善恶因果经
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊与无量菩萨。人天大眾围绕说法一心静听。尔时阿难為眾生故而白佛言。世尊今见世间等同一种生在人中。有好有丑有强有弱。有贫有富有苦有乐。有贵有贱。音声不同言语殊方。有百岁不死。有三十早亡。有十五夭丧。胞胎堕落。有端政而贫贱。有丑陋而富贵。有大强下劣。有软弱登上位。有苦而长寿。有乐而命殤。有行善而致过。有作恶而福利。有肥白眼[目*甬]睞。有青黑而婉媚。有虽短小而足意气。有虽长大為他僕使。有丰饶男女。有孤单独自。有在外游飢寒憔悴。有入宫在朝衣食自咨。有少时贫贱老始富贵。有理实无辜横罹狱事。有父慈子孝论经说义。有兄弟乖各斗挣交至。有安居立宅种种丰备。有自无舍屋处处浮寄。有乌栖鹿宿[狂-王+禽]狩同类。有衣毛茹血不识文字。有端坐受报。有客作无地。有聪明高爽。有闇钝无智。有经营始得。有不求自至。有富而慳贪。有贫穷而好施。有出言和睦。有发语棘刺。有為他爱敬。有眾人远避。有慈心养命。有杀生无比。有宽而得眾。有為他所弃。有妇姑相憎。有妯娌欢戏。有喜听法语。有闻经眠睡。有武夫无礼。有好学文义。有作畜生之形种种异类。唯愿世尊广说因果。大眾死闻一心从善
佛告阿难。如汝所问受报不同者。皆由先世用心不等。是以所受千差万别。今身端政者从忍辱中来為人。丑陋者从瞋恚中来為人。贫穷者从慳贪中来為人。高贵从礼拜中来為人。下贱从憍慢中来為人。长大从恭敬中来為人。座短从慢法中来為人。狠戾从羊中来為人。黑[病-丙+复]从障佛光明中来為人。紧唇从尝齐食中来為人。赤眼从惜火光明中来為人。雀目从缝鹰眼合中来為人。瘖哑从谤法中来為人。耳聋从不喜闻法中来為人。缺齿从喜咬骨肉中来為人。塞鼻从燃不好香供养佛中来為人。唇缺从穿鱼鳃中来為人。黄髮从攕猪中来為人。穴耳从穿耳中来為人。蛇体从著轻衣盪突佛像中来為人。黑色从安佛像著屋簷下烟熏处中来為人。癵躄从见师长不起中来為人。僂脊从轻衣出入背佛像中来為人。脛额者从见佛不礼捉手打额中来為人。短项从见尊长缩头走避中来為人。心痛病者从斫刺眾生身体中来為人。癩病从枉取他物中来為人。气嗽从冬月与人冷食中為人。无男女者从杀他诸鸟子中来為人。饶儿息者从喜养生物命中来為人。长命者从慈心中来為人。短命者从杀生中来為人。大富者从布施中来為人。有车马者从施三宝车马中来為人。聪明从学问诵经中来為人。闇钝从畜生中来為人。奴婢从贫责中来為人。躁狂从獼猴中来為人。病癩者从破坏三宝中来為人。手脚不随者从缚敕眾生手脚中来為人。恶性从蛇蝎中来為人。六根具足者从持戒中来為人。诸根不具足者从破戒中来為人。不净洁者从猪中来為人。喜歌舞者从伎儿中来為人。多贪从狗中来為人。项有癭肉者从独食中来為人。口气嗅者从恶骂中来為人。男根不具足者从健猪狗中来為人。舌短者从屏处盗骂尊长中来為人。喜淫他妇女者死堕鹅鸭中為人。喜淫九族亲者死堕雀中為人。慳惜经书藏匿智慧不為人说者死作土木中虫。好带弓箭骑乘死堕六夷中。好猲杀生者死堕豺狼中。好著创华者死作载胜虫。喜著长衣者死作长尾虫。喜卧食者死堕猪中。好著綵色衣服者死作斑駮鸟。喜学人语调弄者死作鸚鵡鸟。喜谗人者死堕蟒蛇恶毒中。横恼他人者死作懊恼虫。為人喜传恶作信者死作鴟梟鸟。為人喜作殃祸语者死作野狐。喜惊恐人者死作[喋-口+舌]鹿虫。前身著木屣入寺者今身生在[跳-兆+周]蹄马中。先月喜放下气者今作[蜛-古+气][虫*槃]虫。先身用眾僧堆磑者今作叩头虫。先身节量人食者今作啄木虫。盗用僧水者今作水中鱼鱉。污眾僧地者作屏中虫。盗僧果子者作食泥土虫。偷僧物者今作堆磪牛驴。强从僧乞贷者今作白鸽鸟。骂辱眾僧者今作牛领中虫。食眾僧菜者作蓼中虫。坐僧床者作蛐蟮虫。用僧杂物者作飞蛾投火虫。捶骨捭入寺者今作长嘴鸟。著烟炆胡粉朱唇入寺者今作赤嘴鸟。著綵色衣入寺者今作黄[鸟*戾][鸟*娄]。夫妇在寺中止宿者今作青头台虫。却坐佛塔者今作骆驼身。著鞋靴入浮图精舍中者今作虾蟆虫。听法乱语者今作百舌鸟。污净行尼僧者死堕铁窟地狱中百万刀轮一时来下斩截其身
