第4课丨十卷楞严，只为讲明这件事

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第4课丨十卷楞严，只为讲明这件事

　　下面一句我们来读：是故汝今。知见立知。即无明本。知见无见。斯即涅槃。无漏真净。云何是中更容他物。

　　看这一段，这也是楞严整个一经要讲的一句彻底话。你们听过这句话吗？最流行的这是，在这个法师里面如果是禅和子的话，一把这句话拿出来就跟尚方宝剑一样。

　　知见立知，即无明本。就是本具的我们的真知真见呀，你在这个本具的真知真见上更能够立一个能知能见，你就陷入到无明了，就成了无明的根本了。本来的真知真见，本来就是这样，你非得在上面想知想见，这就叫知见立知，即无明本。知见无见，斯即涅槃。

　　如果你悟到这个真知真见的体上，不能够再强加让它有知有见，当下就是大涅槃。你看是不是退步是向前呢？是不是本来无一物呢？你看，所以说，这样的一种无漏清净的境界，你还如何以其清净体中更容其他的虚妄之物？你非得给它去添乱，要知要见。所以大家看这一句话非常明了，不需要细解，但是仔细嚼一嚼，真的是余味无穷，一语就道破了我们的染净的分别，凡和圣的界限。

　　就这么个理，就这样的理。这个理只要表达，你怎么说都行。我告诉诸位，在佛教史上有一个禅师，他就天天读诵《楞严经》，就是说这个：知见立知，即无明本。知见无见，斯则涅槃。后来读着读着他读通了读透了，他把它改了一下。

　　大家想，当然不是把经典的文字给改了，把标点给改了，改成什么样呀？大家看：知见立，知即无明本。知见无，见斯则涅磐。就把逗号给提前了一个。大家来看啊，我不知道有的听明白了，有的没听明白，没悟到。什么呢？知见立，只要你知见立起来，那么你的这个知就是无明的根本。知见无，知见无了，见到这个知见无的本来面目，斯则是涅槃，当下就是涅槃。

　　你看人家逗号往前一移，还是原来的境界，而且还更亲切了。这是一个叫做遇安禅师，随遇而安的遇，遇安禅师。他当时读到这儿的时候，哎呀突然就发现说，原来也就是我们一定要在知见上面立一个知，就是头上安头呀，头上安头呀。而这个知见没有知没有见，就是涅槃呀。

　　特别是我们讲到这里你还要深悟，怎么样呢，但是我们往往容易有一个没有知见的知见，就是你一听这个马上就说，这是没有知见的，我不能知见，一定不知不见。就始终离不开这个知见的窠臼这个层面，所以有的祖师们后来又给改成什么呢？但尽凡情，莫做圣解。还是这个意思。

　　所以说，如果说依照藕益大师，把这个也是细究了一下，我们细细地究这个理。这个知见呢，两个字，就是真体，真的本来体。那么立知呢，就是妄的根本无明，这个妄明的根本，就是妄本。知见是真体，立知就是妄本，妄的根本。那么这是叫做即无明本，本来没有一个缠缚，没有一个结，那么你现在非得说有一个结要解，这就是无明就起来了，就是结的源头了。

　　那么第二句，知见就是本性，无见就是指的妙修。这个大家要知道，为什么说知见无见？这已经指出我们的修行路了。知见还是跟前面一样，是这个真体，是这个本性。

　　无见就是指的妙修了。前面讲的不随分别，不循动静，都是指的知见无见。所以跟大家讲你看，我们就等着这句话，我们来看，千百年来，宗门教下，一切的大成就者无一不是从此而过，无有一个不是从此得解，依之而行的。就是知见无见，知见立知，知见无见。所以大家想想，如果我们要从解行上来看这句话，解无非就是见解嘛，行无非就是手段嘛。那么万法皆空，不要向外奔流，是不是知见无知呢？就是知见立知，即无明本，那么万法皆空就是让你不要向外奔流，说明知见不要立知，所以讲万法皆空，所有的皆是虚妄。

