第一卷 历代三宝纪 (帝年上周秦)
开皇十七年翻经学士臣费长房上
帝年上者。述身毒国如来托生。当此真丹姬周时也。年代[穴/浸]远人世参差。指而言之亟迷前后。今先上编甲子纮络古今。下缵帝年纲纪时代。庶禅让霸主若镜目前。迁革市朝如鉴掌内。然后考诸君王泽被抚运。适时佛法化流应机济物。释经孔教理契冥符。可谓灵降五天瑞通九州者也。姬昌母姒梦大人感因而生昌。龙颜虎眉身长一丈。胸有四乳。国滨西戎。政被东渐。赤雀降祉。改称周。谥曰文王。都酆收葬枯骸。天下归服。故夫子曰。文王之德美哉。不动而化。到其子发武王伐纣。徙都镐京。路逢暍人下车而扇。卑轻万乘子爱兆民。故孙卿子云。武王生则天下歌。死则四海哭。至第十九主庄王他十年即鲁春秋庄公七年夏四月辛卯夜恒星不见。夜中星陨如雨。案此即是如来诞生王宫时也(先贤诸德推佛生年互有遐迩。依法显传推佛生时则当殷世武乙二十六年甲午。至今开皇十七年丁巳便已一千六百八十一年。依沙门法上答高句丽国问。则当前周第五主昭王瑕二十四年甲寅。至今丁巳则一千四百八十六年。引穆天子别传为证。称瑕子满嗣位。穆王闻佛生迦维。遂西游而不返。依像正记当前周第十七主平王宜臼四十八年戊午。至今丁巳则一千三百二十三年。依后周沙门释道安用罗什年纪及石柱铭推。则当前周第十八主桓王林五年乙丑。至今丁巳则一千二百二十五年。依赵伯林梁大同元年于卢山遇弘度律师得佛灭度后众圣点记推。则当前周第二十九主贞定王亮二年甲戌。至今丁巳殆一千六十一年。唯此最近。准三藏教及善见律云。佛何以不度女人。为敬法故。正法千年。以度女人减五百年制修八敬还满千年。然后像法亦一千年。末法万年。五千年来学三达智并得四果。六千年去学不得道。万年已后经典文字自然灭尽。但现剃头有袈裟耳。正法之世大乘味淳。至乎像代味少淡泊。若入末法则无大乘。奴婢出家污染净行。恶王治世课税僧尼。今则未然。绿此正像交涉未深。三宝载兴大乘盛布。宁得已接于末法者哉)
今依普曜本行等经校雠鲁史。轻举一隅敬贻来哲。庶宣圣迹应托善权。佛以庄王九年癸巳四月八日。现白象形从兜率降中天竺国迦毗罗城净饭大王第一夫人摩耶右胁。是时诸天影潜卫从胎藏。秘隐世眼罕知。十年仲春二月八日夜鬼宿合时。于岚毗园波罗树下右胁而诞。生相既显。故普曜云。普放大光照三千界。即左传说。恒星不现夜明也。瑞应经云。沸星下现侍太子生。故左传称星陨如雨。本行经说。虚空无云自然而雨。杜氏注解盖时无云。左传又称。与雨偕也。然姬周历十一月为正。言四月者即今二月辛卯五日。鲁史为谬。沙门道安着二教论。用姬历推还合八日。唯以生时为成道岁。遂令佛世远三十年耳。佛至僖王元年庚子年七。乘羊车诣学堂四年癸卯年十。与诸同齿释族试力。惠王三年丁未年十四。启父王游。出城东门见病人回。六年庚戌年十七。纳妃求夷。八年壬子年十九。四月八日夜半踰城出家(十二游经云。佛二十出家。增一阿含第二十四卷云。我年二十九。出家欲度人故。又云。年二十在外道中学。长阿含亦云。年二十九出家。推其大例如来在世七十九年。若二十九出家三十五成道。所可化物唯应四十五年。而禅要经云。释迦一身教化众生四十九年。诸经多云。十九出家。今以此为正。若以二十九出家三十五成道。经中盖少。且云。二十年在外道中学。便是五十年方成道。是知为谬也)。十九年癸亥年三十。二月八日明星出时。朗然觉悟成无上道(般泥洹经下卷。佛语阿难。我成道来年亦自至四十有九。佛难可睹。一亿四千万岁乃有弥勒耳。禅要云。如来成道四十九年。是为一味。长阿含第五卷云。佛语须跋。我成佛已来已五十年)四十九年处在天人龙神世间。说法教化各令解脱得证四果。逆有流者数若恒沙。免离三涂生天人者不可称计。众生感缘既尽。佛以匡王四年壬子二月十五日后夜。于中天竺拘尸那城入般涅槃。