根本大和尚真迹策子等目录
合员三十帖
二十九帖有紫染绢表纸(廿五帖有外题五帖无外题一帖无表纸) 新译花严经一部四帖(每帖复各十卷但第四帖末有南天竺王进梵本经愿文)
右四帖第一第二第三第四 仁王般若陀罗尼释一卷(不空译) 金刚顶降三世大仪轨法教中观自在菩萨心真言一切如来莲花大曼荼罗品一卷(不空译) 瑜伽莲花部念诵法一卷(不空译) 一字顶轮王念诵法一卷(不空译) 金刚峰楼阁一切瑜伽瑜祇经一卷(金刚智译) 一字顶轮王瑜伽一卷(不空译后题云一字顶轮王瑜伽究竟仪轨一卷)
右一帖第五帙 新译仁王经二卷(不空译) 一字奇特佛顶经三卷(不空译) 观自在明王经一卷(不空译) 观自在授记经一卷(不空译后题云观自在多罗菩萨仪轨经) 尊胜仪轨一卷(不空译) 阿閦念诵法一卷(不空译) 一髻尊陀罗尼经一卷(不空译)
右一帖第六帙 六波罗蜜经一部(复十卷)
右一部一帖第七帙 守护国界经一部(复十卷)
右一部一帖第八帙 菩提场一字顶轮王经一部五卷(不空译端有洒净等胎藏界诸尊真言菩萨护摩真言金刚歌赞等) 大圣欢喜天经一卷(不空译末有十八道颈次第)
右一帖第九帙 金刚顶略出经一部(复四卷)
右一部一帖第十帙 金刚顶真实大教王经一部(复三卷不空译)
右一部一帖第十一帙 新译密严经一部(复三卷不空译)
右一部一帖第十二帙 十一面仪轨经一部(复三卷)
右一部一帖第十三帙 不空罥索经二卷(第六第廿末有诸经仪轨等策子目录)
右二卷一帖第十四帙 雨宝陀罗尼经一卷 文殊问经字母品一卷(不空译) 虚空藏菩萨念诵法一卷(不空译) 速疾立验摩醯首罗天说迦楼罗阿尾奢法一卷(不空译) 地藏菩萨请问法身赞一卷(不空译) 孔雀经一卷(下卷) 理趣释经一卷(不空译) 用珠差别偈一卷
右一帖第十五帙 末利支提婆华鬘经一卷(不空译) 叶衣观自在菩萨经一卷(不空译) 诃利帝母经一卷(不空译) 观自在说普贤陀罗尼经一卷(不空译) 王法正论经一卷(不空译) 普贤金刚萨埵瑜伽念诵仪轨一卷(不空译) 金刚顶经瑜伽文殊师利菩萨法品一卷(不空译)
右一帖第十六帙 造塔延命功德经一卷(般若三藏译) 金刚顶瑜伽念珠经一卷(注云于十万广颂中略出云云不空译) 三十五佛名礼忏文(注云出乌波离所问经云云不空译) 木患经一卷(不空译) 金刚顶经观自在王修行法一卷(末有施不动尊残食真言菩萨消息) 金轮王佛顶要略念诵法一卷(注云通顶诸佛不空译) 大毗卢遮那成佛神变加持经毗示七支念诵随行法一卷(不空译) 毗沙门天王经一卷(不空译)
右一帖第十七帙 成就妙法莲花经王瑜伽观智仪礼轨一卷(不空译有梵字) 菩提场庄严陀罗尼经一卷(不空译) 宝箧经一卷(不空译)
右一帖第十八帙 大药叉母欢喜母并爱子成就法(注云亦名诃利帝母法不空译) 金刚顶瑜伽他化自在天理趣会普贤修行念诵仪轨(不空译) 金刚寿命陀罗尼念诵法(金刚智与不空译) 不空罥索毗卢遮那佛大灌顶光明真言一卷(注云出不空罥索经二十八卷有梵字不空译) 发菩提心论一卷(不空译) 大乐金刚萨埵修行成就仪轨一卷(注云出吉祥胜初教王瑜伽经不空译)
右一帖第十九帙 金刚顶瑜伽经十八会指归一卷(不空译) 三十七尊礼忏一卷(不空译) 十七尊释一卷(不空译) 陀罗尼门诸部要目一卷 大圣文殊师利菩萨赞佛法身礼(注云此礼出大乘一切佛境界智光明庄严经不空译) 发菩提心仪一卷 授发菩提心戒文一卷 一百八尊法身契印一卷(无畏一行译末有毗卢遮那悉地流出相应句陀罗尼)
右一帖第二十帙 仁王经念诵法一卷(内有段段广于恒例本) 金刚顶瑜伽金刚萨埵五秘密修行仪轨一卷 不动尊使者秘密法一卷(题下注云一名难胜奋怒王真言) 金刚顶经瑜伽修习毗卢遮那三摩地法(金刚智译)
右一帖第二十一帙 文殊师利根本大教王金翅鸟王品一卷 摩诃吠室罗末那野提婆喝罗阇陀罗尼仪轨一卷(般若斫揭罗译) 华严经心陀罗尼一卷(末云上元县高公寺摩诃衍和尚授)
