第12课丨这个人的一生，如梦如幻

楞严经 | [投稿]

第12课丨这个人的一生，如梦如幻

　　那我们再来看，大家稍微细一点，这个细了解了以后，后面的就好了解。

　　若于群召。已获同中。销磨六门。合开成就。见闻通邻。互用清净。

　　这个是什么意思？若于群召。大家看，若于群召是什么意思呢？召是干啥呢？你去干什么让你？就是刚才讲的，已经破了轮回了嘛，破了轮回。那么没有破之前，就是十二类众生召唤着你干什么？去受生，去投胎呀。这个时候已经破了轮回，所以叫做若于群召。

　　假如你已把十二类生的这个已经破了，不再去受轮回了，假如这样的话，就已获同中，销磨六门。这什么意思？就是已经获得同一个识体里边，再加功用行，就是再进一步的话，就能够销磨六根门户的局限了。不是眼只能是眼，耳只能是耳，眼只能看，耳只能听，而是成为一个完全圆融清净的觉悟。

　　大家设想，我们不止一次地提醒了，现在我们眼看东西，我们觉得看见了；耳听声音，我们觉得听见了；身体碰一下，觉得我有感觉；所有的这个觉得，是两个觉得，三个觉得，还是六个觉得，是吗？就是一个觉得。但是由于一个觉得被六根给撕裂了，就我们觉得分门别类。这是妄想。现在如果修行修到这个清净地步，就成了六根门户已经不局限了。不局限会导致什么呢？就完全把这个圆融清净的宝觉呀，为什么这里形容叫做宝觉呢？本具的，这个觉和佛的觉是一个质量的。

　　那么这个宝觉是怎么样呢？已获同中，销磨六门。就是说在这样的情况下，六根就能够互用了。记住啊，这里开始是讲什么？前面是讲行阴已破，识阴露出来了，对不对。刚才的这一句开始，若于群召开始讲，假如你把识阴破了以后，就成这样了。能分得清啊。就是说这个时候，合开成就是什么意思？合的时候，六根能为一根之用，合起来。就是说眼如果能见，耳鼻舌身意都能见。开的时候，一根能为六根之用。也就是说，比如说不仅仅眼能够见色，耳鼻舌身意也能够见色。这就叫做这一句，合开成就了。

　　能跟得上吧？合开成就的话，那么见闻通邻，互用清净。就是说一个根是这个样子的，圆融了，打开了，那么每一个根都是这样，这样你就开合自在了。就跟你等于说一个功夫一个功夫的全部学，打个比方吧，就跟我们比如说学唱念做，京剧里面有什么，唱念做打，对不对。你先开始是光学唱，再学念白，然后再学走，怎么走，怎么翻跟头。最后你一出戏要演的时候，你是唱念做打要同步，全部要来的，随时随地合起来用，这个时候就开始自在成就了，就是这个意思。

　　所以这样的话，互用清净，就是说见闻觉知的六根如同邻居一样是相互通的了，了无障碍了，是这个地步。那么十方世界及与身心，十方世界，不是我们当下的这个屋子。十方世界是最远最广的，及与身心是最近最具体的，如什么呢？如吠琉璃，内外明彻。就如同稀世的琉璃宝一样，内外映彻，不杂一点点杂质。这个就叫做识阴尽了，能够超越命浊。依照咱们前面的圆通功夫的话，就属于寂灭现前了。生灭既灭，寂灭现前，忽然超越世出世间。对吧，还记得那句话吧。所以说超越之后，是人则能超越命浊。观其所由，就是说再回过头来，观到你的这个识阴所生起的元由，原来是什么呀？颠倒妄想以为其本。

