第十五卷 贞元新定释教目录
西京西明寺沙门圆照撰
总集群经录上之十五玄宗肃宗代宗三朝所译经 金刚顶瑜伽真实大教王经三卷(经内题云金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经) 金刚顶瑜伽般若理趣经一卷(经题云大乐金刚不空真实三摩地耶经般若波罗蜜多理趣品) 观自在菩萨授记经一卷(经题云佛说大方广曼殊室利经观自在菩萨授记品第三十一) 瑜伽念珠经一卷(经内题云金刚顶瑜伽念珠经于千万广颂中略出) 奇特佛顶经一卷(经内题云一字奇特佛顶经现威德品) 观自在菩萨最胜明王心经一卷(经内题云金刚恐怖集会方广轨仪观自在菩萨三世最胜心明王经序品第一) 金刚顶瑜伽文殊师利菩萨经一卷(经内题云法一品亦名五字咒法) 阿唎多罗阿噜力经一卷(经内题云阿唎多罗陀罗尼阿噜力品第十四) 普贤行愿赞一卷 地藏菩萨问法身赞一卷(经内题云百千颂大集经地藏菩萨问法身赞) 出生无边门经一卷(经内题云出生无边门陀罗尼经) 大吉祥天女经一卷(经内题云佛说大吉祥天女十二契一百八十名号无垢大乘经) 底哩三昧耶经一卷(经内题云底哩三昧耶不动使者念诵品) 十一面观自在菩萨经三卷(经内题云十一面观自在菩萨心密言仪轨) 吉祥天女十二名号经一卷 金刚顶瑜伽十八会指归一卷(经内略无十八会字) 金刚顶瑜伽三十七尊分别圣位法门一卷(并序经中云修证法门序) 菩提场所说一字顶轮王经五卷 宝箧经一卷(经内题云一切如来心秘密全身舍利宝箧陀罗尼经) 金刚寿命陀罗尼经一卷(经内题云一切如来金刚寿命陀罗尼经) 大孔雀明王经三卷(经内题云佛母大孔雀明王经初有启请法在上卷经前) 大云请雨经二卷(经内题云大云轮请雨经) 雨宝陀罗尼经一卷(经内题中加佛说两字) 蘘麌利童女经一卷(经内题中加佛说字) 稻[卄/干]喻经一卷(经内题云慈氏菩萨所说大乘缘生稻[卄/干]喻经) 大宝广博楼阁经三卷(经内题云大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼经) 菩提场庄严经一卷(经内题云菩提场庄严陀罗尼经) 除一切疾病陀罗尼经一卷 能净一切眼陀罗尼经一卷(经内题云能净一切眼疾病陀罗尼经) 施焰口饿鬼陀罗尼经一卷(经内题云佛谓救焰口饿鬼陀罗尼经) 三十五佛名经一卷(经内题云佛说三十五佛名礼忏文出乌波离所问经) 八大菩萨曼荼罗经一卷 叶衣观自在菩萨陀罗尼经一卷(经内题中略无陀罗尼字) 诃利帝母经一卷(经内题云诃利帝母真言法) 毗沙门天王经一卷 观自在菩萨说普贤陀罗尼经一卷 文殊问字母品一卷 金刚顶莲华部心念诵法一卷 金刚顶瑜伽千手千眼观自在念诵法一卷(经内题中菩萨修行仪轨) 无量寿如来念诵仪轨一卷(经内题中云修观行供养仪轨) 阿閦如来念诵法一卷(经内题中云念诵供养法) 佛顶尊胜念诵法一卷(经内题云佛顶尊胜陀罗尼念诵仪轨) 金刚顶胜初瑜伽普贤菩萨念诵法一卷 金刚王菩萨念诵法一卷(经内题中云秘密念诵仪轨) 普贤金刚萨埵念诵法一卷(经内题中云瑜伽念诵仪轨) 金刚顶瑜伽五秘密修行仪轨一卷(经内题中云金刚菩萨五字秘密修行念诵仪轨) 金刚寿命念诵法一卷(经内题云陀罗尼念诵法) 一字顶轮王瑜伽经一卷(经内题云瑜伽医迦讫沙罗乌瑟尼沙斫讫罗真言安怛罗仪则一字顶瑜伽经) 一字佛顶轮王念诵仪轨一卷(经内题中无佛字) 仁王般若念诵法一卷 如意轮念诵法一卷(经内题云观自在如意轮菩萨念诵法) 大虚空藏菩萨念诵法一卷 瑜伽莲华部念诵法一卷 圣观自在菩萨心真言观行仪轨一卷(经内题云瑜伽观行轨仪) 观自在多罗瑜伽念诵法一卷(经内题云金刚多罗菩萨念诵法) 甘露军咤利瑜伽念诵法一卷(经内题云甘露军咤利菩萨供养念诵成就仪轨) 华严入法界四十二字观门一卷(经内题云大方广佛华严经) 