自尔已来至今开皇十七年丁巳。一千二百五年世间眼灭(涅槃经及善见律并言二月十五日。菩萨处胎经云。二月八日泥洹。又云。初生得道乃至涅槃皆四月八日。先德旧译悉言。应是二月。所以然者。王舍城去拘夷国城三千里。佛灭后七日方阇维弟子乃散。迦叶方向王舍城前夏安居集法藏。所将大众若惠若愚俱至于王舍城始复检简。不容即日便至所在。而余经皆云中夜涅槃。唯善见律独言平旦。经解灭度。时节有所表明。将示众生于佛日。必在夜分若初夜时。时方未晓。即表后佛久乃出世。若在中夜。相去正等。后夜之时。不久佛出。弥勒方有亿年。又非异劫。中夜为允)
育王传云。佛泥越后百十六年。阎浮提王名阿输伽。出东天竺治华氏城。收佛舍利散起八万四千宝塔。匝阎浮提。颇欲周遍天竺传载。可得略言。真丹国城江汉左右关陇西东处处皆有。彼时当此周敬王世二十六年丁未岁也。自武王至赧三十九王八百八十四年。都酆及镐洛邑。成周凡历四处。嬴昭襄王立五十二年灭周称秦。改镐京为咸阳。仍即都之。至第四主始皇帝正二十六年。荡除六国。二十七年废罢九州。分天下为三十六郡。三十四年所有典籍悉皆焚烧。唯医方药术不在爇限。降此悉灰。缘是周代圣教灵迹。及阿育王造舍利塔。传记湮绝靡知所承。又始皇时。有诸沙门释利防等十八贤者。赍经来化。始皇弗从。遂禁利防等。夜有金刚丈六人来破狱出之。始皇惊怖稽首谢焉。四主四十九年为汉所灭。起周武王元年己卯讫秦二世败岁甲午。其间九百三十三年。四十二主。周十六王四百五十三年。佛未出前名而不录。起自庄王如来诞世到乎汉始方纪历年。二十六主四百八十一载。总结以为周秦世录。明佛乘应教被东云
周庄王(十五年今止取六年入纪佛生)僖王(五年)惠王(二十五年)襄王(三十三年)倾王(六年)匡王(六年四年二月佛入涅槃)定王(二十一年)简王(一十四年)灵王(二十七年)景王(二十五年)敬王(四十三年二十六年阿育王起八万四千宝塔)元王(八年)贞定王(二十八年)孝王(一十五年)威烈王(二十四年)元安王(二十六年)夷烈王(七年)显圣王(四十八年)顺静王(六年)赧王(五十九年)
秦昭襄王(五年)孝文王(一年)庄襄王(三年)始皇帝(三十七年)二世皇帝(三年)始皇帝子(四十六日)
周(甲午)庄王他(十年二月八日。释迦如来降神托生中天竺国迦毗罗城净饭王宫。是时放光普照。三千大千世界。皆悉大明。即鲁春秋左传云。恒星不现夜明时是也)(乙未)十一(丙申)十二(丁酉)十三(戊戌)十四(己亥)十五
(庚子)僖王胡齐元(普曜经第三卷云。悉达太子年七岁乘羊车诣学堂就师。师名选友。即此年)(辛丑)二(壬寅)三(癸卯)四(现在因果经云。悉达太子年十岁时。与诸释种同年齿者凡五百人共捔气力。即此年也)(甲辰)五
(乙巳)惠王阆元佛年十二(丙午)二(丁未)三(瑞应本起经上卷云。太子年至十四。启父王出游。到城东门见病人回。即此岁也)(戊申)四(己酉)五(庚戌)六(瑞应本起经上卷云。太子年十七。王为纳妃。名求夷。即此年也)(辛亥)七(壬子)八(踰城出家瑞应本起经上卷云。太子年至十九四月八日夜半。天于窗中叉手白言。时可去矣。即命马行。与过去现在因果经同。即此年)(癸丑)九(甲寅)十(乙卯)十一(丙辰)十二(丁巳)十三(戊午)十四(己未)十五(庚申)十六(辛酉)十七(壬戌)十八(佛本行集经云。菩萨六年苦行既满至春二月十六日。内心自惟。须得上食乃证菩提。天化二女令煮十六分乳糜施。至二月二十三日晨朝。乞食而食)(癸亥)十九(佛初成道普曜经第六云。菩萨明星出时隺然大悟。又云。十九出家。三十成道。功成志就莫不大明。即此年。十二游经云。佛从四月八日至七月十五日坐树下以为一年)(甲子)二十(第二年。于鹿野苑中为阿若拘邻等说法。弥沙塞律第二十一云佛念欲为郁[革*(罩-卓+力)]蓝弗说法。