　　是罔象虚无的，就是你无中生有的，原来还错以为有这么一个，真的有个识阴在一样。这是指的识阴破掉以后的境界。记住啊，若于群召之前，讲的是行阴破掉，识阴显露，还没破呢。若于群召开始讲的是，假如把识阴破了，就是这样子了。问题是什么呢？虽然能够识阴破了这么样子，可是中间还有可能出至少十种枝末杈子，有可能让你误入歧途。所以大家后面开始，就是又要讲到识阴魔相里面的中间的十种执著了。随着我们的讲解大家看，识阴真的是又比这个行阴高了一个层面。就是面对识阴展露出来的时候呈现的各种风云变化，边边角角的这种觉受，他找这个点执著一下，找那个点执著一下，就会生起一重又一重的妄想。只要有著，就是妄想，所以后面佛开示说，你要知道我这个开示的法要。大家也要知道法要。

　　好，我们先来看中间的十种执著，第一种叫做因所因执。我们来读一下，找到了吗？一起来。

　　阿难当知。是善男子。穷诸行空。于识还元。已灭生灭。而于寂灭精妙未圆。能令己身根隔合开。亦与十方诸类通觉。觉知通㳷。能入圆元。若于所归。立真常因。生胜解者。是人则堕因所因执。娑毗迦罗所归冥谛。成其伴侣。迷佛菩提。亡失知见。是名第一。立所得心。成所归果。违远圆通。背涅槃城。生外道种。

　　好。这个我们讲一段以后，大家慢慢熟了就知道，你看每一段的开始，大家要看，都是什么呀？阿难当知，是善男子，穷诸行空，于识还元，已灭生灭，而于寂灭精妙未圆。后面也是：阿难，又善男子，穷诸行空，已灭生灭，而于寂灭精妙未圆。都是这一句话，这个是什么呢？我们就统一了解，就是你应当知道修习圆通妙定的这个善男子，他能够研究到行阴已经空掉了。

　　已经行阴空掉了，穷诸行空。于识还元是什么呢？于前七识，因为行阴空掉了，行阴的代表识是哪个识？是第几识？是第几识呢？怎么还这么糊涂呢，这就刚刚说过是第七识呀，不是带着我们去轮回迁流嘛，属第七识嘛。那么这个第七识，于识还元是什么呢？第七识叫做，前面的一二三四五六七都叫做七转识，就等于说从阿赖耶识根本中一转两转，转出来的一样。那么现在这些往回转了，就叫做返本还元了，灭了这个七识的生灭迁流之相。

　　所以这个时候，在识阴显现的这个寂灭之性，就是识阴显露的时候，它给人就感觉说，好像前七识都会到识阴里边来了，不再向外转了，明白吧。这个时候就好像感召到这个寂灭之性已灭生灭，就是已经没有生灭了一样，感觉到非常寂静。就像上面讲到的说，想阴的时候像浪，识阴的时候像微流，现在这个微流也没有了，只剩下这个水了。但是大家要知道，识阴如果在的时候，水是什么？看上去好像是一潭死水，你扔一片叶子进去，它会嗖地一下就走了。就是你看不出来它在动，就以为这个时候是不生不灭。

　　所以大家要知道，这个就是已灭生灭，但是而于寂灭精妙未圆。就是说其中还有一些虚罔的习气没有除，真正的妙真如性并没有圆满，明白吧。识阴在的时候并没有圆满，所以它的体，本体还没有绝对清净，它的用还没有彻底彰显。用彻底彰显是什么用呀？最基本的是什么用？刚刚讲过，是什么用？这不是刚讲了，六根可以开合嘛，就是六根可以互用了。这就是说体用未能彰显，所以叫做寂灭精妙未圆。

　　那么这个时候不是说完全能够彰显，并不是说六根的合用已经到了自如的地步，但是已经开始有六根合用的苗头了，或者说有一些具体的现前了。所以大家来看，能令己身根隔合开。就是能令自己的身，六根之间的这个隔爱消融，合六根为一根，开一根为六根之用，可是尤未能自在成就。就是有这个用处了，但是不能随心所欲。

