咒魅经
尔时佛在舍卫国妙龙□□□□□□□切眾生作罪不可论尽□□□□□□□道令得开悟。吾今為汝说过去未来之见。往昔空王佛时。给孤独园中有一老狐。穴前烧其脂火。夜半日月五星下造作魅蛊。上牵天神下牵五帝。复牵山神复牵河伯将军。复牵五道大神。呼取百鬼造作魅蛊。或作蒲人。或作人形像。或作符书厌祷咒诅。或取人姓字。或取棘针。或果黄土。或向日月独语不自觉知。或取人家衣裳。或取人衣带。或取五綵綖缕。或取人家甑带。或取人家盆[土*瓦]瓦器。或取人家驴马牛羊猪狗毛。或取人家五行作具。或取人家门楔。或取人家匙箸作魅蛊。或奇麻邹马。或刺人身。或刺人心胎。或计人手脚。或针人眼孔。或针人腰背。或取人头毛。或取黄土。或取五綵帛。或取人上下衣带。或魅蛊人田苗。或捉群抄举向壁独语。或作狩形像。或作人头形像。或作魅等符书厌祷咒咀。或令作人形言说不以道理。或魅蛊人家牛马羊犬鸡猪狗。或作生人口舌。或作马形。或作鬼神形。或作牛羊猪狗形。造魅之人。生死无道。强杀良善。若教他作。千殃万罪。造者自当三梁六柱。还著本主。万罪殃还自灭亡。急去三千六百一十里。止不得久停。今请东方青帝神王来食魅人腹。今请西方白帝神王来食魅人头。今请南方赤帝神王来食魅人眼。今请北方黑帝神王来食魅人脚。今请中央皇帝神王来食魅人手。尔时眾中有一菩萨。名為大力。整衣為佛作礼白佛言。世尊弟子不解罪福。见世间眾生。多有五逆不信首道。共相鱼肉有常恶念。不知生天堂受乐。不知有地狱忧苦。共相煎煮魅蛊良善。唯愿世尊。乃為弟子分别解说。令得道迹度脱一切尔时佛告大力菩萨。汝今未解。吾為汝等分别解说。汝今諦听。吾遣四天王等令下世间。疗治百恶不得停止。急去千里可得免脱。咒曰。魅公字槃永都魅母字槃石奴。今知汝姓字知汝姓名。若作魅蛊者返受其殃。汝教他作身自灭亡。吾今请四天神王来录魅人名字。吾今咒魅人头破作七分如阿梨树枝。今当知汝姓名急去他方不得停止。今当请南无佛陀来咒魅人头破作七分如阿梨树枝。今当请四天龙王来咒魅人头破作七分如阿梨树枝。今当请阿傍来咒魅人头破作七分如阿梨树枝。不得停止。佛有如是大神咒。此魅人头破作七分如阿梨树枝。今当请普贤菩萨来咒魅人头破作七分如阿梨树枝。今当请大智菩萨来咒魅人头破作七分如阿梨树枝。今当请更明菩萨来咒魅人头破作七分如阿梨树枝。今当请月光菩萨来咒魅人头破作七分如阿梨树枝。今当请蒙光菩萨来咒魅人头破作七分如阿梨树枝。今当请火光菩萨来咒魅人头破作七分如阿梨树枝。今当请华光菩萨来咒魅人头破作七分如阿梨树枝。今当请月明菩萨来咒魅人头破作七分如阿梨树枝。今当请文光菩萨来咒魅人头破作七分如阿梨树枝。今当请龙光菩萨来咒魅人头破作七分如阿梨树枝。今当请明星菩萨来咒魅人头破作七分如阿梨树枝。今当请千阳菩萨来咒魅人头破作七分如阿梨树枝。今当请普明菩萨来咒魅人头破作七分如阿梨树枝。今当请大明菩萨来咒魅人头破作七分如阿梨树枝。今当请同光菩萨来咒魅人头破作七分如阿梨树枝。今当请日中菩萨来咒魅人头破作七分如阿梨树枝。今当请建立菩萨来咒魅人头破作七分如阿梨树枝。今当请树王菩萨来咒魅人头破作七分如阿梨树枝。今当请龙天菩萨来咒魅人头破作七分如阿梨树枝。今当请地动菩萨来咒魅人头破作七分如阿梨树枝。今当请东方青帝神王来咒魅人不得停止。今当请南方赤帝神王来咒魅人不得停止。今当请西方白帝神王来咒魅人不得停止。今当请北方黑帝神王来咒魅人不得停止。今当呼日月五星二十八宿来摄魅人不得停止。急去千里。东方大狩来食魅人身。南方蜈蚣来食魅人眼西方白象来食魅人头。北方黑象来啄魅人心藏。中央黄帝神龙王来食魅人神。吾见魅人眼目角张。或作猖狂不似人形。或在人门前。或在屋里。或在堆磨上。或在人田地间跳良不止。或正月岁日。或正月十五日。或时节日。或烧其脂火咒说不止。吾知汝姓名不得停止急去他方。若坐灭亡若立消灭。头破作七分如阿梨树枝。若生赤口赤舌菩萨咒令消灭急去不得久留。尔时世尊言。我今告十方眾生等。吾今為汝一切眾生善男子善女人说此咒魅经。时有十方诸佛过去七佛。十六王子佛。天上诸菩萨天人罗汉。四天大王天龙八部。诸善神四道果人。一会在须弥山头龙华树下。平量眾生云何可度。若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷男子女人。有能烧香礼佛受持此经供养不绝令人得福。若有忧苦之人能生善念皆得天堂之乐。若有人转此经时。先清洁身行道烧香受持可得度脱。若能诵此经七遍。咒魅头破作七分如阿梨树枝。一切眾苦皆悉解脱。尔时一会一切眾生。闻经欢仰為佛作礼持念奉行