天子白言。昨已命终)(乙丑)二十一(第三年。为优楼频螺迦叶兄弟三人说法。并度其弟子。合满千比丘也)(丙寅)二十二(第四年。于伽耶山顶上为诸龙鬼说法即象头山是也)(丁卯)二十三(第五年中舍利弗作婆罗门。见佛弟子马师比丘问云。何道。答吾佛弟子广为其说得初果。还报目连。同至佛所。舍利弗上智经七日便得阿罗汉。目连经十五日乃得)(戊辰)二十四(第六年。须达长者与太子只陀。共为佛作精舍十二浮图寺七十二讲堂三千六百间房五百楼阁。并须达作只陀。唯起门楼屋也)(己巳)二十五(第七年在拘耶尼园。为婆陀和菩萨等八人说般舟经也)
(庚午)襄王郑元(第八年。佛在柳山中为纯真陀罗王弟说法得道也。佛年三十七)(辛未)二(第九年。在秽泽为阿掘魔说法也)(壬申)三(第十年。还摩竭提国为弗沙王说法也)(癸酉)四(第十一年。在恐怖树下为弥勒说本起经。即修行本起等经是)(甲戌)五(第十二年。还本生国为释种说法八万四千人得须陀洹道。十二游经作如是说。普曜经第八云王遣梵志名优陀令迎佛。还辞称阔别已来十二年思想见也)(乙亥)六(丙子)七(丁丑)八(戊寅)九(大集经第一云。如来成道始十六年。知诸菩萨堪能任持大乘法藏。即于欲色二界中间大宝坊内说大集经。即此年也)(己卯)十(庚辰)十一(辛巳)十二(壬午)十三(癸未)十四(甲申)十五(乙酉)十六(丙戌)十七(丁亥)十八(戊子)十九(己丑)二十(庚寅)二十一(辛卯)二十二(壬辰)二十三(癸巳)二十四(甲午)二十五(乙未)二十六(丙申)二十七(丁酉)二十八(戊戌)二十九(己亥)三十(庚子)三十一(辛丑)三十二(壬寅)三十三
(癸卯)倾王臣元(佛年七十)(甲辰)二(乙巳)三(丙午)四(丁未)五(戊申)六
(己酉)匡王斑元(佛年七十六)(庚戌)二(辛亥)三(壬子)四(佛年七十九以匡王四年二月十五日后夜。于中天竺拘尸那城力士生地娑罗树间入涅槃)(癸丑)五(甲寅)六
(乙卯)定王瑜元(佛入涅槃来四年)(丙辰)二(丁巳)三(戊午)四(己未)五(庚申)六(辛酉)七(壬戌)八(癸亥)九(甲子)十(乙丑)十一(丙寅)十二(丁卯)十三(戊辰)十四(己巳)十五(庚午)十六(辛未)十七(壬申)十八(如来灭后二十余年长老迦叶住持泆藏付嘱阿难。然后入灭出像法正记)(癸酉)十九(甲戌)二十(乙亥)二十一
(丙子)简王夷元(佛入涅槃来二十五年)(丁丑)二(戊寅)三(己卯)四(庚辰)五(辛巳)六(壬午)七(癸未)八(甲申)九(乙酉)十(丙戌)十一(丁亥)十二(戊子)十三(己丑)十四
(庚寅)灵王泄心元(佛入涅槃来三十九年)(辛卯)二(壬辰)三(迦叶灭后二十年阿难住持法藏。然后付嘱末田地。方始入灭。亦出像法正记)(癸巳)四(甲午)五(乙未)六(丙申)七(丁酉)八(戊戌)九(己亥)十(庚子)十一(辛丑)十二(壬寅)十三(癸卯)十四(甲辰)十五(乙巳)十六(丙午)十七(丁未)十八(戊申)十九(己酉)二十(庚戌)二十一(十一月庚子孔子。生于鲁。是襄公二十二年)(辛亥)二十二(壬子)二十三(末田地灭后。舍那婆修住持法藏亦二十年。付优波掘多然后入灭)(癸丑)二十四(甲寅)二十五(乙卯)二十六(丙辰)二十七
(丁巳)景王贵元(吴王子季札来朝请观周乐佛入涅槃来六十六年)(戊午)二(己未)三(庚申)四(辛酉)五(晋韩宣子来躬观书于太史氏)(壬戌)六(癸亥)七(甲子)八(乙丑)九(丙寅)十(孔子问礼于老聃)(丁卯)十一(戊辰)十二(己巳)十三(庚午)十四(辛未)十五(壬申)十六(舍那婆修灭后。优婆掘多住持法藏亦二十年。付提多迦。一名尸罗难陀。然后入灭)(癸酉)十七(甲戌)十八(乙亥)十九(丙子)二十(丁丑)二十一(戊寅)二十二(己卯)二十三(庚辰)二十四(辛巳)二十五
