第一卷 第二卷 第三卷
大通方广忏悔灭罪庄严成佛经 卷上
如是我闻。一时佛在王舍大城。□□□□□俱诸菩萨三万六千人。一生补□□□□□威德自在。显说如来方便蜜□□□□□□作佛事。皆悉成就。诸佛威德之所建立。□□藏。受持大乘。能师子吼。震大法雷。名闻十方。其德高大。如须弥山。智慧深广。犹大海。降伏眾魔。摄诸外道。使令清净。具足诸力无碍解脱。安住不动。念定总持。乐说辩才。四等六度。无量方便。一切法义。无不具足。随顺眾生。转不退轮。示有无智。善解法相。现入三界。五眼所见。知眾生根。威德无量。盖诸大眾。禪定智慧。以修其心。相好严身。眾相第一。心如虚空。捨诸世间所有色好。达诸法性。无碍智慧。善知眾生往来所趣。具诸三昧。近无等等。久种善根。得佛自在智慧。具足十力。四无所畏。十八不共法。通达善趣门。关闭诸恶道。等视眾生。如视一子。而生五道。示现其身。欲度眾生。作大医王。处于生死。善疗眾病。应病与药。令得服行永离生死。其有闻者。无不解脱。具足如是无量功德。曾供养过去无量诸佛。明见佛性。知如来常。常说眾生等。尽有佛性
其名曰文殊师利菩萨。定光菩萨。龙树菩萨。观世音菩萨。大势至菩萨药王菩萨。药上菩萨。普贤菩萨。法自在王菩萨。师子吼菩萨。陀罗尼菩萨。宝藏菩萨。常精进菩萨。不休息菩萨。信相菩萨。无胜菩萨。弥勒菩萨。如是等菩萨摩訶萨。三万六千人。复有八十万亿威力诸天。及诸比丘。比丘尼。优婆塞。优婆夷。天龙夜叉。人非人等。释提桓因。与无量天人。在于空中。雨宝天华。无量音乐。自然而作。梵摩三闾臁I彰钐煜恪9┭?缋础O阊瘫橹潦?轿蘖渴澜纭T附云胀?┭??揭磺兄罘稹9┭??揭磺兄罘ā9┭??揭磺兄畲笃腥?J侵钐斓取?槔?缡枪┭?罘稹?榍蟠蟪宋奚现?馈6?笔雷稹S肴缡堑任蘖俊N薇叽蟊姟G昂笪А_v。发向娑罗。二月十五日。临欲涅槃时。以佛神力。大悲普覆。欲摄眾生。出大音声。其声遍满。乃至十方。随其类音。普告眾生。今日如来应正遍知。怜愍眾生。覆护眾生。摄受眾生。等视眾生。如是一子。无归依者。為作归依。未见佛性者。令见佛性。未离烦恼者。令离烦恼。无安隐者。為作安隐。未解脱者。為作解脱。未安乐者。令得安乐。未离疑惑者。令离疑惑。未懺悔者。令得懺悔。未涅槃者。令得涅槃。尔时道边。清净平正。吉祥福地。纵广正等。十千由旬。佛见此地平正清净。即便止住。告诸比丘。今于是中可以说法。尔时阿难比丘。白佛言。世尊。如来世尊。昔常性好山林清净流水华果园林。今于是中。亦无流水。亦无林树。亦无聚落国土人民。今日如来。安居说法。远来者眾。飢劳疲乏。性命不济。有食有命。有命有身。有身有道。无食无命。无命无身。无身无道。今于是中。无有如是可意之事。云何世尊。于中说法。尔时大智舍利弗。以佛智力。告阿难言。先应為法。不须餘念。如来世尊。不但十力四无所畏。如来世尊。有如是无量力。一切无所畏。智慧无量。威神无量。无归依者。為作归依。未见佛性者。令见佛性。未离烦恼者。令离烦恼。未安隐者。為作安隐。未解脱者。令得解脱。未安乐者。令得安乐。未涅槃者。令得涅槃。如来世尊。有如是等无量神力。何忧如来。而无自然。我念往昔。维摩大士。為眾说法。他方菩萨。声闻缘觉。威力诸天。龙神大眾。集在方室。未曾有食。我时念言。此诸大眾。云何得食。大士维摩。即语我言。声闻少智。应念正法。云何先观耶命衣食。及以床坐。维摩大士。说是语时。天人得道。我怀惭愧。汝今所念。亦复如是
尔时如来。即告阿难。实如大智舍利弗语。应念大乘。莫念安身。作是语已。即入三昧。以威神力。即时其地。有一金华。从地涌出。其华出高。四十万由旬。遍覆三千大千世界。琉璃罗网。弥覆金华。其金华下。有眾宝浴池。与华平等。名為八功德。香水弥满。其池四岸有种种名华。所谓优懵藁?>形锿坊?2ㄍ坊?2ㄍ纺??7滞永??S腥缡堑取V种治蘖棵??W?媳Τ亍H艏?缡墙鸹?Τ亍5梅ㄑ劬弧:慰鋈胫小6?孟丛 H羧胂丛 <吹们寰晃奚?ㄈ獭F浣鸹?隆S斜κψ幼?F涫ψ幼?8甙儆裳?6?比缋础W?诒ψ?I碇蠲?住I舷轮?凇7糯蠊饷鳌H缋唇鸸饷鳌S虢鸹???4踊?拿妗=鸸饬鞒觥F照帐?揭磺蟹鹜痢7鸸饨鸹?K?罩?ΑI焦裙?痢8呦缕秸?=宰鹘鹕?N抻谢喽瘛5赜?菹ⅰ6龉斫馔选3?徊?岚?