敦煌新本六祖坛经（十六）

六祖坛经 | [投稿]

　　大师言：“今日已后，递相传受，须有依约，莫失宗旨。

　　法海又白（327）：“大师今去，留付何法？令后代人如何见佛？”六祖言：“汝听，后代迷人但识众生，即能见佛；若不识众生，觅佛万劫不可得也。吾今教汝识众生见佛，更留《见真佛解脱颂》。

　　迷即不见佛，悟者乃见。”

　　法海愿闻，代代流传，世世不绝。

　　六祖言：“汝听，吾与汝说。后代世人，若欲觅佛，但识众生，即能识佛。【佛】即缘有众生，离众生无佛心。

　　迷即佛众生，悟即众生佛。

　　愚痴佛众生，智慧众生佛。

　　心险佛众生，平等众生佛。

　　一生心若险，佛在众生心（328）。

　　一念悟若平，即众生自佛。

　　我心自有佛，自佛是真佛。

　　自若无佛心，向何处求佛。”

　　大师言：“汝等门人好住，吾留一颂，名《自性见真佛解脱颂》。后代迷人闻此颂意（329），即见自心自性真佛（330）。与汝此颂，吾共汝别。颂曰：

　　真如净性是真佛，

　　邪见二毒是真魔。

　　邪见之人魔在舍，

　　正见之人佛即过。

　　性中邪见三毒生，

　　即是魔王来住舍。

　　正见忽除三毒心，

　　魔变成佛真无假。

　　化身报身及法身（331），

　　三身兀本是一身。

　　若向身中觅自见，

　　即是成佛菩提因。

　　本从化身生淨性，

　　淨性常在化身中。

　　性使化身行正道，

　　当来圆满真无穷。

　　姪性本是淨性因（332），

　　除姪即无淨性身。

　　性中但自离五欲（333），

　　见性刹那即是真。

　　今生若悟顿教门，

　　悟即眼前见世尊。

　　若欲修行求觅佛，

　　不知何处欲觅真。

　　若能身中自有真（334），

　　有真即是成佛因。

　　自不求真外觅佛，

　　去觅总是大痴人。

　　顿教法者是西流，

　　救度世人须自修。

　　今报世间学道者，

　　不于此见大悠悠（335）。”

　　大师说偈已了，遂（336）告门人曰：“汝等好住，今共汝别。吾去已后，莫作世情悲泣而受人弔问（337）、钱帛，著孝衣，即非圣法（338），非我弟子。如吾在日一种。一时端坐，但无动无静，无生无灭，无去无来，无是无非，无住无往（339），坦然寂静，即是大道。吾去已（340）后，但依法修行，共吾在日一种。吾若在世，汝违教法，吾住无益。”

　　大师言（341）此语已，夜至三更，奄然迁化。大师春秋七十有六（342）。

　　大师灭度之日，寺内异香氛氲（343），数日不散；山崩地动，林木变白，日月无光，风云失色。八月三日灭度，至十一月迎和尚神座（344）于曹溪山，葬在龙龛之内。白光出现，直上冲天，三日始散。韶州刺史韦璩（345）立碑，至今供养。

　　此《坛经》，法海上座集。上座无常，付同学道际（346）；道际无常，付门人悟真；悟真（347）在岭南曹溪山法兴寺，现今传授此法（348）。

　　如付此法，须得上根智，深信佛法，立于大悲。持此经以为禀承，于今不绝。

　　和尚本是韶州曲江县（349）人也。

　　如来入涅槃，法教流东土，

　　共传无住【法】，即我心无住。

　　此真菩萨说，直实示行喻，

　　唯教大智人，示旨于凡度。

　　誓【愿】修行，遭难不退，遇苦能忍，福德深厚，方授此法。如根性（350）不堪，材（351）量不得，虽求此法，达（352）立不得者，不得妄付《坛经》。告诸同道者，令知密意（353）。

　　南宗顿教最上大乘坛经一卷

　　校记

　　（327）原本“白”作“自”。

　　（328）敦煌本作“佛在众生中”。

　　（329）原本此句作“后代迷门此颂意”，敦煌本其中的“代”作“伐”字，今据惠昕本校改。

　　（330）原本在“即”前有一“意”字。

　　（331）原本“法”作“净”，敦煌本同，据惠昕本改。

　　（332）原本“是”作“身”字，敦煌本同，今从惠昕本。

　　（333）原本“离”作“欲”，据敦煌本改。

　　（334）敦煌本同，惠昕本作“若能心中自见真”。铃木据惠昕本校改。从下句“有真即是成佛因”看，以不改为宜。

　　（335）原本“不于此是大悠悠”，敦煌本同。铃木参惠昕本的“不于此见大悠悠”改“是”为“见”字，今从之。此之“悠悠”与前面《无相颂》中的“努力修道莫悠悠”的“悠悠”相同，意为悠闲，漫不经心。然而，如把“悠悠”解释为悠谬、鄙俗，如《晋书·王导传》：“悠悠之谈，宜绝智者之口。”则可改“于”为“语”，全句则为“不语此是大悠悠”。

　　（336）“遂”原作“道”，据敦煌本改。

　　（337）原本“问”作“门”字。

　　（338）“即非圣法”，敦煌本同，铃木据惠昕本改“圣”为“正”字。

　　（339）原本无“无往”二字，敦煌本同。今据惠昕本加。

　　（340）原本无“已”字，据敦煌本加。

　　（341）原本“言”作“云”，敦煌本同，惠昕本“大师言讫，夜至三更。”此参惠昕本校。

　　（342）原本作“七十省六”，据敦煌本改。

　　（343）“异香氛氲”原本作“异年曰氛氛”，敦煌本作“异香氲氲”，惠昕本作“异香氛氲”。此从惠昕本校。

　　（344）“座”原作“坐”字。

　　（345）“璩”原作“据”字。

　　（346）“际”敦煌本作“涤”。

　　（347）原本不重此“悟真”二字，据敦煌本补。