文殊赞法身礼一卷(经内题云大圣文殊师利赞法身礼并序) 受菩提心戒仪一卷(经内题云最上乘教受戒忏悔文普贤菩萨阿阇梨处) 金刚顶瑜伽三十七尊礼一卷(经内题云金刚顶经金刚界大道场毗卢遮那如来自受用身自内证智眷属法身异名佛最上乘三摩地礼忏文) 般若理趣释一卷(经题云大乐金刚不空真实三昧耶经般若波罗蜜多理趣释) 大曼荼罗十七尊释一卷(经内题云般若波罗蜜多理趣经大安乐不空三昧耶真实金刚菩萨等一十七尊大曼荼罗义述) 金刚顶瑜伽护摩仪一卷(经内题云仪轨) 都部陀罗尼目一卷(经内题云陀罗尼门诸部要目) 大乘缘生论一卷(经中云圣者郁楞伽造) 七俱胝佛母陀罗尼经一卷(经内题云七俱胝佛母所说准提陀罗尼经) 大虚空藏菩萨所问经一卷 仁王经二卷(经内题云仁王护国般若波罗蜜多经御制序) 密严经三卷(经内题云大乘密严经御制序) 仁王念诵仪轨一卷(经内题云仁王护国般若波罗蜜多经陀罗尼念诵仪轨翻经大德大兴善寺沙门惠灵述序) 大圣文殊师利菩萨佛剎功德庄严经三卷 成就妙法莲华经王瑜伽观智仪轨一卷 金刚顶胜初瑜伽经中略出大乐金刚菩萨埵念诵仪一卷 大乐金刚萨埵修行成就仪轨一卷(出吉祥胜初教王瑜伽经) 大药叉女欢喜母并爱子成就法一卷(亦名诃哩底母法) 普遍光明大随求陀罗尼经二卷(经内题云普遍光明清净炽盛如意宝印心无能胜大明王随求陀罗尼经) 金刚顶超胜三界经说文殊五字真言胜相一卷 五字陀罗尼颂一卷(并梵字) 圣阎曼德迦威王立成大神验念诵法一卷 文殊师利菩萨根本大教王金翅鸟王品一卷 不空罥索毗卢遮那佛大灌顶光真言一卷(出不空罥索经二十八) 圣迦抳忿怒金刚童子菩萨成就仪轨经三卷 大威怒乌刍涩摩仪轨一卷 佛说摩利支天经一卷 金刚顶经一字顶轮王瑜伽一切时处念诵成佛仪轨一卷 佛为优填王说王法政论经一卷 大方广如来藏经一卷 佛说一髻尊陀罗尼经一卷 速疾立验摩醯首罗天说迦娄罗阿尾奢法一卷 大日经略摄念诵随行法一卷(亦名五支略念诵要行法) 大毗卢遮那成佛神变加持经略示七支念诵随行法一卷 木患经一卷 金刚顶经瑜伽文殊师利菩萨仪轨供养法一卷(亦名文殊五字念诵法若兼梵字十四纸) 曼殊室唎童子菩萨五字瑜伽法一卷(并梵字) 金刚顶降三世大仪轨一卷(经内题云金刚顶降三世大仪轨法王教中说观自在菩萨心真言一切如来莲华大曼荼罗品) 文殊师利菩萨及诸仙所说吉凶时日善恶宿曜经二卷(下卷有序) 金刚顶经观自在王如来修行法一卷 金刚顶瑜伽中发阿耨多罗三藐三菩提心论一卷(亦名瑜伽总持教门说菩提心观行修) 瑜伽金刚顶经释字母品一卷 修习般若波罗蜜菩萨观行念诵仪轨一卷 仁王般若陀罗尼释一卷 观自在大悲成就瑜伽莲华部念诵法门一卷(亦名成就大悲观自在) 佛说大孔雀明王画像坛场仪轨一卷 金刚手光明灌顶经最胜立印圣无动尊大威 怒王念诵仪轨法品一卷 末利支提婆华鬘经一卷 大圣天欢喜双身毗那夜迦法一卷 观自在菩萨如意轮瑜伽一卷 金轮王佛顶略念诵法一卷 金刚瑜伽降三世成就极深密门一卷 金刚顶瑜伽他化自在天理趣会普贤修行念诵仪轨一卷(此一卷先进经数中元欠者)
右一百一十部一百四十三卷其本见在大唐特进试鸿胪卿加开府仪同三司封肃国公赠司空谥大辩正大广智不空三藏和上者。南天竺执师子国人也。法讳智藏。号不空金刚。不闻氏族故不书之。计当
大唐神龙元年乙巳之岁而诞迹焉。天假聪明幼而慕道。远离父母落发坏衣。至开元六年岁在戊午年甫十四。于阇婆国见弘教三藏金刚智而师事之。随侍南溟乘航架险。惊波鼓浪如影随形。开元八年方至东洛。十二年甲子年。方弱冠于广福寺依一切有部石戒坛所而受近圆。自此听习律仪唐梵经论随师译语。稍得精通。随
驾两京。应诏翻译。不离左右请益抠衣函丈问端斯须不舍。至十九年辛未
