大方广佛花严经普贤菩萨行愿王品
应在十方剎土中游于三世人师子
彼等诸佛我无遗以净身口意稽首
為修普贤行愿力诸佛现于意想中
俯身量等剎土尘虔心敬礼诸最胜
于一尘上微尘佛居中佛子眾围绕
如是法界尽无遗诸佛满中应信解
彼诸德海叹无尽妙响枝海眾言音
诸佛功德我称扬一切善逝我今讚
最上妙花及花鬘铃鐸涂香及宝盖
最上灯明及烧香供养彼等诸最胜
眾妙衣服及薰香最上间错庄严具
积妙香末等须弥供养彼等诸最胜
供养无上广大者以信持献诸最胜
乐修普贤行者力稽首供养诸最胜
贪嗔痴力所持故身业口业及意业
我曾所有造罪者悉皆随类别别懺
十方最胜及佛子缘觉声闻学无学
眾生所修何福德于彼我皆尽随喜
谁于十方作世灯渐得菩提证无著
我于彼等诸导师劝请转于无上轮
或乐趣于涅槃者皆為利乐诸有情
或乐住世剎尘劫我当合掌应劝请
礼拜供养及懺悔劝请随喜及啟发
我所积集少善根皆為迴向于菩提
过去十方一切佛谁住于世应供养
应是十方诸剎土愿皆广大成清净
趣菩提树等觉者愿诸佛子皆圆满
十方所有眾生类愿无病苦常安乐
眾生所有诸法义愿所希望同得成
世世捨身受身处愿常出处成具足
依诸最胜学修行普贤之行為圆满
戒行无垢最清净愿无瑕缺常奉持
天龙夜叉鳩槃荼人及非人等诸类
随其所有诸言音我皆于彼為说法
淳善精勤修诸度愿常莫忘菩提心
所有诸幢成罪者愿皆消灭永无餘
不著于水若莲花修行无碍如日月
所有剎量及方所恶趣眾苦使消除
置诸有情安乐中饶益诸趣群生类
圆满修习菩提故随入眾生诸行中
开示普贤诸行愿尽未来劫為修行
谁有同我行此行愿与彼等常相随
身业口业及意业与彼所行愿為一
谁乐利我诸善友开示普贤行愿者
愿与彼等常相逢于彼永无违背意
佛子所饶眾道师现前常得亲瞻仰
于彼应行大供养尽未来劫倦无时
护持诸佛胜妙法普示修行菩提者
若净普贤菩萨行尽未来劫应修行
于诸有中轮转时福德智慧获无尽
定慧方便诸解脱愿成无尽诸德藏
于一尘上微尘剎彼剎无边佛无量
居中佛子眾围绕行菩提行应瞻仰
如是无尽诸方所毫端之上三世量
佛海及与剎土海劫海修行要应入
一言音枝诸语海皆是诸佛净言枝
随其诸趣所乐声常使入于佛音响
游于三世诸最胜如法转于诸法轮
彼等诸佛无尽音以智慧力我应入
若入未来诸劫时剎那之顷我应入
谁于三世劫等量剎那随分入修行
谁游三世人师子彼等剎那我瞻仰
常于彼等所行境如幻解脱力入中
谁以三世庄严剎悉皆建立一尘上
如是无尽诸方所入诸佛剎庄严中
所有未来诸世灯当成种觉转法轮
示现涅槃趣真际诸导师所我应往
普及速疾诸神力普及普门诸乘力
普及诸行福德力普及普遍慈等力
普及诸善福德力无著所成大智力
智慧方便定慧力真实成就菩提力
能最清净诸业力破坏一切苦恼力
摧伏一切诸魔力圆满普贤行行力
诸眾剎海令清净诸有情海令解脱
诸眾法海令得见诸眾智海令得观
诸眾行海令清净诸眾愿海令圆满
诸佛眾海应供养劫海修行无倦时
谁游三世诸最胜菩提行愿眾差别
修普贤行等觉已彼尽无遗我圆满
诸佛子中最威势是故号之為普贤
智者能同修彼行是等诸善应迴向
身业口业意业净诸行清净眾剎净
普贤如何尽迴向愿我亦同于彼行
皆善普贤之行故文殊之行亦应行
尽未来劫倦无时彼之所作应圆满
愿所修行无有量愿诸福德亦无边
虽住无量诸胜行彼诸神变要应知
尽于虚空所有际眾生无量际亦然
所有业际烦恼际我之愿际量亦尔
应是十方无量剎以宝庄严献诸佛
人及诸贤眾妙乐经劫尘剎持布施
谁闻如是迴向经于胜菩提生信解
若能于此一生信即成最胜功德聚
谁发普贤此行愿是即捨离诸恶趣
亦名远离诸恶友是人速见阿弥陀
是等获最安乐寿现世亦招如意乐
普贤菩萨如云何此等不久亦如是
谁為无明力所转造五无间等诸罪
若能称此普贤行速疾消灭永无餘
智慧端严诸相具种族毫尊悉圆满
如魔外道无能如三界一切咸供养
速趣自在菩提树為利有情坐于彼
成等正觉转法轮降伏一切魔军眾
谁于普贤此行愿受持读诵及开演
彼之果报唯佛知于胜菩提莫疑惑
文殊雄猛及所知普贤菩萨亦如是
我依彼范而修行此等诸善悉迴向
游于三世诸最善于迴向中最上者
我以此等诸善根為修普贤行迴向