(壬午)敬王正元(佛入涅槃来九十一年)(癸未)二(甲申)三(乙酉)四(丙戌)五(丁亥)六(戊子)七(己丑)八(庚寅)九(辛卯)十(壬辰)十一(优波崛多灭后。尸罗难陀住持法藏经一百年。此即第二百年初而提多迦聪明智慧三日得阿罗汉道。凡度十二亿人得道)(癸巳)十二(甲午)十三(乙未)十四(丙申)十五(丁酉)十六(戊戌)十七(己亥)十八(庚子)十九(辛丑)二十(壬寅)二十一(癸卯)二十二(孔子出卫子路为季氏宰)(甲辰)二十三(乙巳)二十四(孔子适陈)(丙午)二十五(丁未)二十六(阿育王传云。佛灭度后百十六年。出东天竺治华氏城统阎浮提为铁轮王。兴隆佛法。起立八万四千宝塔。当此岁也)(戊申)二十七(己酉)二十八(庚戌)二十九(辛亥)三十(壬子)三十一(癸丑)三十二(甲寅)三十三(乙卯)三十四(丙辰)三十五(孔子自陈之卫)(丁巳)三十六(召孔子还定六经。时年六十八。是鲁哀公十一年)(戊午)三十七(己未)三十八(庚申)三十九(鲁哀公十四年二月获麟。孔子自此绝笔)(辛酉)四十(壬戌)四十一(孔子卒。时年七十三岁。鲁史春秋经孔子绝笔止于获麟庚申之岁。凡二百四十二年。弟子又申后二年至卒时)(癸亥)四十二(甲子)四十三
(乙丑)元王仁元(佛涅槃来一百三十四年)(丙寅)二(丁卯)三(戊辰)四(己巳)五(庚午)六(辛未)七(壬申)八
(癸酉)贞定王亮元(左丘明春秋传记。此年佛入涅槃来一百四十二年)(甲戌)二(乙亥)三(丙子)四(丁丑)五(戊寅)六(己卯)七(庚辰)八(辛巳)九(壬午)十(癸未)十一(甲申)十二(乙酉)十三(丙戌)十四(丁亥)十五(戊子)十六(己丑)十七(庚寅)十八(辛卯)十九(壬辰)二十(癸巳)二十一(甲午)二十二(乙未)二十三(丙申)二十四(丁酉)二十五(戊戌)二十六(己亥)二十七(庚子)二十八
(辛丑)孝王隗元(佛入涅槃来一百七十年)(壬寅)二(癸卯)三(甲辰)四(乙巳)五(丙午)六(丁未)七(戊申)八(己酉)九(庚戌)十(辛亥)十一(壬子)十二(癸丑)十三(甲寅)十四(乙卯)十五
(丙辰)威烈王午元(佛入涅槃来一百八十五年)(丁巳)二(戊午)三(己未)四(庚申)五(辛酉)六(壬戌)七(癸亥)八(甲子)九(乙丑)十(丙寅)十一(丁卯)十二(戊辰)十三(己巳)十四(庚午)十五(辛未)十六(壬申)十七(癸酉)十八(甲戌)十九(乙亥)二十(丙子)二十一(丁丑)二十二(九鼎震)(戊寅)二十三(己卯)二十四(一本午有三十一年)
(庚辰)元安王骄元(佛入涅槃来二百一十年)(辛巳)二(壬午)三(癸未)四(甲申)五(乙酉)六(丙戌)七(丁亥)八(戊子)九(己丑)十(庚寅)十一(辛卯)十二(壬辰)十三(癸巳)十四(甲午)十五(乙未)十六(丙申)十七(丁寅)十八(戊戌)十九(己亥)二十(庚子)二十一(辛丑)二十二(壬寅)二十三(癸卯)二十四(甲辰)二十五(乙巳)二十六
(丙午)夷烈王喜元(佛入涅槃来二百三十六年)(丁未)二(戊申)三(己酉)四(庚戌)五(辛亥)六(壬子)七
(癸丑)显圣王扁元(佛入涅槃来二百四十三年)(甲寅)二(乙卯)三(丙辰)四(丁巳)五(戊午)六(己未)七(庚申)八(辛酉)九(壬戌)十(癸亥)十一(甲子)十二(乙丑)十三(丙寅)十四(丁卯)十五(戊辰)十六(己巳)十七(庚午)十八(辛未)十九(壬申)二十(癸酉)二十一(甲戌)二十二(乙亥)二十三(丙子)二十四(丁丑)二十五(戊寅)二十六(己卯)二十七(庚辰)二十八(辛巳)二十九(壬午)三十(癸未)三十一(甲申)三十二(乙酉)三十三(丙戌)三十四(丁亥)三十五(戊子)三十六(己丑)三十七(庚寅)三十八(辛卯)三十九(壬辰)四十(癸巳)四十一(甲午)四十二(乙未)四十三(丙申)四十四(丁酉)四十五(戊戌)四十六(己亥)四十七(庚子)四十八