右一帖第二十二帙 注尊胜陀罗尼一卷(此策子初有【◇】等六行梵真言后勘可知又尊胜真言初有尔时世尊知帝释意心之所念等一行余长行与恒例本少异) 金刚手光明灌顶经最胜立印圣无动尊大威怒王念诵仪轨法品一卷(不空遍知译)
右一帖第二十三帙 金刚顶经大瑜伽秘密心地法门义诀卷上一卷
右一帖第二十四帙 圣迦抳忿怒金刚童子菩提成就仪轨经 大乘缘生论一卷(圣者郁楞迦造不空译以朱科段也) 伽驮金刚真言一本 施诸饿鬼饮食及文殊菩萨献佛陀罗尼一卷 次诃厘底母梵字真言 次梵字爱子真言并消息等有之 次施四天王食梵字真言并消息有之 次施不动尊梵字真言并消息之 次梵字汉注八曼陀罗经 次文殊师利根本大教王金翅鸟品一卷(有第二十二帙中疑前本欤) 次圣阎曼德迦威怒王立成大神验念诵法一卷(有梵字) 次有菩萨结夏颂并自恣颂(但自恣颂与恒例异是菩提自恣颂欤) 大威德忿怒王根本真言(以墨断句) 次记世界有同类异类之由偈在之 次花严和尚讲前回向文(愿此音声对物变改等等等)
右一帖无外题并帙名 圣迦抳忿怒金刚童子菩提成就仪轨经一卷(有点) 金刚童子念诵仪轨经一卷
右一帖无外题并帙名 如意轮菩萨观门义注秘诀一卷(有梵字) 瑜伽金刚顶经释字母品一卷(有梵字) 大方广佛花严经入法界品四十二字观门一卷(有梵字) 大方广佛花严经入法界品顿证毗卢遮那法身字轮瑜伽仪轨一卷 陀罗尼诸部要目一卷(内有三部小咒梵字私云与前同欤) 授发菩萨戒文一卷(有梵字私云与前同欤) 般若波罗蜜多理趣经大安乐不空真实 金刚菩萨一十七圣大曼荼罗义述一卷(私云是与前本同欤) 金刚顶瑜伽经十八会指归一卷(不空译私云与前同欤) 金刚顶经金刚界大道场毗卢遮那如来自授用身内证智眷属法身异名佛最上乘秘密三摩地礼忏文一卷(不空译私云与前同欤但末不足)
右一帖无外题并帙名。但表纸里有件一帖内目录 文殊问经字母品第十四卷(有梵字) 瑜伽金刚顶经释字母品一卷(有梵字) 大方广佛花严经入法界品四十二字观门一卷(有梵字私云与前同本欤) 大方广佛花严经入法界品四十二字观门一卷(私云与前本同欤但以有梵字字轮可为异) 释陀罗尼文字观行品法一卷(有朱点后题云仁王般若波罗密多释真言) 转法轮菩萨摧魔怨敌法一卷
右一帖无外题并帙名 梵字世尊圣者千眼千首千舌千臂观自在菩萨怛缚广大圆满无碍大悲心陀罗尼一本 梵字大金刚轮真言一本 梵字不动慈救明一本 梵字十八道真言等 梵字虚空藏转明记 梵字如意轮赞 梵字如意轮真言 梵字甘露军咤利真言 梵字六足尊身真言 梵字金刚摧碎真言 梵字持世真言
次有梵字大真言(【◇】)等等等(若随求欤可知勘之) 梵字五[月*古]真言梵字铃真言 梵字三钴真言梵字独钴真言 梵字金刚部羯磨真言 梵字宝部羯磨真言 梵字莲花部羯磨真言 梵字羯磨部羯磨真言 梵字小金刚轮真言
次有梵字真言【◇】等(云云勘可知之) 梵字菩萨庄严真言同心真言同随心真言(下有功能义) 梵字金刚解脱真言
次有梵字真言(勘可知之) 佛说出生无边门陀罗尼仪轨(不空译) 梵字理趣道场十六菩萨三磨耶 梵字一字顶轮仪轨 汉语吉庆赞蛇蝎等噬真言 断蚊子真言焚香散花香水等偈 大方广菩萨藏经中文殊师利根本一字陀罗尼法一卷(末云长安三年正月二十三日北天竺国三藏僧阿儞真那宣译梵本婆罗门大首领臣李无谄译语僧尸利秣哆证译) 灭恶趣真言一通(私云例少异) 破地狱真言一通
右一帖外题云。梵字真言(云云)然而多有汉语等(已上二十九帖皆有紫色表纸) 普贤金刚萨埵瑜伽念诵仪轨一卷(不空译)
右一帖破无表纸。又初可有文殊仪轨。然而皆破失。只有后题
延喜十八年二月二十七日
左辨官下东寺
应真言根本阿阇梨赠大僧正空海入唐求得法文册子三十帖安置经藏事
右右大臣宣奉敕件法文宜全收经藏不出国外。令宗长者永代守护者寺宜承知依宣行之不得疏略
延喜十九年十一月二日大史菅野朝臣清方
大辨橘朝臣澄清
请收大和尚御策子事
合三十帖(之中二十九帖有黑紫绢表纸一帖无表纸)
贞观十八年六月六日权律师真然
请供策子孔雀经等合八种仪轨作纸
惠宿返上已了收真然
