青龙寺求法目录
日本国上都延历寺僧圆珍求法目录(伍纸)
合胎藏金刚两部经法等壹佰壹拾伍卷两部曼荼罗并道具等
经法 大毗卢遮那成佛经一部七卷(三藏善无畏译) 金刚顶瑜伽中略出念诵经一部四卷(三藏金刚智译)
已上二部载开元录 秽迹金刚法禁百变一卷 秽迹金刚说神通法一卷(并阿质达散译) 千手千眼观自在大悲心陀罗尼本一卷 金刚顶经毗卢遮那三摩地法一卷 不动尊使者陀罗尼秘密法一卷(并金刚智译) 金刚顶经瑜伽文殊师利菩萨法一品一卷 大乐金刚不空真实三摩耶经一卷 金刚顶瑜伽念珠经一卷(并不空译) 一切如来金刚寿命陀罗尼经一卷(金刚不空共译) 一字奇特佛顶经三卷 金刚恐怖集会方广仪轨一卷 阿利多啰阿噜力经一卷 文殊师利赞法身礼一卷 哩吉祥天女十二契一百八名大乘经一卷 一切如来全身舍利宝筐印陀罗尼经一卷 底哩三昧耶经一卷 十一面观自在菩萨仪轨经三卷 吉祥天女十二名号经一卷 金刚顶瑜伽十八会指归一卷 金刚顶分别圣位法门一卷 菩提场所说顶轮王经五卷 金刚寿命陀罗尼经一卷 大孔雀明王经三卷 无量寿如来供养仪轨一卷 大云轮请雨经二卷 施焰口饿鬼陀罗尼经一卷 菩提庄严陀罗尼经一卷(并不空译) 苏磨呼童子请问经二卷(或三卷善无畏译) 八大菩萨曼荼罗经一卷 叶衣观自在菩萨经一卷 毗沙门天王经一卷 金刚顶莲华部心念诵法二卷 金刚顶瑜伽千手千眼念诵法一卷 阿閦如来念诵法一卷 一字顶轮王念诵仪轨一卷 一字顶轮王瑜伽经一卷 佛顶尊胜陀罗尼念诵仪轨一卷 金刚顶胜初瑜伽念诵法一卷 金刚寿命念诵法一卷 金刚王菩萨秘密念诵经一卷 普贤金刚萨埵念诵仪轨一卷 金刚顶瑜伽念诵仪轨一卷(或加大乐金刚萨埵) 仁王般若念诵法一卷 如意轮念诵法一卷 大虚空藏念诵法一卷 圣观自在菩萨心真言轨仪一卷 瑜伽莲华部念诵法一卷 金刚顶经多罗菩萨念诵法一卷 甘露军荼利瑜伽念诵法一卷 受菩提心戒仪一卷 金刚顶瑜伽三十七尊礼一卷 都部陀罗尼目一卷 大曼荼罗十七尊义述一卷 七俱胝佛母陀罗尼经一卷 成就妙法莲华经王仪轨一卷 金刚顶胜初念诵仪轨一卷(或加瑜伽经中略出大乐金刚萨埵) 大药叉爱子成就法(或加女欢喜亦名诃利帝母法) 大乐金刚不空真实三昧耶经义释一卷 普遍光明大随求陀罗尼经二卷 五字陀罗尼颂一卷 圣阎鬘德迦忿怒王念诵法一卷 大威怒乌刍涩摩成就仪轨一卷 圣迦抳忿怒金刚童子菩萨成就仪轨三卷 一髻尊陀罗尼经一卷 金刚顶经一字顶轮王念诵仪轨一卷 速疾立验说迦娄罗阿尾奢法一卷 大毗卢遮那成佛经略示七支念诵随行法一卷 大日经略摄念诵随行法(亦名五支要行法) 金刚顶降三世大仪轨一卷(或加法王教中观自在心真言) 金刚顶经瑜伽文殊师利菩萨仪轨一卷 金刚顶经观自在王如来修行法一卷 文殊师利宿曜经二卷(并不空译) 金刚顶三貌三菩提心论一卷(三藏不空集) 修习般若波罗蜜观行仪轨一卷 仁王般若陀罗尼释一卷 观自在大悲成就念诵法一卷 金刚手光明灌顶经一卷(亦名最胜立印圣无动尊念诵仪轨) 大孔雀明王画坛仪轨一卷 金轮王佛顶要略念诵法一卷 大圣天欢喜双身毗那夜迦法一卷(并不空译) 观自在菩萨如意轮瑜伽念诵法一卷(金刚智译) 金刚顶瑜伽普贤修行念诵仪轨一卷(亦名他化自在天理趣不空译) 贞元舍拾录一卷
已上兹载贞元拾遗目录中
曼荼罗道具等 大毗卢遮那佛胎藏大曼荼罗一铺(五副新造) 大毗卢遮那佛金刚界九会曼荼罗一卷(六副) 大毗卢遮那佛九顶轮王曼荼罗一铺(六副)
已上两事传教阿阇梨付属 大毗卢遮那佛八十一尊种子曼茶罗一张 羯磨杵四口 镇坛橛四枚求法目录一卷
以前经法佛像等。兹于大唐国长安城左街新昌坊青龙寺传教和上边。请本抄写勘定已毕。仍略目录如件
巨唐大中九年十一月十五日
求法僧(圆珍)录
上件曼荼罗及法门等
和尚专与句当。亲临检挍。一一如法。更无不同。而恐后学或致疑虑。伏乙
传教大阿阇梨。幸垂示名。永为凭据
日本国传教弟子共奉僧(圆珍)疏
大中九年七月十五日。入大悲胎藏五瓶灌顶。得般若波罗蜜菩萨。便授学胎藏大教毕。又至十月三日。入金刚界五部灌顶。得金刚波罗蜜菩萨。便授学金刚界苏悉地并诸尊瑜伽。近一百余本毕。又至十一月五日。入传五部大教大阿阇梨位灌顶道场。得曼荼罗菩萨