(辛丑)顺静王定元(佛入涅槃来二百九十一年)(壬寅)二(癸卯)三(甲辰)四(乙巳)五(丙午)六
(丁未)赧王诞元(佛入涅槃来二百九十七年)(戊申)二(己酉)三(庚戌)四(辛亥)五(壬子)六(癸丑)七(秦昭襄王立)(甲寅)八(乙卯)九(丙辰)十(丁巳)十一(戊午)十二(己未)十三(庚申)十四(辛酉)十五(壬戌)十六(癸亥)十七(甲子)十八(乙丑)十九(萨婆多记云马鸣菩萨佛灭后三百余年生东天竺婆罗门种。出家破诸外道。造大庄严论数百偈。盛弘佛教。有别传载。计当此时)(丙寅)二十(丁卯)二十一(戊辰)二十二(己巳)二十三(庚午)二十四(辛未)二十五(壬申)二十六(癸酉)二十七(甲戌)二十八(乙亥)二十九(丙子)三十(丁丑)三十一(戊寅)三十二(己卯)三十三(庚辰)三十四(辛巳)三十五(壬午)三十六(癸未)三十七(甲申)三十八(乙酉)三十九(丙戌)四十(丁亥)四十一(戊子)四十二(己丑)四十三(庚寅)四十四(辛卯)四十五(壬辰)四十六(癸巳)四十七(甲午)四十八(乙未)四十九(丙申)五十(丁酉)五十一(戊戌)五十二(己亥)五十三(庚子)五十四(辛丑)五十五(任寅)五十六(癸卯)五十七(甲辰)五十八(乙巳)五十九
秦(丙午)昭襄王勒元(废周赧王为庶人。佛入涅槃来三百五十六年)(丁未)二(戊申)三(己酉)四(庚戌)五
(辛亥)孝文王柱元(佛入涅槃来至此三百六十一年)
(壬子)庄襄王子楚元(孝文子。治三年。佛入涅槃来三百六十二年)(癸丑)二(甲寅)三
(乙卯)始皇帝政元(庄襄子治三十七年。吕不韦为相。佛入涅槃来至此三百六十五年)(丙辰)二(丁巳)三(戊午)四(己未)五(庚申)六(辛酉)七(壬戌)八(封嫪毒为长信侯)(癸亥)九(辛冠诛嫪毒徙其家于蜀)(甲子)十(吕不韦免相徙太后于南宫后任李斯)(乙丑)十一(徙吕不韦于河南)(丙寅)十二(丁卯)十三(戊辰)十四(己巳)十五(庚午)十六(辛未)十七(是岁灭韩。以其地为颖川郡)(壬申)十八(癸酉)十九(甲戌)二十(乙亥)二十一(丙子)二十二(其岁灭魏以其地置梁郡)(丁丑)二十三(戊寅)二十四(是岁灭楚定江东置会稽郡)(己卯)二十五(是岁灭燕。又灭赵)(庚辰)二十六(是岁灭齐。六国并吞为一国。乃自立为皇帝。改正朔以建亥为岁首)(辛巳)二十七(名河为德水。名民曰黔首。分天下为三十六郡同一文轨)(壬午)二十八(东巡登泰山封禅刻石纪功。遭大风雨。遣徐氏入海求三神山。使千人没泗水求周鼎不得)(癸未)二十九(甲申)三十(改腊曰嘉平。尝夜微行至兰池遇见盗甚窘迫武子击杀乃获免)(乙酉)三十一(丙戌)三十二(使蒙恬将二十万人。北击胡。取河南地筑长城)(丁亥)三十三(傍河以来。至阴山。为四十四县。以河为塞。起临洮讫辽水)(戊子)三十四(讁治狱吏不直助以筑长城李斯奏焚诸典籍坑儒士)(己丑)三十五(庚寅)三十六(辛卯)三十七
(壬辰)二世皇帝胡亥元(始皇帝子。佛入涅槃来至此四百二年。治三年)(癸巳)二(甲午)三(始皇帝孙子婴立。四十六日为汉灭。佛入涅槃至四百四年)
如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中。与大菩萨无量百千亿那由他数。皆是大智精进善巧。证无言法获妙辩才。是处非处不相违反。善调身心具诸解脱。常游三昧不舍大悲。惭愧为身智慧为首。多所饶益如大宝洲。了知诸法善不善相。不著文字而有言说。于真俗门洞达无碍。深明实际不住其中。