尔时阿难白佛言。如佛所说犯眾僧物实是大重。若如是者四辈檀越。云何得诣寺中恭敬礼拜。佛言往僧蓝中有二种心。一者善心二者恶心。云何名為善心。若至僧中见佛礼拜见僧恭敬。请经问义受戒懺悔。捨于财物经营三宝。不惜身命护持大法。如是之人举足一步天堂自来。未来受果如树提伽。是则名為最上善人也。云何名為恶心。若有眾生入寺之时。唯从眾僧乞索借贷。或求僧长短专欲破坏。或敢僧食都无愧心。饼果菜茹怀挟归家。如是之人死堕铁丸地狱。鑊汤炉炭刀山剑树靡所不经。是即名為最下恶人。佛语阿难。诫语来世是我弟子者于三宝所谨慎莫犯。努力崇成勿生退心。用佛语者弥勒出世得度无疑。佛言今身劫剥人衣者死堕寒冰地狱又生蚕虫。為他燝剥今身不喜燃灯照经像者死堕铁围山间黑闇地狱中。今身屠杀斩截眾生者死堕刀山剑树地狱中。今身飞鹰走狗喜猎射者死堕铁锯地狱中。今身多邪行者死堕铜柱铁床地狱中。今身畜多妇者死堕铁磑地狱中。今身畜多夫主者死堕毒蛇地狱中。今身烧燝鸡子者死堕灰河地狱中。今身攕猪鸡者死堕鑊汤地狱中。今身犍猪狗者死堕尖石地狱中。今身饮酒醉乱者死堕饮铜地狱中。今身斩截眾生者死堕铁轮地狱中。今身偷眾僧果子者死堕铁丸地狱中。今身食猪狗肠肉者死堕粪屎地狱中。今身作生鱼食者死堕刀林剑树地狱中。今身作后母諛剋前母儿者死堕火车地狱中。今身两舌斗乱者死堕铁犁地狱中。今身两口骂人者死堕拔舌地狱中。今身多妄语者死堕铁针地狱中。今身杀生祠邪神者死堕铁堆地狱中。今身作师母鬼语狂他取物者死堕肉山地狱中。今身作师母合眼眠地狂他上天取禰魂神者死堕斩腰地狱中。今身作师母教他杀生求其大神。或祸五道土地社公阿魔女郎。诸如是等皆是狂惑愚人死堕斫地狱中。為诸狱卒莝斩其身铁嘴之鸟啄两眼睛。今身作师公或葬埋死人占宅吉凶五姓便利安龙谢蚕压衰祸狂其痴人多取财物妄作吉凶之语者。如是之徒死堕铁铜地狱中。无量恶鸟集在其身食敢肉尽啄其筋骨受苦无穷。今身作其医师不能差病狂他取物。死堕针灸地狱中举身火燃。今身破塔坏寺反戾师僧不孝父母者。死堕入阿鼻大地狱中。备经八大地狱复入诸小地狱。一百三十六所悉皆入中。或经一劫二劫乃至五劫。然后得出值善知识发菩提心。若不值遇还堕地狱
佛言。為人身大臭秽健瞋难解者。从骆驼中来為人。喜行健食不避嶮难者从马中来為人。堪履寒热无记录心者从牛中来為人。高声无愧多所爱念不别是非者从驴中来為人。恒贪肉食所作无畏者从师子中来為人。身长眼圆多游旷野憎嫉妻子者从虎中来為人。毛长眼小不乐一处者从飞鸟中来為人。性无返复喜杀害虫者从野狐中来為人。勇健少于淫欲不爱妻子者从狼中来為人。不好妙服伺捕奸非小时眼恶多怒者从狗中来為人。好淫喜谈眾人所爱者从鸚鵡中来為人。乐人眾中言语多烦者鸚鵅中来為人。体小好淫意不专定见色心惑者从雀中来為人。眼赤齿短语便吐沫卧则缠身者从蛇蚖中来為人。语则瞋恚不察来义口出火毒者从蝎中来為人。独处贪食夜则少睡者从狸中来為人。穿墙窃盗贪财健怨无有亲疏者从鼠中来