降染?R苑鹕窳ΑK?焦?痢<按斯?小Oそ砸坏取N抻惺庖臁J?街罘稹9鄞斯庖选R炜谕?簟>闾臼湾取I圃丈圃沾蟠仁雷稹=穹殴饷鳌R煊诔C鳌N羧辗殴狻O日斩?健=袢辗殴狻K拿嬉皇薄F照帐?健5敝?斯狻S?瓤嗄找磺斜娚?J钩鋈?纭5酱竽鶚劇6?彼?绞?街罘稹R炜谕?簟8嫫涫陶摺4笃腥?娭钌颇凶印H甑鹊敝?=袢罩泄?镀攀澜纭J湾饶材崛缋础7糯蠊饷鳌1厮得罘ā6瓤啾娚?H甑冉裾摺Sν?送痢9┭?朔稹G刖鏊?伞L?芫?ā1送帘娚?N衾锤斩瘛P閭尾皇挡恍乓怀恕J湾却蟠取M蛏品奖恪?榭??恕6韧讶?小K渌等?恕I嫌镆嗌啤V杏镆嗌啤O掠镆嗌啤R逦渡跎睢4勘妇咦恪1朔鹗雷稹0偾?蚪佟2豢芍导?K?稻?ā2豢傻梦拧1酥畲蟊姟2豢墒被帷J湾人??J饷罱鸹?2豢傻眉?J枪嗜甑取=裢?送痢5眉?朔稹G胛仕?伞W缘美?妗8蠢?娚?W魇怯镆选J?椒鹜痢R灰桓饔惺?谄腥?<创幼?稹?榉鹱骼瘛>阃?⒗础R灰黄腥?8饔邪偾б衾帧S瓯γ罨?@吹椒鹚?5椒鹚?选_v佛七匝。為佛作礼。却坐一面。俱共发声。异口同音。而白佛言。世尊。我等今者。欲有所问。唯愿世尊。当為说之。利益眾生。尔时佛告诸来菩萨摩訶萨眾。诸善男子。若有所疑。今悉可问。吾当為汝。决定说之。尔时诸来菩萨。白佛言。世尊我土如来。唯说一乘。云何如来。今说三乘。尔时世尊。以无碍智。告诸菩萨。汝等今者。為利眾生。諮问是义。諦听諦听。诸善男子。譬如有人。一人三名。小时名小。二十名中年。过八十名為老者。我今三乘。亦复如是。為初小心声闻之人。说于小乘。為于中心缘觉之人。说于中乘。為大菩萨大道心人。说于大乘。诸善男子。汝今复听。理无二极。趣必同归。解虽殊律。终為一观。理是一乘。分之為三。声闻缘觉乘。皆入大乘。大乘者。即是佛乘。是故三乘。即是一乘。说是法时。会中十千菩萨。得无生法忍。八百比丘。得阿罗汉果。二万天人。得法眼净。百千万人。即发阿耨多罗三藐三菩提心
尔时十方诸来菩萨。俱共合掌。而白佛言。我等今者。以彼佛力。来到此土。得见世尊。复闻大乘。愿听我等。受持是经。于佛灭后。在此国土。及餘他方。山林树下。神仙居处。城邑聚落。旷野塚间。树下露地。塔寺僧坊。讲法眾会。俗人住处。家家人人。广宣流布。常使不绝。何以故。是经之住。令得恶道永息。所以尔者。曾闻佛说。地狱不闲。若诵经一句。诸天欢喜。常来亲近。自然修善。若人闻是方广经典。欢喜信敬。书写读诵。受持礼拜。称是经中一佛一菩萨名者。是人现世安隐。不见诸恶。若其命终。我等菩萨。前导是人。迴向我国。共生一处。何以故。受持是经故。受持是经者。即持佛身。持佛身者。当知是人即是菩萨。是故是人。即我同学。以是因缘。受持是经。愿生一处。不相捨离
尔时复有诸鬼神王。大梵天王。三十三天。护世四天王。金刚密迹。诸鬼神王。散脂大将。那罗龙王等。难陀龙王。婆难陀龙王。阿修罗王。迦楼罗王。大辨天王九子母天王。诸山鬼神神王。树神王。河神王。海神王。地神王。水神王。火神王。风神王。如是无量无边。诸神王等。及大诸天。即从坐起。头面体足。合掌恭敬。而白佛言。世尊。我等今者。常当护持。世尊所说。方广经典。有是经处。我等神王。常在于前。為作清净。若在塔中。若在坊中。若在白衣舍。若在空处。或复有人。以不净手。捵绞蔷?;虿还Ь炊了惺蔷?N沂故侨恕P凶∽?浴I硇牟话病4ΥΣ牢贰:崧薅袷隆O稚聿话病K廊氲赜?H羧斯Ь辞寰弧W匠执司?O丛∩障恪6了惺艹帧;蚋词樾础R淠畈煌?R涫蔷?洳恍卸袷隆H裟苋缡恰N业壬裢酢?槭蔷?省J鼗な侨恕J侨巳粑浴A⑵淙饲啊2皇辜?瘛R喔床粸槎袢硕窆砗岷ζ淙恕H羝渥〈Α;て湔?帷H粲?欣础N业壬裢酢S谄淙饲啊?樽骺?肌P胝吒?搿K姆叫欣础N匏?习?3<?剖隆C?丈?臁R蚴侵捣稹2皇Т蟪恕6?笔雷稹8嬷畲笃腥?9砩裢醯取H缡侨缡恰H缛晁?怠H缡蔷?洹2豢傻梦拧:慰隹杉?H粲?艹侄了惺蔷?5本幌丛 V?灰路?>怀址簧帷R孕?曖Ω恰W?鲜夷凇I罩种置钕恪l固聪恪D┫恪V种滞肯恪@癜荨H缡橇?薄4映跻蝗铡D酥疗呷铡H杖罩屑洹6了惺蔷?U?恼?洹U?钫?邸U?嘉?U?家椤U?艹帧U?眯小U?袒?H找沽?薄@癜菔蔷?兄罘鹌腥???烤?H裟苋缡恰@癜荻了小P啪粗?摺H缡蔷?兴?抵刈铩Oそ猿?稹N抻幸梢病:我怨省J谴蠓焦憔?