天地八阳神咒经 闻如是。一时佛在毘耶达摩城。寥廓宅中。十方相随。四众围绕。尔时无碍菩萨。在大众中。即从座起。而白佛言。世尊。此阎浮提众生。递代相生。无始已来。相续不断。有识者少。无识者多。念佛者少。不念佛者多。神通者少。不神通者多。
如是我闻。一时佛住俱焰弥国金刚山顶。遍观十方皆如火色。尔时如来即嘘长叹。普视众生都无差途。善哉众生当何所救。思惟已讫。一切诸佛世界。及诸菩萨境界。上至三十三天。下至十金刚际及魔宫殿悉皆震动。其时即有过现未来一切诸佛。应念正思。复有诸菩萨等。住自心中而复不动。
イ 子生人。向此星下生。禄食黍。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。ロ 丑生亥生人。同向此星下生。禄食粟。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。ハ 寅生戌生人。同向此星下生。禄食粳米。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。ニ 卯生酉生人。同向此星下生。禄食小豆。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。
南谟啰哆那怛啰夜耶南谟阿唎耶阿弭哆婆耶怛他孽多耶南谟阿唎耶跋嚧吉帝失筏啰耶菩地萨埵耶摩诃萨埵耶摩诃迦嚧尼迦耶怛跌他唵阿慕伽钵啰底喝多[合*牛][合*牛][口*半]吒娑婆诃 如是所说不空陀罗尼自在王咒。即是一切秘密神咒之主。若有人能诵此神咒成就之者。即能通达一切神咒。但是咒法所有事业皆得圆满
护身命经 界比丘道真 佛说救护身命经济人疾病苦厄 尔时佛在娑罗双树间临般涅槃时。舍利弗阿难及无量无边诸大菩萨诸大弟子一切诸天皆来集会。佛还正坐告阿难言。吾当入般涅槃。我灭度后五浊恶世中。
佛说安宅神咒经 后汉失译人名 如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。与千二百五十比丘。皆阿罗汉诸漏已尽。身心澄静六通无碍。其名曰大智舍利弗摩诃目揵连。摩诃迦叶摩诃迦旃延须菩提等。复有菩萨摩
世尊我一心归命尽十方 无碍光如来愿生安乐国 我依修多罗真实功德相 说愿偈总持与佛教相应 观彼世界相胜过三界道 究竟如虚空广大无边际 正道大慈悲出世善根生 净光明满足如镜日月轮 备诸珍宝性具足妙庄严 无垢光焰炽明净曜世间 宝性功德草柔软左右旋 触者生胜乐过迦旃邻陀
如是我闻。一时佛在摩伽陀国无垢园中宝光明池。与大菩萨及大声闻天龙药叉犍闼婆诃苏罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等无量百千。前后围绕。尔时众中有一大婆罗门名无垢妙光多闻聪慧人所乐见。常行十善归信三宝。善心殷重智慧微细。常恒欲令一切众生。圆满善利大富丰饶。时婆罗门无垢妙光从座而起。
尔时灭恶趣菩萨在毗卢遮那佛大集会中。从座而起合掌恭敬白佛言。世尊我为当来末法杂染世界恶趣众生。说灭罪成佛陀罗尼。修三密门证念佛三昧得生净土。何以方便重罪众生为拔苦与乐。我欲拔济一切众生苦。尔时佛告灭恶趣菩萨言。无忏无愧邪见放逸众生无拔济法。生受诸诸困厄。死堕无间地狱。不闻三宝名。何况不见佛。况复受人身。灭恶趣菩萨复白言。
这首偈的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到论议人时,就会发愿,希望一切众生都能够以佛陀的正法,摧伏外道的邪见和论议。见论议人:“论议”是说通过问答的形式等,分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理,明了法义,重在显明真理。佛在世时,比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷,辩才无碍