天恩下降弘教三藏及弟子等放还本乡。出自西京至于东洛。大师遘疾遂致薨焉。即其年八月十五日也。卜择吉日安葬龙门。饮血茹茶衔衷啜泣。如犊失母斯其喻焉。制命有限难以久停。拜辞坟茔即赴前所。年始三十遭此险艰渐届广州附舶前进。遇好风便更不停留。未逾一年到师子国。王闻唐使礼接殊常。便令安置于佛牙寺因兹重学秘密总持。三密护身五部契印。曼荼罗法三十七尊。瑜伽护摩备皆精练。经余三岁寝食无安。时彼国王稽首来请。凭献方物往至
大唐。所谓七宝灯树花绁药草沈檀龙脑等。并自所获金刚顶瑜伽经及大小乘论梵夹。与一小使弥陀。天宝五年岁在庚戌还至阙。下恩
旨遂令居净影寺。四事祇给出自天心。宰辅近臣往来接武。奉诏翻译开灌顶坛。士庶星驰呈疑问道。九载己丑复有
恩旨放令劫归。发自京都路次染疾。不能前进寄止韶州。日夜精勤卷不释手。扶疾翻译为国为家。至癸巳天宝十二载。河西节度使御史大夫西平郡王哥舒翰奏。不空三藏行次染患养疾韶州。令河西边陲请福疆场。上依所请敕下韶州。追赴长安止保寿寺。制使劳问锡赉重重。四事祇供悉皆天赐。憩息踰月令赴河西。至武威城住开元寺。节度使迎候是物皆供。请译佛经兼开灌顶。演瑜伽教置荼罗。使幕官寮咸皆谘受。五部三密灵往实归。时西平王为国请译金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经三卷。行军司马礼部郎中李希言笔受。又译菩提场所说一字顶轮王经五卷。及一字顶轮王瑜伽经一卷。并一字顶轮王念诵仪轨一卷。并节度判官监察侍御史田良丘笔受。又承余隙兼译小经。至十三载甲午十月使牒。安西追僧利言河西翻译时。四镇伊西庭节度使安西副大都护摄御史大夫知节度事上柱国封常清给家乘马两匹日驰六译。十一月二十二日发安西域。路次乌耆摩贺延碛转次行。过交河伊吾进昌酒泉届武威郡。即十四载二月十日也
使司安置于龙兴寺及报德寺。同崇译经。其年七月祸起范阳。时西平王奉
敕追入。加官拜相部领潼关。十月上窃陷河洛。明年元日有制。皇太子监国。洎乎五月敕下河西追三藏入朝。住兴善寺令开灌顶。转祸禳灾未遑止宁。潼关失守六月旬有二日胡马入关
玄宗巡狩南幸成都
肃宗抚军建号灵武旋归。整教回驾凤翔三藏虽陷贼中窃申报国。潜使来往具献丹诚
肃宗崇佛度僧孝理天下。纔逾周载咸洛底宁
宗社复安万姓欢庆。复还宫寝缁素又安。即至德二载丁酉十月二十三日也。三藏明日陈表贺焉
大兴善寺三藏沙门智藏言。窃闻
惟天为大。非元圣无以顺天行诛。惟王法天。非兴王无以代天育物。伏惟
陛下功超玄极道冠混元。缵尧宝图复禹不绩。自顷元凶已殄残蘖犹迷
陛下义待倒戈恩先善伐。暂劳貔虎永灭貔狼。自京辇肃清楼台望幸
陛下俯从人欲仰协天心。山川不移园苑如旧。今銮舆既降圣政惟新。方将昭报昊穹济斯仁寿。道上皇汾阳之驾。类
上帝圆丘之坛。演沙劫而转法轮。朗千界而悬佛日。智藏久沾王化重睹汉仪。生成已多报效何冀。不胜[枭-木+儿]藻之至。谨诣银台之门。奉表陈贺以闻。轻黩
宸严伏深战越。沙门智藏诚惶诚恐谨言
肃宗文明武德大圣大宣孝皇帝批曰。狡猾之流久为残暴。天压其祸卒以败亡。顾城阙而依然。临士庶而咸若。感慰之至深在朕怀。所贺知。上还西京士庶咸贺。复收东洛缁素欢康。二十七日就银台门又陈贺表。乃为言曰
大兴善寺三藏沙门智藏言。伏承官军献捷收复东京。逆党冰销王师独克。生灵庆快捲臼?肌V遣匚拧D娴抡咄觥R涯跄彦铡3擞谥褚丁T适歉裱浴W钥窈?一?蚓??亍I裨谷朔叨耧?嵊
如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中。与大菩萨无量百千亿那由他数。皆是大智精进善巧。证无言法获妙辩才。是处非处不相违反。善调身心具诸解脱。常游三昧不舍大悲。惭愧为身智慧为首。多所饶益如大宝洲。了知诸法善不善相。不著文字而有言说。于真俗门洞达无碍。深明实际不住其中。