如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中。与大菩萨无量百千亿那由他数。皆是大智精进善巧。证无言法获妙辩才。是处非处不相违反。善调身心具诸解脱。常游三昧不舍大悲。惭愧为身智慧为首。多所饶益如大宝洲。了知诸法善不善相。不著文字而有言说。于真俗门洞达无碍。深明实际不住其中。
天地八阳神咒经 闻如是。一时佛在毘耶达摩城。寥廓宅中。十方相随。四众围绕。尔时无碍菩萨。在大众中。即从座起。而白佛言。世尊。此阎浮提众生。递代相生。无始已来。相续不断。有识者少。无识者多。念佛者少。不念佛者多。神通者少。不神通者多。
夫域中之名四等。道之所生万殊。名盖众名之假。生非有生之实。然则修促共尽。小大同期。而金字丝编。缃交素篆。分途列道。门张户设。既昧断惑之境。未接息言之路。讵能探神测妙。苞总无边。有圣将应。灵因旷远。志遗发肤。施单城国。及繁星驻彩。夕马腾空。出四门以结念。
如是我闻。一时佛住俱焰弥国金刚山顶。遍观十方皆如火色。尔时如来即嘘长叹。普视众生都无差途。善哉众生当何所救。思惟已讫。一切诸佛世界。及诸菩萨境界。上至三十三天。下至十金刚际及魔宫殿悉皆震动。其时即有过现未来一切诸佛。应念正思。复有诸菩萨等。住自心中而复不动。
(一)第一分初大本经第一 如是我闻。一时。佛在舍卫国祇树花林窟。与大比丘众千二百五十人俱。时。诸比丘于乞食后集花林堂。各共议言。诸贤比丘。唯无上尊为最奇特。神通远达。威力弘大。乃知过去无数诸佛。入于涅槃。断诸结使。消灭戏论。又知彼佛劫数多少。
(一七)第二分清净经第十三 如是我闻。一时。佛在迦维罗卫国缅只优婆塞林中。与大比丘千二百五十人俱。时。有沙弥周那在波波国。夏安居已。执持衣
如是我闻。一时薄伽梵。住如来加持广大金刚法界宫。一切持金刚者皆悉集会。如来信解游戏神变生大楼阁宝王。高无中边。诸大妙宝王。种种间饰。菩萨之身为师子座。其金刚名曰虚空无垢执金刚。虚空游步执金刚。虚空生执金刚。被杂色衣执金刚。善行步执金刚。住一切法平等执金刚。哀愍无量众生界执金刚。那罗延力执金刚。大那罗延力执金刚。妙执金刚。
イ 子生人。向此星下生。禄食黍。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。ロ 丑生亥生人。同向此星下生。禄食粟。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。ハ 寅生戌生人。同向此星下生。禄食粳米。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。ニ 卯生酉生人。同向此星下生。禄食小豆。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。
南谟啰哆那怛啰夜耶南谟阿唎耶阿弭哆婆耶怛他孽多耶南谟阿唎耶跋嚧吉帝失筏啰耶菩地萨埵耶摩诃萨埵耶摩诃迦嚧尼迦耶怛跌他唵阿慕伽钵啰底喝多[合*牛][合*牛][口*半]吒娑婆诃 如是所说不空陀罗尼自在王咒。即是一切秘密神咒之主。若有人能诵此神咒成就之者。即能通达一切神咒。但是咒法所有事业皆得圆满
护身命经 界比丘道真 佛说救护身命经济人疾病苦厄 尔时佛在娑罗双树间临般涅槃时。舍利弗阿难及无量无边诸大菩萨诸大弟子一切诸天皆来集会。佛还正坐告阿难言。吾当入般涅槃。我灭度后五浊恶世中。