延喜十九年十一月二日从内里被给纳件策子草莒一合有锦缝立[菟-(色-巴)+(〦-一)]褐袋。又有左辨官下东寺敕书一枚
天明二年七月二十四日以法鼓台本令书写了禅证
如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中。与大菩萨无量百千亿那由他数。皆是大智精进善巧。证无言法获妙辩才。是处非处不相违反。善调身心具诸解脱。常游三昧不舍大悲。惭愧为身智慧为首。多所饶益如大宝洲。了知诸法善不善相。不著文字而有言说。于真俗门洞达无碍。深明实际不住其中。
天地八阳神咒经 闻如是。一时佛在毘耶达摩城。寥廓宅中。十方相随。四众围绕。尔时无碍菩萨。在大众中。即从座起。而白佛言。世尊。此阎浮提众生。递代相生。无始已来。相续不断。有识者少。无识者多。念佛者少。不念佛者多。神通者少。不神通者多。
夫域中之名四等。道之所生万殊。名盖众名之假。生非有生之实。然则修促共尽。小大同期。而金字丝编。缃交素篆。分途列道。门张户设。既昧断惑之境。未接息言之路。讵能探神测妙。苞总无边。有圣将应。灵因旷远。志遗发肤。施单城国。及繁星驻彩。夕马腾空。出四门以结念。
如是我闻。一时佛住俱焰弥国金刚山顶。遍观十方皆如火色。尔时如来即嘘长叹。普视众生都无差途。善哉众生当何所救。思惟已讫。一切诸佛世界。及诸菩萨境界。上至三十三天。下至十金刚际及魔宫殿悉皆震动。其时即有过现未来一切诸佛。应念正思。复有诸菩萨等。住自心中而复不动。
(一)第一分初大本经第一 如是我闻。一时。佛在舍卫国祇树花林窟。与大比丘众千二百五十人俱。时。诸比丘于乞食后集花林堂。各共议言。诸贤比丘。唯无上尊为最奇特。神通远达。威力弘大。乃知过去无数诸佛。入于涅槃。断诸结使。消灭戏论。又知彼佛劫数多少。
(一七)第二分清净经第十三 如是我闻。一时。佛在迦维罗卫国缅只优婆塞林中。与大比丘千二百五十人俱。时。有沙弥周那在波波国。夏安居已。执持衣
如是我闻。一时薄伽梵。住如来加持广大金刚法界宫。一切持金刚者皆悉集会。如来信解游戏神变生大楼阁宝王。高无中边。诸大妙宝王。种种间饰。菩萨之身为师子座。其金刚名曰虚空无垢执金刚。虚空游步执金刚。虚空生执金刚。被杂色衣执金刚。善行步执金刚。住一切法平等执金刚。哀愍无量众生界执金刚。那罗延力执金刚。大那罗延力执金刚。妙执金刚。
イ 子生人。向此星下生。禄食黍。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。ロ 丑生亥生人。同向此星下生。禄食粟。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。ハ 寅生戌生人。同向此星下生。禄食粳米。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。ニ 卯生酉生人。同向此星下生。禄食小豆。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。
南谟啰哆那怛啰夜耶南谟阿唎耶阿弭哆婆耶怛他孽多耶南谟阿唎耶跋嚧吉帝失筏啰耶菩地萨埵耶摩诃萨埵耶摩诃迦嚧尼迦耶怛跌他唵阿慕伽钵啰底喝多[合*牛][合*牛][口*半]吒娑婆诃 如是所说不空陀罗尼自在王咒。即是一切秘密神咒之主。若有人能诵此神咒成就之者。即能通达一切神咒。但是咒法所有事业皆得圆满
护身命经 界比丘道真 佛说救护身命经济人疾病苦厄 尔时佛在娑罗双树间临般涅槃时。舍利弗阿难及无量无边诸大菩萨诸大弟子一切诸天皆来集会。佛还正坐告阿难言。吾当入般涅槃。我灭度后五浊恶世中。