　　那么老实念佛，是不是就是向内归伏呢？知见无见就是手段。记住知见无见斯即涅槃，这只是我们的一个理解能力，这么一听理解了。真正下手，手段上让它真正的无见，就是你老实念佛，一念就没有知没有见了。所以大家说的，宗门下面更是参透这个，你透得过来，就是说的这个，你透得过透不过，说你会得会不得，也是说的这个，都是打此而过的。一挥剑，就是这个手段，落尽一切凡圣见解，就是不要你知见上另外有知。达摩告诉二祖也是说你把心拿来，不让你有一个，本来无知无见的本来面目上，你提出来有一个心不安的知见。说佛这个字不要跟我说，我不想听。呀，阿弥陀佛。

　　一般的人觉得说，这祖师怎么敢呵佛骂祖嘛！就这么来的呀。可是他就这里下狠手铲你的这个知见，就是不要给我本来无知无见的本来面目上，你又立了一个我要成佛的知见。

　　所以说无智亦无得呀，没有佛道可得的，才能成佛。磨砖成镜呀，又说你还有这个，都是讲的知见立知。你看有一个祖师，他下面石头上写了一个佛字，那个祖师就不敢坐了，结果他就说，你还有这个。这就说明你还有这个知见，知见立知了。那么还有一个打坐要成佛的，说你打坐成佛，他在那儿磨砖成镜，问你说磨砖干什么，我要照镜子呀，说磨砖怎么能成镜呢，那打坐你能成佛吗？就是让你不要有成佛的这个妄想，这叫知见立知。

　　所以以前有这个老婆子，她生了一个闺女特别漂亮。那么这个老婆子，母女两人特别信佛，她们两个就供养了一个修行人。每天差这个，老是老太太送饭，有几天呢她就看这个修行人的道行有没有提升，她就派她漂亮年轻这个女儿去送饭，结果这个闭关的修行法师就不让她进门，说你太年轻漂亮了，以避讥嫌。

　　回来这老太太就发火了，说再不供养他了，天天供养了这么一个凡夫。就是说没有一点道行，为什么？就是因为他有我是出家人，你是在家人，我是男的，你是女的，你还年轻漂亮，全体皆是知见。这就是知见立知了。

　　在古代的这个禅宗史上还有一个丞相，这是一个在家人叫做张商英，他是一个丞相。他是一个丞相呢，有一次他到庙里去，大概像我们现在这样地去视察工作吧，他不信佛。他看到藏经楼里边说，三藏十二部经典在那儿，版本也很好，书写的包装的那个函也特别漂亮庄严。他说这个胡人所说的法大家都这么抬举，人所仰重，他受不了了，回去的时候就开始要写一本书叫做《无佛论》，他要辟佛，反对佛教。

　　每个人都有他的菩萨来度化，大概他的夫人就是菩萨化现的。他的夫人叫向氏，姓向日葵的向。她过来就走到这儿来说：既然无佛，你作什么论呢？你看，都没有佛嘛，你本来就知见无知了嘛，你还在知见立知上说有，因为有你才要去辟呀。说既然无佛你作什么论，所以说你先要著一个《有佛论》，你才能再去《辟佛论》。

　　你看这就是知见立知呀，起来了。所以这些整个所有的祖师言教里面都是这样，禅宗公案里面都是这样。三祖的《信心铭》里面也讲到说：至道无难，唯嫌拣择。但莫憎爱，洞然明白。拣择就是知见，爱憎就是知见。说多言多虑，转不相应，绝言绝虑，无处不通。有言有虑，有语言有思虑都是知见。

　　所以大家想想，一听说知见立知，即无明本，知见无见，斯即涅槃。这话你们好像光《楞严经》里面讲，咱们通常都会说呀，天天说，念念你都演，演这个法，但是你都不知道。凡夫就为什么，大错特错了呀。咱们天天有知见，灵机一动，这就知见起来了。这个突发其想，这也是讲的这个法。说这个多此一举，还是讲的这个法。这个计上心来，眉头一皱计上心来，也是讲的这个法。天天生活中我们念念都在讲这个法，那听不明白。只有非得找到《楞严经》，找着这么一句，我讲了半天，你才听明白了。既然是这样，那就只能，为什么说我们跟阿难一样，这个《楞严经》跟佛一样呀？就是佛知道万法，我们现在听不明白，所以只能说锁定根，六根里面还不明白，只能说锁定什么呢，耳根。

