《大般涅盘经》略释（重新核对版）（上）

涅槃经 | [投稿]

序言

　　以前发表的净慧法师所讲《大般涅盘经》略释，是根据录音整理。经净慧法师认证，重新核对校勘，不影响略释内容原义。如果前后有文字不符时，以此为准。

　　敬请诸位法友同仁涵谅。

　　特此说明！

　　智慈愧拜

　　佛历二五五三年十二月

　　公历二零一零年二月

　　诸位法师、诸位仁者：

　　南无本师释迦牟尼佛（三称）

　　涅盘降魔咒

　　阿磨隶毗磨隶涅磨隶瞢伽隶酰磨罗若竭裨三曼那跋提娑婆他娑檀尼婆罗磨他娑檀尼摩那斯阿拙啼毗罗祇庵罗赖坻婆岚弥婆岚磨莎隶富泥富那摩奴赖绨

　　缘起，这部经是我自愿为诸位略释，前一段时间，我于定中观见一座大殿，有一位大德高僧周围有无数僧人围绕，坐而不语。我感知欲令我承担一项重任，后而隐现，恢复寂静。出定后百思不解是什么重任；当我拜佛时，突然见到桌上放的《大般涅盘经》，又回想定中礼拜大德高僧时，也观见一部经，虽不知经名，但外形上一模一样。由于这个因缘，我才发心为诸位略释此经。本不愿讲这个缘起，怕有些人心起疑惑。但此经不可思议，缘起也很微妙，不得不讲。我还自知，讲完此经后，在一段时间里，不再讲经。为什么略释，因经文内容很长，诸位来此道场听法时间有限；加之，有些经文内容诸位又知一些。每卷中选择重要的或不易理解处，简单讲一讲，与诸位共同获益。

　　首先，讲一讲这部经是佛住世时，所说的最后一部经。佛从兜率内院示现降生至十八岁，为太子阶段，主要是感悟生、老、病、死苦。十九岁出家，六年参访，六年雪山静坐为修行阶段，主要是证悟佛理和示现成佛。三十岁至八十岁之间，说法四十九年三百余会，主要是阐扬佛法与广度众生阶段。在第三阶段里，说《阿含经》等类似动员，说《楞严经》等类似发展，说《妙法莲华经》等类似高潮，说这部经类似总结。对修行人来讲，是非常难得之法。

　　这部经为北凉天竺三藏法师昙无谶翻译。佛入涅盘后，佛教在古印度兴盛几百年，于西汉时期流入中国。古印度一些僧人从民间把一部分佛经传入中国，佛教也在中国兴盛。初期传入中国的佛经为《四十二章经》等。达摩祖师西来后，佛教在南北朝至隋，掀天揭地，智果于真。唐三藏法师去天竺参验周流十七年，回国后翻译经典为官本流传。民间流传的佛经有译音不准确或错别字之处，但没有伪经之说。现代一些学者却把民间僧人翻译的佛经解说为伪经，实无凭据。

　　这部经有北本，南本。北本四十卷，南本为三十六卷。二版本内容相同，分卷目录不一。我们今日略释的是南本。南本是以《般泥洹经》为版本，经唐朝荆溪尊者堪验为《大般涅盘经》。

　　然后，讲一讲经名。 “涅盘”是超脱生死的境界。声闻、缘觉的涅盘是有时间限制的涅盘。佛的涅盘是无限时间的涅盘。涅盘可分为，有余涅盘和无余涅盘。对涅盘可理解为；一是对四圣道之人所专用，其他人达不到这个境界。外道与六道众生皆喜生惧死；生则苦中有乐，死则无乐皆苦。二为佛是化身涅盘，声闻缘觉是报身涅盘。三是示现涅盘，释迦牟尼佛是化身成就的示现，成就示现的化身入涅盘，而真正的化身可化无量亿佛，而没有涅盘。即无所谓来，也无所谓去。涅盘不是死亡的代名词。四是涅盘之乐，佛之肉身可法喜充满，享受报身佛的常乐我净。肉身入涅盘，而真实的化身，还同样享受这种快乐。人间净土是圣人的肉体；能讲三藏十二部而无实证的法师，其肉体不是人间净土。

　　经名可简释为，“智慧能超脱生死”或“超脱生死的大智慧”经。

　　最后，讲一讲诸位要知珍惜法缘。“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。”人身难得，一失人身，万劫不复。佛是如语者，实语者。这些法语是真实的，不是吓唬人的。俗语有一句，“精人害怕，傻人胆大”，可用来比喻此义。因为一些人不信、不知佛法；所以，不知害怕。精人为什么知害怕？相信佛法，证悟佛法真实。现代科学证明，地球寿命已达约四十五亿年，在这四十五亿年里，这是最后一次值遇佛法。我们虽未值佛住世，但今日幸遇佛法。还有九千五百年，佛法将在地球上灭失，须五十七亿年后，再值弥勒佛住世。无佛与无佛法时间多么漫长！难道不是“百千万劫难遭遇” 吗！人身难得今已得，佛法难闻今已闻。那我们就要珍惜听闻佛法的机会，珍惜法缘，精进修行，去证悟超脱生死的涅盘境界。

　　这部经的主要内容是，世尊示疾，预知涅盘，弟子请法，入般涅盘，舍利供养等。