洹J?街罘鹬??扌小V??こ帧V罘鹬?浮V罹??酢C钜逯?亍F腥??馈=袷谴蟪朔焦闵蠲罹?洹R嗳缡兰渌?辛?蟛豢伤家椤:蔚葹榱?R徽叽蟮亍6?叽笏?H?叽蠡稹K恼叽蠓纭N逭叽笕铡A?叽罂铡J蔷?嗳绱蟮亍F赵匾磺芯换嗪枚瘛J蔷?嗳绱笏?O闯?磺谢喽癫痪欢裎铩J蔷?嗳绱蠡稹F丈找磺蟹衬栈喽癫痪欢裎铩J蔷?嗳绱蠓纭F沾狄磺胁痪换喽瘛J蔷?嗳绱笕铡F照找磺兴?泻诎怠J蔷?嗳绱罂铡Oつ苋菔芩?泻枚瘛=袷谴蟪朔焦憔?洹9愦笪薅浴I现疗腥?V兄辽?拧O轮劣行巍Oつ苋菔堋J枪嗜甑取J艹质蔷?A鞑际蔷?P啪词蔷?3J谷甑戎畲笃腥?H敕鹬腔邸C骷?鹦浴5绷钊甑戎钐焐裢酢<笆艹志?摺35眉?摇<凹?蠢匆磺兄罘稹W?蠓?帧W?诘莱
如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中。与大菩萨无量百千亿那由他数。皆是大智精进善巧。证无言法获妙辩才。是处非处不相违反。善调身心具诸解脱。常游三昧不舍大悲。惭愧为身智慧为首。多所饶益如大宝洲。了知诸法善不善相。不著文字而有言说。于真俗门洞达无碍。深明实际不住其中。
天地八阳神咒经 闻如是。一时佛在毘耶达摩城。寥廓宅中。十方相随。四众围绕。尔时无碍菩萨。在大众中。即从座起。而白佛言。世尊。此阎浮提众生。递代相生。无始已来。相续不断。有识者少。无识者多。念佛者少。不念佛者多。神通者少。不神通者多。
夫域中之名四等。道之所生万殊。名盖众名之假。生非有生之实。然则修促共尽。小大同期。而金字丝编。缃交素篆。分途列道。门张户设。既昧断惑之境。未接息言之路。讵能探神测妙。苞总无边。有圣将应。灵因旷远。志遗发肤。施单城国。及繁星驻彩。夕马腾空。出四门以结念。
如是我闻。一时佛住俱焰弥国金刚山顶。遍观十方皆如火色。尔时如来即嘘长叹。普视众生都无差途。善哉众生当何所救。思惟已讫。一切诸佛世界。及诸菩萨境界。上至三十三天。下至十金刚际及魔宫殿悉皆震动。其时即有过现未来一切诸佛。应念正思。复有诸菩萨等。住自心中而复不动。
(一)第一分初大本经第一 如是我闻。一时。佛在舍卫国祇树花林窟。与大比丘众千二百五十人俱。时。诸比丘于乞食后集花林堂。各共议言。诸贤比丘。唯无上尊为最奇特。神通远达。威力弘大。乃知过去无数诸佛。入于涅槃。断诸结使。消灭戏论。又知彼佛劫数多少。
(一七)第二分清净经第十三 如是我闻。一时。佛在迦维罗卫国缅只优婆塞林中。与大比丘千二百五十人俱。时。有沙弥周那在波波国。夏安居已。执持衣
如是我闻。一时薄伽梵。住如来加持广大金刚法界宫。一切持金刚者皆悉集会。如来信解游戏神变生大楼阁宝王。高无中边。诸大妙宝王。种种间饰。菩萨之身为师子座。其金刚名曰虚空无垢执金刚。虚空游步执金刚。虚空生执金刚。被杂色衣执金刚。善行步执金刚。住一切法平等执金刚。哀愍无量众生界执金刚。那罗延力执金刚。大那罗延力执金刚。妙执金刚。
イ 子生人。向此星下生。禄食黍。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。ロ 丑生亥生人。同向此星下生。禄食粟。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。ハ 寅生戌生人。同向此星下生。禄食粳米。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。ニ 卯生酉生人。同向此星下生。禄食小豆。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。
南谟啰哆那怛啰夜耶南谟阿唎耶阿弭哆婆耶怛他孽多耶南谟阿唎耶跋嚧吉帝失筏啰耶菩地萨埵耶摩诃萨埵耶摩诃迦嚧尼迦耶怛跌他唵阿慕伽钵啰底喝多[合*牛][合*牛][口*半]吒娑婆诃 如是所说不空陀罗尼自在王咒。即是一切秘密神咒之主。若有人能诵此神咒成就之者。即能通达一切神咒。但是咒法所有事业皆得圆满
护身命经 界比丘道真 佛说救护身命经济人疾病苦厄 尔时佛在娑罗双树间临般涅槃时。舍利弗阿难及无量无边诸大菩萨诸大弟子一切诸天皆来集会。佛还正坐告阿难言。吾当入般涅槃。我灭度后五浊恶世中。