天地八阳神咒经 闻如是。一时佛在毘耶达摩城。寥廓宅中。十方相随。四众围绕。尔时无碍菩萨。在大众中。即从座起。而白佛言。世尊。此阎浮提众生。递代相生。无始已来。相续不断。有识者少。无识者多。念佛者少。不念佛者多。神通者少。不神通者多。
如是我闻。一时佛住俱焰弥国金刚山顶。遍观十方皆如火色。尔时如来即嘘长叹。普视众生都无差途。善哉众生当何所救。思惟已讫。一切诸佛世界。及诸菩萨境界。上至三十三天。下至十金刚际及魔宫殿悉皆震动。其时即有过现未来一切诸佛。应念正思。复有诸菩萨等。住自心中而复不动。
イ 子生人。向此星下生。禄食黍。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。ロ 丑生亥生人。同向此星下生。禄食粟。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。ハ 寅生戌生人。同向此星下生。禄食粳米。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。ニ 卯生酉生人。同向此星下生。禄食小豆。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。
南谟啰哆那怛啰夜耶南谟阿唎耶阿弭哆婆耶怛他孽多耶南谟阿唎耶跋嚧吉帝失筏啰耶菩地萨埵耶摩诃萨埵耶摩诃迦嚧尼迦耶怛跌他唵阿慕伽钵啰底喝多[合*牛][合*牛][口*半]吒娑婆诃 如是所说不空陀罗尼自在王咒。即是一切秘密神咒之主。若有人能诵此神咒成就之者。即能通达一切神咒。但是咒法所有事业皆得圆满
护身命经 界比丘道真 佛说救护身命经济人疾病苦厄 尔时佛在娑罗双树间临般涅槃时。舍利弗阿难及无量无边诸大菩萨诸大弟子一切诸天皆来集会。佛还正坐告阿难言。吾当入般涅槃。我灭度后五浊恶世中。
佛说安宅神咒经 后汉失译人名 如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。与千二百五十比丘。皆阿罗汉诸漏已尽。身心澄静六通无碍。其名曰大智舍利弗摩诃目揵连。摩诃迦叶摩诃迦旃延须菩提等。复有菩萨摩
世尊我一心归命尽十方 无碍光如来愿生安乐国 我依修多罗真实功德相 说愿偈总持与佛教相应 观彼世界相胜过三界道 究竟如虚空广大无边际 正道大慈悲出世善根生 净光明满足如镜日月轮 备诸珍宝性具足妙庄严 无垢光焰炽明净曜世间 宝性功德草柔软左右旋 触者生胜乐过迦旃邻陀
如是我闻。一时佛在摩伽陀国无垢园中宝光明池。与大菩萨及大声闻天龙药叉犍闼婆诃苏罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等无量百千。前后围绕。尔时众中有一大婆罗门名无垢妙光多闻聪慧人所乐见。常行十善归信三宝。善心殷重智慧微细。常恒欲令一切众生。圆满善利大富丰饶。时婆罗门无垢妙光从座而起。
尔时灭恶趣菩萨在毗卢遮那佛大集会中。从座而起合掌恭敬白佛言。世尊我为当来末法杂染世界恶趣众生。说灭罪成佛陀罗尼。修三密门证念佛三昧得生净土。何以方便重罪众生为拔苦与乐。我欲拔济一切众生苦。尔时佛告灭恶趣菩萨言。无忏无愧邪见放逸众生无拔济法。生受诸诸困厄。死堕无间地狱。不闻三宝名。何况不见佛。况复受人身。灭恶趣菩萨复白言。
这首偈的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到论议人时,就会发愿,希望一切众生都能够以佛陀的正法,摧伏外道的邪见和论议。见论议人:“论议”是说通过问答的形式等,分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理,明了法义,重在显明真理。佛在世时,比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷,辩才无碍
