普贤菩萨行愿王经
尽诸十方世界尊普游三世人师子
我身口意具清净是故今当遍稽首
以普贤行诸愿力一切最胜相现前
俯身量等剎土尘虔心率礼于大圣
一微尘上眾尘佛各于其中佛子遶
是诸法界尽无边如来皆遍当胜解
是诸德海量难尽以言枝派结无涯
诸佛功德敷演故一切善愿我当讚
最胜妙华及花鬘最胜妙灯及鑪香
音声涂香及宝盖恭敬供养一切佛
胜妙衣服及薰香末香积里等须弥
胜妙一切庄严具恭敬供养于善游
深信普贤行愿力如是无上广大施
此皆将献于十方恭敬供养一切佛
為以贪嗔痴為因身业口业及意业
若有所造于不善如来我今皆懺悔
十方诸佛与菩萨缘觉有学及无学
及与眾生诸功德我当随喜于一切
十方诸界作灯者愿证无著佛菩萨
如是于诸大导师我请转于无上轮
有佛欲取于涅槃為利一切有情故
我以合掌当跪请令愿住劫剎土尘
礼拜供养与懺悔随喜啟发及劝请
我于积集少善根皆用迴向大菩提
过去十方诸善逝住于世者皆供养
所有未来诸善逝速令愿满证菩提
尽于十方诸剎土皆得广大令清净
菩萨树下等觉尊及诸佛子愿圆满
所是十方有情类愿得无漏常安乐
所是眾生诸法义愿所希望随意成
菩提诸行我当行愿生六趣智宿命
若于世界受身时愿我出家果恒遂
随顺修学诸最胜普贤行行令圆满
无垢清净尸罗等愿常无缺无瑕秽
天龙夜叉鳩槃荼人及诸类发眾声
各各所有一切音我随彼音為说法
调善精勤修十度愿常不忘菩提心
所有诸恶成障者如是皆愿尽消灭
不著于水喻莲花经空无碍如日月
所有十方剎土中恶趣眾苦尽消除
安致有情安乐处饶益诸行利群品
能令圆满菩提行随顺眾生转彼行
开示普贤菩萨行尽未来劫行此行
熟能与我同行行愿得与之常相随
身业口业及意业与彼行行愿為一
欲利于我诸善友开演普贤诸行者
如是愿得常相遇我不违背于彼意
佛子围绕大尊师愿我常得亲睹见
于中广行大供养尽未来劫无厌倦
恒持诸佛最妙法菩萨之行令普示
為净普贤菩萨行于未来劫我愿行
于三有中轮转时证得无尽福德智
定惠方便及解脱愿成诸得无尽藏
一微尘上微尘剎于一剎中无量佛
佛子围绕居中尊菩萨行行我瞻仰
如是无边眾方所一毫髮上载三世
佛与剎土量如海行行如海眾多劫
一音言枝方大海皆是诸佛清净音
随其眾意而敷演愿我常趣诸佛教
游于三世诸最胜当转无上法轮时
如上诸佛无尽教我以惠力令善入
所有未来眾多劫于一剎那我当证
如是诸劫歷三世剎那分中我当行
游于三世人师子我于剎那尽瞻仰
常于诸佛上境界如幻解脱力所证
三世剎土眾庄严尽用建立一尘上
如是无量诸方所亦愿佛剎遍庄严
所有未来诸世证尽证等觉转法轮
示入涅槃证真际我愿行于诸佛前
令诸神力速普往以大乘力趣普门
以行行力普功德诸大慈力普遍满
普于眾善诸福力无有染著大智力
常以清净诸业力永除一切烦恼力
诸作魔力令无力圆满普贤行行力
诸剎如海令诸净有情诸海令解脱
诸法如海令了见智惠如海令善证
行行如海令清净誓愿如海令圆满
诸佛如海令供养歷劫如海行无倦
所游三世最胜尊菩提行愿有眾多
用普贤行等觉已如是我当令圆满
诸佛子中最為尊是故号之為普贤
与此大智同行故如是诸善悉迴向
身口意业极清净行净眾剎亦清净
普贤如何善迴向愿我亦同于此行
為行极善普贤行文殊大愿亦当行
未来诸劫勿厌疲菩萨此行皆圆满
如是等行勿有量亦愿诸福勿有量
处于如是无量行一切变化愿我知
若有尽于虚空际眾生无尽亦如是
尽于业与烦恼际我之愿际量亦然
所有十方无量剎眾宝庄严献诸佛
人及诸大最胜乐如剎尘劫将供养
寧有闻此迴向经随顺深信大菩提
唯于此中生一信即成最胜功德聚
若人发此普贤愿此乃远离诸恶趣
又以弃绝诸恶友是人速见阿弥陀
此皆获证最胜寿善来于此寿人身
有如普贤大菩萨皆能不久速成就
谁以无明力所作五无间等诸眾罪
其人诵此普贤愿应时速得永尽际
于诸色相及智惠种族容质皆圆满
眾魔外道不能屈道于三界咸供养
為利一切有情故菩提树下速安住
成等正觉转法轮降伏一切魔军眾
若此普贤行行愿受持读诵解说者
此之果报唯佛知无上菩提勿生惑
譬如文殊威德智普贤菩萨亦如是
我随修学如彼行是等诸善悉迴向
游于三世诸最胜所可称讚所迴向