这首偈的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到论议人时,就会发愿,希望一切众生都能够以佛陀的正法,摧伏外道的邪见和论议。见论议人:“论议”是说通过问答的形式等,分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理,明了法义,重在显明真理。佛在世时,比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷,辩才无碍
这一愿的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿,希望所有的众生,都能永远舍离不善的身口意三业,趣于善道。见无铠仗:“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣,可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称,即兵仗、器仗。
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直,常为了求知而来请问,不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说:犊子。善哉善哉。随意提问吧,我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如:色是无常。因灭色而获得解脱常住之色,受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦,因灭此色而获得解脱安乐之色,受想行识也是如此。憍陈如。色即是空,因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
居士问:《金刚经》上说:“凡有所相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。”如何理解请师父开示!一如师父答:把所有的虚妄,就是一切相都是因缘和合的,所有的像都是生灭的变化的,无常的,他不是永恒不变的,所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻,因缘和合的假象。
迦叶菩萨说:世尊。一切法的意思不确定。为什么呢?如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去,因为无现在。法如果有现在则可说过去,因无现在所以无过去,也无现在,因为无未来,法如果有未来则可说现在,因无未来所以无现在也。
《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》,并称为大乘佛教经典『五大部』,在佛教史上具有极其重要的地位。该经以大乘经典的『空观』思想为基础,累积了《阿含》以来的佛陀教义,同时,也强调『无我』的思想与瑜伽的修行等,是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。
《四十二章经》是由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译的。后汉是指汉朝的东汉时期。汉朝共分两个时期,一是西汉时期,二是东汉时期。东汉时期又称为后汉。本经的翻译者迦叶摩腾和竺法兰就生活在这一时期。东汉明帝永平十年(67),汉明帝因夜梦金人,于是派蔡憎和秦景、王遵三人带着十八个人到天竺求法,在求取《四十二章经》之后,遇到
如来佛性有二种:一有,二无。所谓恶有就是三十二相八十种好,十力四无所畏,三念处大慈大悲,首楞严等无量三昧,金刚等无量三昧,方便等无量三昧,五智印等无量三昧,这都叫做有。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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