佛言。為人破塔坏寺隐藏三宝物作己用者。死堕阿鼻大地狱中。从地狱出受畜生身所谓鸽雀鸳鸯鸚鵡青雀鱼鱉獼猴獐鹿。若得人身受黄门形女人二根无根淫女。為人喜瞋恚者。死堕毒蛇师子虎狼熊羆猫狸鹰鸡之属。若得人身喜养鸡猪屠儿猎师网捕狱卒為人遇痴不解道理者。死堕象猪牛羊水牛蚤虱蚊虻蚁子等形。若得人身聋盲瘖哑癃残背瘺诸根不具足不能受法。為人憍慢者。死堕粪虫驰驴犬马。若生人中受奴婢身贪穷乞丐眾所轻贱。為人因官形势贪取民物者。死堕肉山地狱中。百千万人割肉而敢。今身喜立他人者。死堕白象中。脚直不得眼卧。今身破斋夜食者。死堕饿鬼中。百万万岁不得饮食。若行之时节头火出。今身喜露形坐者死作寒鴞虫。今身怀挟斋残饮食者。死堕热铁地狱中。又生人间著咽塞病短命而死。今身礼佛头不至地者。死堕倒悬地狱。又生人间多為欺狂。今身礼佛不合掌者。死堕边地多用功力无所收获。今身闻鐘声不起者。死堕蟒蛇中其身长大為诸小虫之所唼食。今身拱手礼佛者。死堕反缚地狱。又生人中横遭恶事。今身合掌五体投地至心礼佛者。常处尊贵恒受快乐。今身健瞋懊食者。从颠狂中来。今身眼目[目*(色-巴+用)]睞者。从邪看他妇女中来。今身护妇骂父母者。死堕斩舌地狱中。今身如水著酒中。沽与人者。死作水中虫。又生人间水肿断气而死
佛告阿难。如向所说种种眾苦皆由十恶之业。上者地狱因缘。中者畜生因缘。下者饿鬼因缘。于中杀生之罪能令眾生堕于地狱畜生饿鬼。若生人中得二种果报。一者短命。二者多病。劫盗之罪亦令眾生堕于地狱畜生饿鬼。若生人中得二种果报。一者贫穷二者共财不得自在邪淫之罪亦令眾生堕于地狱畜生饿鬼。若生人中得二种果报。一者妇不贞良。二者二妻相挣不随己心。妄语之罪亦令眾生堕于地狱畜生饿鬼。若生人中得二种果报。一者多被诽谤。二者恒為多人所狂。两舌之罪亦令眾生堕于地狱畜生饿鬼。若生人中得二种果报。一者得破坏眷属。二者得弊恶眷属。恶口之罪亦令眾生堕于地狱畜生饿鬼。若生人间得二种果报。一者常闻恶声。二者所有言说恒有挣讼。綺语之罪亦令眾生堕于地狱畜生饿鬼。若生人间有二种果报。一者说正人不言受。二者所有言说不能辩了。贪欲之罪亦令眾生堕于地狱畜生饿鬼。若生人中得二种果报。一者贪财无有厌足。二者多求恒无从意。瞋恚之罪亦令眾生堕于地狱畜生饿鬼。若生人中得二种果报。一者常為他人求其长短。二者常為他所恼害邪见之罪亦令眾生堕于地狱畜生饿鬼。若生人间得二种果报。一者常生邪见家。二者心恒諂曲。诸佛子如是十恶业道皆是眾苦大聚因缘
尔时大眾之中有作十恶业者。闻佛说斯地狱苦报皆大号哭而白佛言。世尊弟子作何善行得免斯苦。佛言当复教化一切眾生共同福业。云何修福若有眾生今身作大化主造立浮图寺舍者。未来必作国王统领万民无往不伏。今身作邑王中正维那轮主者。未来之世必作王臣辅相州郡令长衣马具足所须自咨。今身率化诸人作诸功德者。未来世中必作豪富长者眾人敬仰四道开通所向对偶。今身好喜燃灯续明者。生在日月天中光明自照。今身喜布施慈心养命者。生处大富衣食自然今身好施人饮食者。所生之处天厨自至色力具足聪慧辩才寿命长远。若施畜生得百倍报。施一阐提得千倍报。施持戒比丘得万倍报。若施法师流通大乘讲宣如来祕密之藏。令使大眾开其心眼者。得无量报。若施菩萨诸佛受报无穷。又复施三种人果报无尽。一者诸佛二者父母三者病人。一食之施尚获无量之报况能常施何可穷尽。今身洗浴眾僧者。所生之处面目端正自然衣裳眾人敬仰。今身喜讚叹读诵经法者。所生之处音声雅妙闻者欢欣。今身喜持戒者。所生端正人中最胜。今身好喜造作义井奖瓮在道种树荫盖诸人者。所生之处常作人王百味饮食随念即至。今身喜抄写经法施人读者。所生之处口辩多才。所学之法一闻领悟。诸佛菩萨常加拥护。人中最胜恒為上首。今身喜造桥船济渡人者。所生之处七宝具足眾人敬叹莫不瞻仰行来入出為人扶接
佛告阿难。如我处处经中所说因果。劝诸眾生读诵修行得度苦难。若闻是经生诽谤者。其人现世舌则堕落
尔时阿难白佛言。世尊当何名斯经以何劝发之。佛告阿难。此经名為善恶因果亦名菩萨发愿修行经。如是受持佛说是经时。眾中八万天人发阿耨多罗三藐三菩提心。百千女人现转女身得成男子。千二百恶人捨其毒意自知宿命。无量善人得无生忍恒受快乐。无量正者生诸净土共诸佛菩萨以為等侣。一切大眾归家作福欢喜奉行