我之如是眾善根為修普贤行迴向
若我当于命终时蠲除一切诸覆障
目所亲睹弥陀己游彼极乐剎土中
既到彼已如是愿誓得一切皆现前
令我此皆极圆满尽于世界利群生
秀丽极乐佛道场生于上妙莲花上
亲向弥陀世尊所愿我于此得授记
我得最胜授记已变化眾多百俱胝
令以惠力于十方于诸有情作饶益
如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中。与大菩萨无量百千亿那由他数。皆是大智精进善巧。证无言法获妙辩才。是处非处不相违反。善调身心具诸解脱。常游三昧不舍大悲。惭愧为身智慧为首。多所饶益如大宝洲。了知诸法善不善相。不著文字而有言说。于真俗门洞达无碍。深明实际不住其中。
天地八阳神咒经 闻如是。一时佛在毘耶达摩城。寥廓宅中。十方相随。四众围绕。尔时无碍菩萨。在大众中。即从座起。而白佛言。世尊。此阎浮提众生。递代相生。无始已来。相续不断。有识者少。无识者多。念佛者少。不念佛者多。神通者少。不神通者多。
夫域中之名四等。道之所生万殊。名盖众名之假。生非有生之实。然则修促共尽。小大同期。而金字丝编。缃交素篆。分途列道。门张户设。既昧断惑之境。未接息言之路。讵能探神测妙。苞总无边。有圣将应。灵因旷远。志遗发肤。施单城国。及繁星驻彩。夕马腾空。出四门以结念。
如是我闻。一时佛住俱焰弥国金刚山顶。遍观十方皆如火色。尔时如来即嘘长叹。普视众生都无差途。善哉众生当何所救。思惟已讫。一切诸佛世界。及诸菩萨境界。上至三十三天。下至十金刚际及魔宫殿悉皆震动。其时即有过现未来一切诸佛。应念正思。复有诸菩萨等。住自心中而复不动。
（一）第一分初大本经第一 如是我闻。一时。佛在舍卫国祇树花林窟。与大比丘众千二百五十人俱。时。诸比丘于乞食后集花林堂。各共议言。诸贤比丘。唯无上尊为最奇特。神通远达。威力弘大。乃知过去无数诸佛。入于涅槃。断诸结使。消灭戏论。又知彼佛劫数多少。
（一七）第二分清净经第十三 如是我闻。一时。佛在迦维罗卫国缅只优婆塞林中。与大比丘千二百五十人俱。时。有沙弥周那在波波国。夏安居已。执持衣
如是我闻。一时薄伽梵。住如来加持广大金刚法界宫。一切持金刚者皆悉集会。如来信解游戏神变生大楼阁宝王。高无中边。诸大妙宝王。种种间饰。菩萨之身为师子座。其金刚名曰虚空无垢执金刚。虚空游步执金刚。虚空生执金刚。被杂色衣执金刚。善行步执金刚。住一切法平等执金刚。哀愍无量众生界执金刚。那罗延力执金刚。大那罗延力执金刚。妙执金刚。
イ 子生人。向此星下生。禄食黍。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。ロ 丑生亥生人。同向此星下生。禄食粟。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。ハ 寅生戌生人。同向此星下生。禄食粳米。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。ニ 卯生酉生人。同向此星下生。禄食小豆。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。
南谟啰哆那怛啰夜耶南谟阿唎耶阿弭哆婆耶怛他孽多耶南谟阿唎耶跋嚧吉帝失筏啰耶菩地萨埵耶摩诃萨埵耶摩诃迦嚧尼迦耶怛跌他唵阿慕伽钵啰底喝多[合*牛][合*牛][口*半]吒娑婆诃 如是所说不空陀罗尼自在王咒。即是一切秘密神咒之主。若有人能诵此神咒成就之者。即能通达一切神咒。但是咒法所有事业皆得圆满
护身命经 界比丘道真 佛说救护身命经济人疾病苦厄 尔时佛在娑罗双树间临般涅槃时。舍利弗阿难及无量无边诸大菩萨诸大弟子一切诸天皆来集会。佛还正坐告阿难言。吾当入般涅槃。我灭度后五浊恶世中。