右件大德圆珍。已授学总持最上乘教。悉并精通。所问所答义辩难穷。勘可传持广利有缘。此为相别。净土愿见。千万珍重千万珍重。大中九年十月二十一日。青龙传教沙门。前长生殿持念大德法全。状付圆珍。千万千万
如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中。与大菩萨无量百千亿那由他数。皆是大智精进善巧。证无言法获妙辩才。是处非处不相违反。善调身心具诸解脱。常游三昧不舍大悲。惭愧为身智慧为首。多所饶益如大宝洲。了知诸法善不善相。不著文字而有言说。于真俗门洞达无碍。深明实际不住其中。
天地八阳神咒经 闻如是。一时佛在毘耶达摩城。寥廓宅中。十方相随。四众围绕。尔时无碍菩萨。在大众中。即从座起。而白佛言。世尊。此阎浮提众生。递代相生。无始已来。相续不断。有识者少。无识者多。念佛者少。不念佛者多。神通者少。不神通者多。
夫域中之名四等。道之所生万殊。名盖众名之假。生非有生之实。然则修促共尽。小大同期。而金字丝编。缃交素篆。分途列道。门张户设。既昧断惑之境。未接息言之路。讵能探神测妙。苞总无边。有圣将应。灵因旷远。志遗发肤。施单城国。及繁星驻彩。夕马腾空。出四门以结念。
如是我闻。一时佛住俱焰弥国金刚山顶。遍观十方皆如火色。尔时如来即嘘长叹。普视众生都无差途。善哉众生当何所救。思惟已讫。一切诸佛世界。及诸菩萨境界。上至三十三天。下至十金刚际及魔宫殿悉皆震动。其时即有过现未来一切诸佛。应念正思。复有诸菩萨等。住自心中而复不动。
（一）第一分初大本经第一 如是我闻。一时。佛在舍卫国祇树花林窟。与大比丘众千二百五十人俱。时。诸比丘于乞食后集花林堂。各共议言。诸贤比丘。唯无上尊为最奇特。神通远达。威力弘大。乃知过去无数诸佛。入于涅槃。断诸结使。消灭戏论。又知彼佛劫数多少。
（一七）第二分清净经第十三 如是我闻。一时。佛在迦维罗卫国缅只优婆塞林中。与大比丘千二百五十人俱。时。有沙弥周那在波波国。夏安居已。执持衣
如是我闻。一时薄伽梵。住如来加持广大金刚法界宫。一切持金刚者皆悉集会。如来信解游戏神变生大楼阁宝王。高无中边。诸大妙宝王。种种间饰。菩萨之身为师子座。其金刚名曰虚空无垢执金刚。虚空游步执金刚。虚空生执金刚。被杂色衣执金刚。善行步执金刚。住一切法平等执金刚。哀愍无量众生界执金刚。那罗延力执金刚。大那罗延力执金刚。妙执金刚。
イ 子生人。向此星下生。禄食黍。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。ロ 丑生亥生人。同向此星下生。禄食粟。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。ハ 寅生戌生人。同向此星下生。禄食粳米。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。ニ 卯生酉生人。同向此星下生。禄食小豆。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。
南谟啰哆那怛啰夜耶南谟阿唎耶阿弭哆婆耶怛他孽多耶南谟阿唎耶跋嚧吉帝失筏啰耶菩地萨埵耶摩诃萨埵耶摩诃迦嚧尼迦耶怛跌他唵阿慕伽钵啰底喝多[合*牛][合*牛][口*半]吒娑婆诃 如是所说不空陀罗尼自在王咒。即是一切秘密神咒之主。若有人能诵此神咒成就之者。即能通达一切神咒。但是咒法所有事业皆得圆满
护身命经 界比丘道真 佛说救护身命经济人疾病苦厄 尔时佛在娑罗双树间临般涅槃时。舍利弗阿难及无量无边诸大菩萨诸大弟子一切诸天皆来集会。佛还正坐告阿难言。吾当入般涅槃。我灭度后五浊恶世中。