　　我们现在不知道这个法，所以要设立佛教而讲佛法。佛法里面没有其他的经讲，一定要学《楞严经》，《楞严经》一定要在第五卷里边，学到这一句了才知道这个法。可是哪哪不是这个法呢？

　　你要悟哟。所以说一切法皆是佛法，就是这个意思。尔时世尊欲重宣此义，而说偈言。那么这个，我们再读一遍吧。而说偈言，说完一直到十方薄伽梵，一路涅槃门。大家一起来。

　　真性有为空。缘生故如幻。无为无起灭。不实如空华。言妄显诸真。妄真同二妄。犹非真非真。云何见所见。中间无实性。是故若交芦。结解同所因。圣凡无二路。汝观交中性。空有二俱非。迷晦即无明。发明便解脱。解结因次第。六解一亦亡。根选择圆通。入流成正觉。陀那微细识。习气成暴流。真非真恐迷。我常不开演。自心取自心。非幻成幻法。不取无非幻。非幻尚不生。幻法云何立。是名妙莲华。金刚王宝觉。如幻三摩提。弹指超无学。此阿毗达磨。十方薄伽梵。一路涅槃门。

　　好，就到这里。这一段偈文非常的流畅，前半段是把咱们今天的法给总结了一下，后半段是把下一次讲的法给铺垫了一下。正好中间一巴掌劈开，就是从这个解结因次第，从这儿是后半部分，此前是前半部分。

　　那么前半部分里边讲到这个，你看这里说：尔时世尊欲重宣此义，而说偈言。大家知道说这个偈语呢，都是为了什么呢？有两个方面。一个是为了让后人容易忆持读诵。因为那个时候没有纸呀，也没有就是写在这个，我们现在现场这《楞严经》，都是靠口传相授的。

　　阿难多闻第一，为什么多闻第一，说白了就是他记忆力好，他能够记得住。那么里边的这些，欲重宣而说偈言，《法华经》里面也有，《地藏经》里面也有，就是为了把前面一大段的经文，让大家容易给受持记忆得住，所以这是第一点。

　　第二点，为什么还要继续用偈言说一遍呢？就是在场里面所有的听法众根性不一。有的人根基比较好，听一遍就悟了。有的人听完了以后，还得再听，才能够听明白，或者再听，才能够听明白。我看大家有的在听《楞严经》也会回过来说，感慨地说，说哎呀，听完现场以后，还得在视频里边听几遍，慢慢地才能把这几句琢磨透。这都是要么根性比较钝，还有一点，就是你当时没注意，你的神没有提起来。就是还这样非幻成幻法，本来这个如如不动的话，一历耳根马上就心开意解，结果你打妄想去了，没听明白。所以才通常在经典里面说，欲重宣此义，而说偈言。那么偈诵啊，在此给大家讲过，偈诵有四五六七字都有，等等这些。

　　但是今天我们不能再往下讲了，再往下讲的话就是讲到半吊子，大家连不起来。下一次来讲的时候大家记住啊，先总结这一次的，就正好用这个颂文，再开始下一次的这个主要内容，正好是依次解结。那么今天我们就到这里，请大家合掌。

　　闻法功德殊胜行。无边胜福皆回向。普愿沉溺诸众生。速往无量光佛刹。十方三世一切佛。一切菩萨摩诃萨。摩诃般若波罗蜜。愿生西方净土中。上品莲花为父母。花开见佛悟无生。不退菩萨为伴侣。

　　好，阿弥陀佛。

原标题：十卷楞严，只为讲明这件事丨《楞严经·众菩萨品》4

文章转自微信公众号：那一座庙

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