这首偈的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到论议人时,就会发愿,希望一切众生都能够以佛陀的正法,摧伏外道的邪见和论议。见论议人:“论议”是说通过问答的形式等,分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理,明了法义,重在显明真理。佛在世时,比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷,辩才无碍
这一愿的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿,希望所有的众生,都能永远舍离不善的身口意三业,趣于善道。见无铠仗:“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣,可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称,即兵仗、器仗。
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直,常为了求知而来请问,不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说:犊子。善哉善哉。随意提问吧,我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如:色是无常。因灭色而获得解脱常住之色,受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦,因灭此色而获得解脱安乐之色,受想行识也是如此。憍陈如。色即是空,因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
居士问:《金刚经》上说:“凡有所相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。”如何理解请师父开示!一如师父答:把所有的虚妄,就是一切相都是因缘和合的,所有的像都是生灭的变化的,无常的,他不是永恒不变的,所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻,因缘和合的假象。
迦叶菩萨说:世尊。一切法的意思不确定。为什么呢?如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去,因为无现在。法如果有现在则可说过去,因无现在所以无过去,也无现在,因为无未来,法如果有未来则可说现在,因无未来所以无现在也。
《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》,并称为大乘佛教经典『五大部』,在佛教史上具有极其重要的地位。该经以大乘经典的『空观』思想为基础,累积了《阿含》以来的佛陀教义,同时,也强调『无我』的思想与瑜伽的修行等,是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。
《四十二章经》是由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译的。后汉是指汉朝的东汉时期。汉朝共分两个时期,一是西汉时期,二是东汉时期。东汉时期又称为后汉。本经的翻译者迦叶摩腾和竺法兰就生活在这一时期。东汉明帝永平十年(67),汉明帝因夜梦金人,于是派蔡憎和秦景、王遵三人带着十八个人到天竺求法,在求取《四十二章经》之后,遇到
如来佛性有二种:一有,二无。所谓恶有就是三十二相八十种好,十力四无所畏,三念处大慈大悲,首楞严等无量三昧,金刚等无量三昧,方便等无量三昧,五智印等无量三昧,这都叫做有。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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