我若临欲命终时除遣一切诸盖障
现前亲睹弥陀尊速往游于极乐国
到彼此等诸行愿愿悉分明皆现前
如是无遗我圆满尽于世界利群生
极乐殊丽佛道场生彼胜妙莲华中
亲于最善弥陀前愿我于中得授记
我于彼所授记已获得无量亿神通
以智慧力遍十方于诸眾生广饶益
大方广佛花严经普贤菩萨行愿王品
如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中。与大菩萨无量百千亿那由他数。皆是大智精进善巧。证无言法获妙辩才。是处非处不相违反。善调身心具诸解脱。常游三昧不舍大悲。惭愧为身智慧为首。多所饶益如大宝洲。了知诸法善不善相。不著文字而有言说。于真俗门洞达无碍。深明实际不住其中。
天地八阳神咒经 闻如是。一时佛在毘耶达摩城。寥廓宅中。十方相随。四众围绕。尔时无碍菩萨。在大众中。即从座起。而白佛言。世尊。此阎浮提众生。递代相生。无始已来。相续不断。有识者少。无识者多。念佛者少。不念佛者多。神通者少。不神通者多。
夫域中之名四等。道之所生万殊。名盖众名之假。生非有生之实。然则修促共尽。小大同期。而金字丝编。缃交素篆。分途列道。门张户设。既昧断惑之境。未接息言之路。讵能探神测妙。苞总无边。有圣将应。灵因旷远。志遗发肤。施单城国。及繁星驻彩。夕马腾空。出四门以结念。
如是我闻。一时佛住俱焰弥国金刚山顶。遍观十方皆如火色。尔时如来即嘘长叹。普视众生都无差途。善哉众生当何所救。思惟已讫。一切诸佛世界。及诸菩萨境界。上至三十三天。下至十金刚际及魔宫殿悉皆震动。其时即有过现未来一切诸佛。应念正思。复有诸菩萨等。住自心中而复不动。
（一）第一分初大本经第一 如是我闻。一时。佛在舍卫国祇树花林窟。与大比丘众千二百五十人俱。时。诸比丘于乞食后集花林堂。各共议言。诸贤比丘。唯无上尊为最奇特。神通远达。威力弘大。乃知过去无数诸佛。入于涅槃。断诸结使。消灭戏论。又知彼佛劫数多少。
（一七）第二分清净经第十三 如是我闻。一时。佛在迦维罗卫国缅只优婆塞林中。与大比丘千二百五十人俱。时。有沙弥周那在波波国。夏安居已。执持衣
如是我闻。一时薄伽梵。住如来加持广大金刚法界宫。一切持金刚者皆悉集会。如来信解游戏神变生大楼阁宝王。高无中边。诸大妙宝王。种种间饰。菩萨之身为师子座。其金刚名曰虚空无垢执金刚。虚空游步执金刚。虚空生执金刚。被杂色衣执金刚。善行步执金刚。住一切法平等执金刚。哀愍无量众生界执金刚。那罗延力执金刚。大那罗延力执金刚。妙执金刚。
イ 子生人。向此星下生。禄食黍。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。ロ 丑生亥生人。同向此星下生。禄食粟。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。ハ 寅生戌生人。同向此星下生。禄食粳米。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。ニ 卯生酉生人。同向此星下生。禄食小豆。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。
南谟啰哆那怛啰夜耶南谟阿唎耶阿弭哆婆耶怛他孽多耶南谟阿唎耶跋嚧吉帝失筏啰耶菩地萨埵耶摩诃萨埵耶摩诃迦嚧尼迦耶怛跌他唵阿慕伽钵啰底喝多[合*牛][合*牛][口*半]吒娑婆诃 如是所说不空陀罗尼自在王咒。即是一切秘密神咒之主。若有人能诵此神咒成就之者。即能通达一切神咒。但是咒法所有事业皆得圆满
护身命经 界比丘道真 佛说救护身命经济人疾病苦厄 尔时佛在娑罗双树间临般涅槃时。舍利弗阿难及无量无边诸大菩萨诸大弟子一切诸天皆来集会。佛还正坐告阿难言。吾当入般涅槃。我灭度后五浊恶世中。