这首偈的大意是说：当菩萨（发大心的修行者）见到论议人时，就会发愿，希望一切众生都能够以佛陀的正法，摧伏外道的邪见和论议。见论议人：“论议”是说通过问答的形式等，分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理，明了法义，重在显明真理。佛在世时，比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷，辩才无碍
这一愿的大意是说：当菩萨（发大心的修行者）见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿，希望所有的众生，都能永远舍离不善的身口意三业，趣于善道。见无铠仗：“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣，可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称，即兵仗、器仗。
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直，常为了求知而来请问，不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说：犊子。善哉善哉。随意提问吧，我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如：色是无常。因灭色而获得解脱常住之色，受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦，因灭此色而获得解脱安乐之色，受想行识也是如此。憍陈如。色即是空，因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
居士问：《金刚经》上说：“凡有所相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”如何理解请师父开示！一如师父答：把所有的虚妄，就是一切相都是因缘和合的，所有的像都是生灭的变化的，无常的，他不是永恒不变的，所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻，因缘和合的假象。
迦叶菩萨说：世尊。一切法的意思不确定。为什么呢？如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去，因为无现在。法如果有现在则可说过去，因无现在所以无过去，也无现在，因为无未来，法如果有未来则可说现在，因无未来所以无现在也。
《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》，并称为大乘佛教经典『五大部』，在佛教史上具有极其重要的地位。该经以大乘经典的『空观』思想为基础，累积了《阿含》以来的佛陀教义，同时，也强调『无我』的思想与瑜伽的修行等，是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。
《四十二章经》是由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译的。后汉是指汉朝的东汉时期。汉朝共分两个时期，一是西汉时期，二是东汉时期。东汉时期又称为后汉。本经的翻译者迦叶摩腾和竺法兰就生活在这一时期。东汉明帝永平十年（67），汉明帝因夜梦金人，于是派蔡憎和秦景、王遵三人带着十八个人到天竺求法，在求取《四十二章经》之后，遇到
如来佛性有二种：一有，二无。所谓恶有就是三十二相八十种好，十力四无所畏，三念处大慈大悲，首楞严等无量三昧，金刚等无量三昧，方便等无量三昧，五智印等无量三昧，这都叫做有。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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