弗经行山顶,而说偈言:“一心善谛听, 光明大三昧,彼人说妙法, 悉皆得充足,如渴饮甘露, 疾至解脱道。”时四部众平治道路,洒扫烧香皆悉来集,持诸供具供养如来及比丘僧,谛观如来,喻如孝子视于慈父,如渴思饮,爱念法父亦复如是。
论曰成立九种义句已。此般若波罗蜜即得成立。七义句者。一种性不断。二发起行相。三行所住处。四对治。五不失。六地。七立名。此等七义于般若波罗蜜经中成立故名义句。于中前六义句。显示菩萨所作究竟。第七义句。显示成立此法门故。应如是知。此般若波罗蜜为佛种不断故流行于世。
这首偈的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到论议人时,就会发愿,希望一切众生都能够以佛陀的正法,摧伏外道的邪见和论议。见论议人:“论议”是说通过问答的形式等,分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理,明了法义,重在显明真理。佛在世时,比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷,辩才无碍
这一愿的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿,希望所有的众生,都能永远舍离不善的身口意三业,趣于善道。见无铠仗:“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣,可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称,即兵仗、器仗。
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直,常为了求知而来请问,不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说:犊子。善哉善哉。随意提问吧,我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如:色是无常。因灭色而获得解脱常住之色,受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦,因灭此色而获得解脱安乐之色,受想行识也是如此。憍陈如。色即是空,因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
居士问:《金刚经》上说:“凡有所相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。”如何理解请师父开示!一如师父答:把所有的虚妄,就是一切相都是因缘和合的,所有的像都是生灭的变化的,无常的,他不是永恒不变的,所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻,因缘和合的假象。
迦叶菩萨说:世尊。一切法的意思不确定。为什么呢?如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去,因为无现在。法如果有现在则可说过去,因无现在所以无过去,也无现在,因为无未来,法如果有未来则可说现在,因无未来所以无现在也。
《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》,并称为大乘佛教经典『五大部』,在佛教史上具有极其重要的地位。该经以大乘经典的『空观』思想为基础,累积了《阿含》以来的佛陀教义,同时,也强调『无我』的思想与瑜伽的修行等,是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。
《四十二章经》是由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译的。后汉是指汉朝的东汉时期。汉朝共分两个时期,一是西汉时期,二是东汉时期。东汉时期又称为后汉。本经的翻译者迦叶摩腾和竺法兰就生活在这一时期。东汉明帝永平十年(67),汉明帝因夜梦金人,于是派蔡憎和秦景、王遵三人带着十八个人到天竺求法,在求取《四十二章经》之后,遇到
如来佛性有二种:一有,二无。所谓恶有就是三十二相八十种好,十力四无所畏,三念处大慈大悲,首楞严等无量三昧,金刚等无量三昧,方便等无量三昧,五智印等无量三昧,这都叫做有。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
版权归原影音公司所有,若侵犯你的权益,请通知我们,我们会及时删除侵权内容!