这首偈的大意是说：当菩萨（发大心的修行者）见到论议人时，就会发愿，希望一切众生都能够以佛陀的正法，摧伏外道的邪见和论议。见论议人：“论议”是说通过问答的形式等，分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理，明了法义，重在显明真理。佛在世时，比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷，辩才无碍
这一愿的大意是说：当菩萨（发大心的修行者）见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿，希望所有的众生，都能永远舍离不善的身口意三业，趣于善道。见无铠仗：“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣，可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称，即兵仗、器仗。
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直，常为了求知而来请问，不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说：犊子。善哉善哉。随意提问吧，我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如：色是无常。因灭色而获得解脱常住之色，受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦，因灭此色而获得解脱安乐之色，受想行识也是如此。憍陈如。色即是空，因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
居士问：《金刚经》上说：“凡有所相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”如何理解请师父开示！一如师父答：把所有的虚妄，就是一切相都是因缘和合的，所有的像都是生灭的变化的，无常的，他不是永恒不变的，所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻，因缘和合的假象。
迦叶菩萨说：世尊。一切法的意思不确定。为什么呢？如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去，因为无现在。法如果有现在则可说过去，因无现在所以无过去，也无现在，因为无未来，法如果有未来则可说现在，因无未来所以无现在也。
《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》，并称为大乘佛教经典『五大部』，在佛教史上具有极其重要的地位。该经以大乘经典的『空观』思想为基础，累积了《阿含》以来的佛陀教义，同时，也强调『无我』的思想与瑜伽的修行等，是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。
《四十二章经》是由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译的。后汉是指汉朝的东汉时期。汉朝共分两个时期，一是西汉时期，二是东汉时期。东汉时期又称为后汉。本经的翻译者迦叶摩腾和竺法兰就生活在这一时期。东汉明帝永平十年（67），汉明帝因夜梦金人，于是派蔡憎和秦景、王遵三人带着十八个人到天竺求法，在求取《四十二章经》之后，遇到
如来佛性有二种：一有，二无。所谓恶有就是三十二相八十种好，十力四无所畏，三念处大慈大悲，首楞严等无量三昧，金刚等无量三昧，方便等无量三昧，五智印等无量三昧，这都叫做有。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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