如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中。与大菩萨无量百千亿那由他数。皆是大智精进善巧。证无言法获妙辩才。是处非处不相违反。善调身心具诸解脱。常游三昧不舍大悲。惭愧为身智慧为首。多所饶益如大宝洲。了知诸法善不善相。不著文字而有言说。于真俗门洞达无碍。深明实际不住其中。
天地八阳神咒经 闻如是。一时佛在毘耶达摩城。寥廓宅中。十方相随。四众围绕。尔时无碍菩萨。在大众中。即从座起。而白佛言。世尊。此阎浮提众生。递代相生。无始已来。相续不断。有识者少。无识者多。念佛者少。不念佛者多。神通者少。不神通者多。
夫域中之名四等。道之所生万殊。名盖众名之假。生非有生之实。然则修促共尽。小大同期。而金字丝编。缃交素篆。分途列道。门张户设。既昧断惑之境。未接息言之路。讵能探神测妙。苞总无边。有圣将应。灵因旷远。志遗发肤。施单城国。及繁星驻彩。夕马腾空。出四门以结念。
如是我闻。一时佛住俱焰弥国金刚山顶。遍观十方皆如火色。尔时如来即嘘长叹。普视众生都无差途。善哉众生当何所救。思惟已讫。一切诸佛世界。及诸菩萨境界。上至三十三天。下至十金刚际及魔宫殿悉皆震动。其时即有过现未来一切诸佛。应念正思。复有诸菩萨等。住自心中而复不动。
(一)第一分初大本经第一 如是我闻。一时。佛在舍卫国祇树花林窟。与大比丘众千二百五十人俱。时。诸比丘于乞食后集花林堂。各共议言。诸贤比丘。唯无上尊为最奇特。神通远达。威力弘大。乃知过去无数诸佛。入于涅槃。断诸结使。消灭戏论。又知彼佛劫数多少。
(一七)第二分清净经第十三 如是我闻。一时。佛在迦维罗卫国缅只优婆塞林中。与大比丘千二百五十人俱。时。有沙弥周那在波波国。夏安居已。执持衣
如是我闻。一时薄伽梵。住如来加持广大金刚法界宫。一切持金刚者皆悉集会。如来信解游戏神变生大楼阁宝王。高无中边。诸大妙宝王。种种间饰。菩萨之身为师子座。其金刚名曰虚空无垢执金刚。虚空游步执金刚。虚空生执金刚。被杂色衣执金刚。善行步执金刚。住一切法平等执金刚。哀愍无量众生界执金刚。那罗延力执金刚。大那罗延力执金刚。妙执金刚。
イ 子生人。向此星下生。禄食黍。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。ロ 丑生亥生人。同向此星下生。禄食粟。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。ハ 寅生戌生人。同向此星下生。禄食粳米。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。ニ 卯生酉生人。同向此星下生。禄食小豆。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。
南谟啰哆那怛啰夜耶南谟阿唎耶阿弭哆婆耶怛他孽多耶南谟阿唎耶跋嚧吉帝失筏啰耶菩地萨埵耶摩诃萨埵耶摩诃迦嚧尼迦耶怛跌他唵阿慕伽钵啰底喝多[合*牛][合*牛][口*半]吒娑婆诃 如是所说不空陀罗尼自在王咒。即是一切秘密神咒之主。若有人能诵此神咒成就之者。即能通达一切神咒。但是咒法所有事业皆得圆满
护身命经 界比丘道真 佛说救护身命经济人疾病苦厄 尔时佛在娑罗双树间临般涅槃时。舍利弗阿难及无量无边诸大菩萨诸大弟子一切诸天皆来集会。佛还正坐告阿难言。吾当入般涅槃。我灭度后五浊恶世中。
这首偈的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到论议人时,就会发愿,希望一切众生都能够以佛陀的正法,摧伏外道的邪见和论议。见论议人:“论议”是说通过问答的形式等,分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理,明了法义,重在显明真理。佛在世时,比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷,辩才无碍