这首偈的大意是说：当菩萨（发大心的修行者）见到论议人时，就会发愿，希望一切众生都能够以佛陀的正法，摧伏外道的邪见和论议。见论议人：“论议”是说通过问答的形式等，分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理，明了法义，重在显明真理。佛在世时，比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷，辩才无碍
这一愿的大意是说：当菩萨（发大心的修行者）见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿，希望所有的众生，都能永远舍离不善的身口意三业，趣于善道。见无铠仗：“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣，可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称，即兵仗、器仗。
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直，常为了求知而来请问，不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说：犊子。善哉善哉。随意提问吧，我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如：色是无常。因灭色而获得解脱常住之色，受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦，因灭此色而获得解脱安乐之色，受想行识也是如此。憍陈如。色即是空，因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
居士问：《金刚经》上说：“凡有所相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”如何理解请师父开示！一如师父答：把所有的虚妄，就是一切相都是因缘和合的，所有的像都是生灭的变化的，无常的，他不是永恒不变的，所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻，因缘和合的假象。
迦叶菩萨说：世尊。一切法的意思不确定。为什么呢？如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去，因为无现在。法如果有现在则可说过去，因无现在所以无过去，也无现在，因为无未来，法如果有未来则可说现在，因无未来所以无现在也。
《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》，并称为大乘佛教经典『五大部』，在佛教史上具有极其重要的地位。该经以大乘经典的『空观』思想为基础，累积了《阿含》以来的佛陀教义，同时，也强调『无我』的思想与瑜伽的修行等，是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。
《四十二章经》是由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译的。后汉是指汉朝的东汉时期。汉朝共分两个时期，一是西汉时期，二是东汉时期。东汉时期又称为后汉。本经的翻译者迦叶摩腾和竺法兰就生活在这一时期。东汉明帝永平十年（67），汉明帝因夜梦金人，于是派蔡憎和秦景、王遵三人带着十八个人到天竺求法，在求取《四十二章经》之后，遇到
如来佛性有二种：一有，二无。所谓恶有就是三十二相八十种好，十力四无所畏，三念处大慈大悲，首楞严等无量三昧，金刚等无量三昧，方便等无量三昧，五智印等无量三昧，这都叫做有。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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