这一愿的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿,希望所有的众生,都能永远舍离不善的身口意三业,趣于善道。见无铠仗:“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣,可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称,即兵仗、器仗。
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直,常为了求知而来请问,不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说:犊子。善哉善哉。随意提问吧,我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如:色是无常。因灭色而获得解脱常住之色,受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦,因灭此色而获得解脱安乐之色,受想行识也是如此。憍陈如。色即是空,因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
居士问:《金刚经》上说:“凡有所相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。”如何理解请师父开示!一如师父答:把所有的虚妄,就是一切相都是因缘和合的,所有的像都是生灭的变化的,无常的,他不是永恒不变的,所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻,因缘和合的假象。
迦叶菩萨说:世尊。一切法的意思不确定。为什么呢?如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去,因为无现在。法如果有现在则可说过去,因无现在所以无过去,也无现在,因为无未来,法如果有未来则可说现在,因无未来所以无现在也。
《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》,并称为大乘佛教经典『五大部』,在佛教史上具有极其重要的地位。该经以大乘经典的『空观』思想为基础,累积了《阿含》以来的佛陀教义,同时,也强调『无我』的思想与瑜伽的修行等,是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。
《四十二章经》是由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译的。后汉是指汉朝的东汉时期。汉朝共分两个时期,一是西汉时期,二是东汉时期。东汉时期又称为后汉。本经的翻译者迦叶摩腾和竺法兰就生活在这一时期。东汉明帝永平十年(67),汉明帝因夜梦金人,于是派蔡憎和秦景、王遵三人带着十八个人到天竺求法,在求取《四十二章经》之后,遇到
如来佛性有二种:一有,二无。所谓恶有就是三十二相八十种好,十力四无所畏,三念处大慈大悲,首楞严等无量三昧,金刚等无量三昧,方便等无量三昧,五智印等无量三昧,这都叫做有。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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