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(海)请来录外(并所学外) 金刚顶瑜伽略述三十七尊心要一卷 不动明王安镇国家等法一卷(金刚智三藏付王光) 大毗卢舍遮经疾大成就仪轨一部二卷(曼荼罗□) 火吽供养仪轨一卷(契遁) 金刚童成就仪轨经一卷 施饿鬼陀罗尼经要诀一卷 已上莲华王院目录出之 胜佛顶仪轨一卷 止风经一卷 金刚顶经一字顶轮王瑜伽一切时处念诵成佛仪轨一卷 罗什悉昙章一 瞻波城悉昙章一 大日经 苏悉地 爱染王曼荼罗 大妙经 佛母爱染明王最胜真言法(弘法大师六外或云疑)
常晓录外 大毗卢舍那成佛神变加持经一部七卷 佛说鬼神大将阿咤薄俱经三卷 阿咤薄物鬼神大将上佛陀罗尼经一卷 阿咤婆物大元帅鬼神大将仪轨一卷 已上莲花王院目六出之 大日经持诵次第仪轨一卷 大毗卢遮那供养法疏二卷 已上莲花王院目六书之 胎藏教法并金刚界金刚名号一卷(私入之)
惠运录外 大毗卢遮那成佛神变加持经一部七卷 金刚顶瑜伽真实大教现证大教王经一部三卷 受菩提心戒仪一卷 大日经持诵次第仪轨一卷 金刚顶莲花部心念诵法一卷 佛顶尊胜陀罗尼注义一卷 观自在菩萨如意轮念诵仪轨一卷 金刚顶经曼[口*荼]殊室利菩萨五字心陀罗尼品一卷 金刚顶瑜伽护摩仪轨一卷 底哩三昧耶不动尊威怒王使者念诵法一卷 已上莲花王院目录书之 金刚界金刚密号一卷(惠果) 注孔雀明王经三卷 大吉庆赞一卷 胎藏教法并金刚界金刚名号一卷(私入之) 金刚顶瑜伽三十七尊出生义一卷
禅林录外 大毗卢舍那神变加持经一部七卷 蕤呬耶经一部三卷 金刚顶瑜伽真实大教王经一部三卷 无畏三藏禅要一卷 与金刚弟子入坛受灌顶法一卷 校灌顶最上乘菩提心戒仪一卷 胎藏教法金刚名号一卷 大毗卢舍那义释一部十四卷 大毗卢舍那胎藏略余真言要义一卷 大毗卢舍那佛说要略念诵经一卷 大毗卢舍那要略速疾门五支念诵法一卷 毗卢舍那五字真言修略习仪轨一卷 大日如来成佛经释中世间六月持明禁戒念诵仪轨一卷 大毗卢遮那成佛神变加持经莲花胎藏并幢标帜善通真言成就瑜伽三卷 金刚顶瑜伽略述三十七尊心要一卷 金刚峰楼阁一切瑜伽瑜祗经一卷 诸佛境界标真实法一部三卷 守护国界主陀罗尼经一部十卷 大乘理趣六波罗蜜经一部六卷 大乘心地观经一部八卷 金刚顶瑜伽十八会指归一卷 金刚顶瑜伽中发阿耨多罗三藐三菩提心论一卷 金刚顶瑜伽修习卢遮那三摩地法一卷 圣阎曼德迦威怒王仪轨一卷 文殊师利耶曼德迦咒法一卷(金刚智瑜祗经一品) 护摩仪轨一卷 随求八印 海云阿阇梨血脉一卷 五部陀罗尼问答 文殊室利焰曼德迦法一卷 已上以莲花王院目六书之
右五家录外等莲花王院目录在之。余三家无之。是外随见书付闻及可书入之。他宗三家奥私出之
目录外
持诵次第仪轨 大日经略摄念诵随行法一卷
他宗三家
最澄录外
圆仁录外 金刚顶瑜伽略述三十七尊心要一卷 禅门用心一卷 不动镇宅真言一纸 建立曼荼罗护摩仪轨一卷(仁六外欤) 金刚顶瑜伽中略出念诵经一部六卷 底哩三昧耶不动尊圣者念诵法三卷
圆珍录外 苏悉地供养法二卷(无畏略本) 佛顶尊胜陀罗尼一卷(加字具足本) 冥道无遮齐文一卷 五十天供并八十无供法一卷 梵字大赞一卷 三身赞一卷 如意轮劝请法 誐那钵底瑜伽秘要 千光眼注一卷 观自在菩萨秘密莲花顶瑜伽成就法一卷 六字法一卷
建长八年五月十八日。于村上醍醐觉洞院注之。随见书付闻及可添加之。定谬多欤。后贤必刊改之矣
金刚佛子亲尊
如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中。与大菩萨无量百千亿那由他数。皆是大智精进善巧。证无言法获妙辩才。是处非处不相违反。善调身心具诸解脱。常游三昧不舍大悲。惭愧为身智慧为首。多所饶益如大宝洲。了知诸法善不善相。不著文字而有言说。于真俗门洞达无碍。深明实际不住其中。
天地八阳神咒经 闻如是。一时佛在毘耶达摩城。寥廓宅中。十方相随。四众围绕。尔时无碍菩萨。在大众中。即从座起。而白佛言。世尊。此阎浮提众生。递代相生。无始已来。相续不断。有识者少。无识者多。念佛者少。不念佛者多。神通者少。不神通者多。
夫域中之名四等。道之所生万殊。名盖众名之假。生非有生之实。然则修促共尽。小大同期。而金字丝编。缃交素篆。分途列道。门张户设。既昧断惑之境。未接息言之路。讵能探神测妙。苞总无边。有圣将应。灵因旷远。志遗发肤。施单城国。及繁星驻彩。夕马腾空。出四门以结念。
如是我闻。一时佛住俱焰弥国金刚山顶。遍观十方皆如火色。尔时如来即嘘长叹。普视众生都无差途。善哉众生当何所救。思惟已讫。一切诸佛世界。及诸菩萨境界。上至三十三天。下至十金刚际及魔宫殿悉皆震动。其时即有过现未来一切诸佛。应念正思。复有诸菩萨等。住自心中而复不动。
（一）第一分初大本经第一 如是我闻。一时。佛在舍卫国祇树花林窟。与大比丘众千二百五十人俱。时。诸比丘于乞食后集花林堂。各共议言。诸贤比丘。唯无上尊为最奇特。神通远达。威力弘大。乃知过去无数诸佛。入于涅槃。断诸结使。消灭戏论。又知彼佛劫数多少。
（一七）第二分清净经第十三 如是我闻。一时。佛在迦维罗卫国缅只优婆塞林中。与大比丘千二百五十人俱。时。有沙弥周那在波波国。夏安居已。执持衣
如是我闻。一时薄伽梵。住如来加持广大金刚法界宫。一切持金刚者皆悉集会。如来信解游戏神变生大楼阁宝王。高无中边。诸大妙宝王。种种间饰。菩萨之身为师子座。其金刚名曰虚空无垢执金刚。虚空游步执金刚。虚空生执金刚。被杂色衣执金刚。善行步执金刚。住一切法平等执金刚。哀愍无量众生界执金刚。那罗延力执金刚。大那罗延力执金刚。妙执金刚。