　　所以叫做根隔合开，不能够自在成就。就是还得也许，咱们猜想啊，没到那地步，也许还得使个劲儿，或者入个定，不能够随心所欲地现前显现发挥出来这种妙用。是这么一个差别。所以这个时候，可是能够亦与十方诸类通觉，就是能够与十方十二类的众生同一个见闻觉知了。大家想想，那到了菩萨境地，为什么说你想什么他都知道？你这会儿想见什么，想下一步干什么，昨天干了什么，他都知道，为什么？他同一见闻觉知了，到这个时候已经就同一见闻觉知了，觉知通㳷嘛。

　　见闻觉知既然能够通合泯同的话，就能够什么？你看，能入圆元，这个圆元是什么意思？就是指的识阴，阿赖耶识。能入圆元就是能够入于这个识阴，就是会前七到这一个里边来了，只剩下这个了。那么在这个时候，大家要知道，如果说他是一个修行人，在这个时候能够进一步增上的话，马上就要入圣了。可是问题是说，如果他这个修行人这个时候力量不足，在这样的一个境界中，他妄以为这就是终于见到真常本有之性了，他错以为这会儿已经修证到头了。

　　所以这个时候就妄立，大家看，若于所归立真常因，这是什么意思？于所归就是前七识归到阿赖耶识显现的这个境界中，他以为有一个真常可依之处，可依止之处，以为是证到了究竟极果，就是证到这个殊胜的果位了，而生起这个以为是很殊胜的见解，哎呀我证到果位了。一旦有这么一念，就会堕入什么呀？堕入什么？大家看，是人则堕因所因执。因所因执是什么意思呢？就是执有能依的心，哎呀我终于可以证到这个，我这个心马上想靠上去。和所依的识境，因为他看到阿赖耶识显现出来这个清净感受了，所以能依的心赶紧就想靠上去。就堕到这个，这就叫做因所因执，堕到这个执著中了。

　　堕到这个执著里边，那么就像这里举了一个例子，外道最有名的一个娑毗迦罗所归冥谛，就是他的伴侣了。娑毗迦罗是又叫做黄发外道，他的这个教主原来头发是黄的。也不知道是像咱们现在是染成个黄色的呢，还是说可能修得有一点点这种外道通吧，头上有点光明，也许是这样的。所以说当时印度把他叫做黄发外道。他就是说以我为能归，自心能够归，然后归到什么呢？万物都是看不到，就归到冥谛里边了，以为就归到冥谛里边，说就是这个样子了。所以这种外道成了他的伴侣，迷失去向佛国之道，而失去了因地中所发的正知正见。

　　所以这样的话就叫做是名第一，这个就是识阴中的第一种邪境，立所得之心，就是识阴，所得的心成所依的果，就以为是证到果位了。这样就会什么呀？你看，立所得心，成所归果，违远圆通，就违背了、远离了这个圆通妙定，背了涅槃的果地之觉，反而入到生死途中，生为外道种族类了。大家能够领解这个意思吗？就是识阴出来的时候，说白了就是他以为证到果位了，然后就生起我要趋向于这个果位。

　　终于好了，满足他这个心，去靠这个果位，这个果位就成为他的能靠。这样一旦执著到这个点上，就等于说跟这个外道一样了，再不上进了。打个比喻，这里如果到这个就好比说，还在梦里边并没有醒，对不对。结果他以为这会儿梦里又受贼人赶，又受强盗追，又受恶兽咬，最后终于他梦见捡到了元宝，结果这个时候他就说，我终于好了，这回我捡到元宝了，就把这个元宝拿着，跑到梦里边的家里边，就以为这就好了。其实还没有出梦，就是这个意思。这下明白了吗？好，第一个明白了，后面就好说了。

　　第二个，中间的十种执著的第二个叫做什么？能所能执。

原标题：被魔鬼缠身，被剑砍，还见到了元宝，这个人的一生，如梦如幻丨《楞严经·卷十》12

文章转自微信公众号：那一座庙

您可能喜欢：