这一愿的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿,希望所有的众生,都能永远舍离不善的身口意三业,趣于善道。见无铠仗:“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣,可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称,即兵仗、器仗。
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直,常为了求知而来请问,不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说:犊子。善哉善哉。随意提问吧,我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如:色是无常。因灭色而获得解脱常住之色,受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦,因灭此色而获得解脱安乐之色,受想行识也是如此。憍陈如。色即是空,因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
居士问:《金刚经》上说:“凡有所相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。”如何理解请师父开示!一如师父答:把所有的虚妄,就是一切相都是因缘和合的,所有的像都是生灭的变化的,无常的,他不是永恒不变的,所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻,因缘和合的假象。
迦叶菩萨说:世尊。一切法的意思不确定。为什么呢?如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去,因为无现在。法如果有现在则可说过去,因无现在所以无过去,也无现在,因为无未来,法如果有未来则可说现在,因无未来所以无现在也。
《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》,并称为大乘佛教经典『五大部』,在佛教史上具有极其重要的地位。该经以大乘经典的『空观』思想为基础,累积了《阿含》以来的佛陀教义,同时,也强调『无我』的思想与瑜伽的修行等,是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。
《四十二章经》是由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译的。后汉是指汉朝的东汉时期。汉朝共分两个时期,一是西汉时期,二是东汉时期。东汉时期又称为后汉。本经的翻译者迦叶摩腾和竺法兰就生活在这一时期。东汉明帝永平十年(67),汉明帝因夜梦金人,于是派蔡憎和秦景、王遵三人带着十八个人到天竺求法,在求取《四十二章经》之后,遇到
如来佛性有二种:一有,二无。所谓恶有就是三十二相八十种好,十力四无所畏,三念处大慈大悲,首楞严等无量三昧,金刚等无量三昧,方便等无量三昧,五智印等无量三昧,这都叫做有。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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