这首偈的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到论议人时,就会发愿,希望一切众生都能够以佛陀的正法,摧伏外道的邪见和论议。见论议人:“论议”是说通过问答的形式等,分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理,明了法义,重在显明真理。佛在世时,比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷,辩才无碍
这一愿的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿,希望所有的众生,都能永远舍离不善的身口意三业,趣于善道。见无铠仗:“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣,可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称,即兵仗、器仗。
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直,常为了求知而来请问,不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说:犊子。善哉善哉。随意提问吧,我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如:色是无常。因灭色而获得解脱常住之色,受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦,因灭此色而获得解脱安乐之色,受想行识也是如此。憍陈如。色即是空,因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
居士问:《金刚经》上说:“凡有所相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。”如何理解请师父开示!一如师父答:把所有的虚妄,就是一切相都是因缘和合的,所有的像都是生灭的变化的,无常的,他不是永恒不变的,所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻,因缘和合的假象。
迦叶菩萨说:世尊。一切法的意思不确定。为什么呢?如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去,因为无现在。法如果有现在则可说过去,因无现在所以无过去,也无现在,因为无未来,法如果有未来则可说现在,因无未来所以无现在也。
《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》,并称为大乘佛教经典『五大部』,在佛教史上具有极其重要的地位。该经以大乘经典的『空观』思想为基础,累积了《阿含》以来的佛陀教义,同时,也强调『无我』的思想与瑜伽的修行等,是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。
《四十二章经》是由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译的。后汉是指汉朝的东汉时期。汉朝共分两个时期,一是西汉时期,二是东汉时期。东汉时期又称为后汉。本经的翻译者迦叶摩腾和竺法兰就生活在这一时期。东汉明帝永平十年(67),汉明帝因夜梦金人,于是派蔡憎和秦景、王遵三人带着十八个人到天竺求法,在求取《四十二章经》之后,遇到
如来佛性有二种:一有,二无。所谓恶有就是三十二相八十种好,十力四无所畏,三念处大慈大悲,首楞严等无量三昧,金刚等无量三昧,方便等无量三昧,五智印等无量三昧,这都叫做有。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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