イ 子生人。向此星下生。禄食黍。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。ロ 丑生亥生人。同向此星下生。禄食粟。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。ハ 寅生戌生人。同向此星下生。禄食粳米。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。ニ 卯生酉生人。同向此星下生。禄食小豆。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。
南谟啰哆那怛啰夜耶南谟阿唎耶阿弭哆婆耶怛他孽多耶南谟阿唎耶跋嚧吉帝失筏啰耶菩地萨埵耶摩诃萨埵耶摩诃迦嚧尼迦耶怛跌他唵阿慕伽钵啰底喝多[合*牛][合*牛][口*半]吒娑婆诃 如是所说不空陀罗尼自在王咒。即是一切秘密神咒之主。若有人能诵此神咒成就之者。即能通达一切神咒。但是咒法所有事业皆得圆满
护身命经 界比丘道真 佛说救护身命经济人疾病苦厄 尔时佛在娑罗双树间临般涅槃时。舍利弗阿难及无量无边诸大菩萨诸大弟子一切诸天皆来集会。佛还正坐告阿难言。吾当入般涅槃。我灭度后五浊恶世中。
这首偈的大意是说：当菩萨（发大心的修行者）见到论议人时，就会发愿，希望一切众生都能够以佛陀的正法，摧伏外道的邪见和论议。见论议人：“论议”是说通过问答的形式等，分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理，明了法义，重在显明真理。佛在世时，比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷，辩才无碍
这一愿的大意是说：当菩萨（发大心的修行者）见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿，希望所有的众生，都能永远舍离不善的身口意三业，趣于善道。见无铠仗：“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣，可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称，即兵仗、器仗。
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直，常为了求知而来请问，不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说：犊子。善哉善哉。随意提问吧，我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如：色是无常。因灭色而获得解脱常住之色，受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦，因灭此色而获得解脱安乐之色，受想行识也是如此。憍陈如。色即是空，因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
居士问：《金刚经》上说：“凡有所相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”如何理解请师父开示！一如师父答：把所有的虚妄，就是一切相都是因缘和合的，所有的像都是生灭的变化的，无常的，他不是永恒不变的，所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻，因缘和合的假象。
迦叶菩萨说：世尊。一切法的意思不确定。为什么呢？如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去，因为无现在。法如果有现在则可说过去，因无现在所以无过去，也无现在，因为无未来，法如果有未来则可说现在，因无未来所以无现在也。
《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》，并称为大乘佛教经典『五大部』，在佛教史上具有极其重要的地位。该经以大乘经典的『空观』思想为基础，累积了《阿含》以来的佛陀教义，同时，也强调『无我』的思想与瑜伽的修行等，是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。
《四十二章经》是由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译的。后汉是指汉朝的东汉时期。汉朝共分两个时期，一是西汉时期，二是东汉时期。东汉时期又称为后汉。本经的翻译者迦叶摩腾和竺法兰就生活在这一时期。东汉明帝永平十年（67），汉明帝因夜梦金人，于是派蔡憎和秦景、王遵三人带着十八个人到天竺求法，在求取《四十二章经》之后，遇到
如来佛性有二种：一有，二无。所谓恶有就是三十二相八十种好，十力四无所畏，三念处大慈大悲，首楞严等无量三昧，金刚等无量三昧，方便等无量三昧，五智印等无量三昧，这都叫做有。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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