这一愿的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿,希望所有的众生,都能永远舍离不善的身口意三业,趣于善道。见无铠仗:“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣,可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称,即兵仗、器仗。
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直,常为了求知而来请问,不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说:犊子。善哉善哉。随意提问吧,我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如:色是无常。因灭色而获得解脱常住之色,受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦,因灭此色而获得解脱安乐之色,受想行识也是如此。憍陈如。色即是空,因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
居士问:《金刚经》上说:“凡有所相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。”如何理解请师父开示!一如师父答:把所有的虚妄,就是一切相都是因缘和合的,所有的像都是生灭的变化的,无常的,他不是永恒不变的,所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻,因缘和合的假象。
迦叶菩萨说:世尊。一切法的意思不确定。为什么呢?如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去,因为无现在。法如果有现在则可说过去,因无现在所以无过去,也无现在,因为无未来,法如果有未来则可说现在,因无未来所以无现在也。
《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》,并称为大乘佛教经典『五大部』,在佛教史上具有极其重要的地位。该经以大乘经典的『空观』思想为基础,累积了《阿含》以来的佛陀教义,同时,也强调『无我』的思想与瑜伽的修行等,是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。
《四十二章经》是由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译的。后汉是指汉朝的东汉时期。汉朝共分两个时期,一是西汉时期,二是东汉时期。东汉时期又称为后汉。本经的翻译者迦叶摩腾和竺法兰就生活在这一时期。东汉明帝永平十年(67),汉明帝因夜梦金人,于是派蔡憎和秦景、王遵三人带着十八个人到天竺求法,在求取《四十二章经》之后,遇到
如来佛性有二种:一有,二无。所谓恶有就是三十二相八十种好,十力四无所畏,三念处大慈大悲,首楞严等无量三昧,金刚等无量三昧,方便等无量三昧,五智印等无量三昧,这都叫做有。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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