第七卷大毗卢遮那成佛神变加持经

密教部一 | [投稿]

真言事业品第五

　　尔时真言行者。随其所应。如法持诵已。复当如前事业。而自加持。作金刚萨埵身。思惟佛菩萨众无量功德。于无尽众生界。兴大悲心。随其所有资具。而修供养。供养已。又当一心合掌。以金刚讽诵及余微妙言辞。称叹如来真实功德

　　次持所造众善。回向发愿。作如是言如大觉世尊。所证知解了积集功德。回向无上菩提。我今亦复如是。所有福聚。与法界众生。共之咸使度生死海。成遍知道自利利他法皆满足。依于如来大住而住。非独为己身故求菩提也。乃至往返生死。济诸众生同得一切种智以来。常当修集福德智慧。不造余业。愿我等得到第一安乐。所求悉地。离诸障碍。一切圆满故。复更思惟。令我速当具足若内若外种种清净妙宝。而自庄严。相续无间。普皆流出。以是因缘故。能满一切众生所有希愿

　　右略说如是。若广修行者。当如普贤行愿。及余大乘修多罗所说。以决定意而称述之。或云如诸佛菩萨。自所证知。兴大悲愿我亦如是发愿也

　　次当奉献阏伽。作归命合掌。置之顶上。思惟诸佛菩萨真实功德。至诚作礼而说偈言

　　诸有永离一切过无量功德庄严身

　　一向饶益众生者我今悉皆归命礼

　　次当启白众圣。说是偈言

　　现前诸如来救世诸菩萨

　　不断大乘教到殊胜位者

　　唯愿圣天众决定证知我

　　各当随所安后复垂哀赴

　　次当以三昧耶真言密印。于顶上解之。而生是心。诸有结护加持。皆令解脱。以此方便故。先所奉请诸尊。各还所住。不为无等大誓之所留止也。复用法界本性。加持自体。思惟净菩提心。而住金刚萨埵身。是中明印。第二品中已说。若念诵竟。以此三印持身。所有真言行门终毕。法则皆悉圆满

　　又应如前方便。观法界字。以为顶相。彼服金刚甲胄。由斯秘密庄严故。即得如金刚自性。无能沮坏之者。诸有闻其音声。或见或触。皆必定于阿耨多罗三藐三菩提。一切功德皆悉成就。与大日世尊。等无有异也

　　次复起增上心。修行殊胜事业。于清净处。严以香花。先令自身作观世音菩萨。或住如来自性。依前方便。以真言密印加持。然后以法施心。读诵大乘方广经典。或以心诵。而请诸天神等。令听受之。如所说偈言

　　金刚顶经说观世莲花眼

　　即同一切佛无尽庄严身

　　或以世导师诸法自在者

　　随取一名号作本性加持

　　观自在种子心曰

　　南么三曼多勃驮喃娑（急呼）

　　字门真实义诸法无染着

　　音声所流出当作如是观

　　此中身密相所谓莲花印

　　如前奉敷座我已分别说

　　次说观自在真言曰

　　南么三曼多勃驮喃（一）萨婆怛他（引）蘖多嚩路吉多（二）羯噜拏么也（三）啰啰啰【合*牛】若（短声四）莎诃（五）

　　前以法界心字。置之在顶。又用此真言密印。相加。随力所堪。读诵经法。或造制底漫荼罗等。所为已毕。次从座起。以和敬相。应接诸人事。又为身轮得支持故。次行乞食。或檀越请。或僧中所得。当离鱼肉薰菜。及供养本尊诸佛之余。乃至种种残宿不净。诸酒木果等浆。可以醉人者。皆不应饮啖

　　次奉抟食。用献本尊。又作随意食法。若故有余。更出少分。为济饥乏乞求故。当生是心。我为任持身器。安隐行道。受是段食。如膏车辖。令不败伤。有所至到。不应以滋味故。增减其心。及生悦泽严身之相。然后观法界心字。遍净诸食。以事业金刚。加持自身。是中种子。如鑁字真言所说

　　复诵施十力明八遍。方乃食之。说此明曰

　　南么萨婆勃驮菩提萨埵喃（一）唵么兰捺泥（去）帝孺忙栗宁（二）莎诃（三）

　　如是住先成就本尊瑜伽。饭食讫已。所余触食。以成办诸事真言心。供养所应食者。当用不空威怒增加圣不动真言。当诵一遍。受者欢喜。常随行人。而护念之。彼真言曰

　　南么三曼多伐折啰（引二合）【赤*皮】（一）怛啰（二合）吒（轻）阿谟伽（二）战拏摩诃【口*路】洒儜（上三）娑破（二合）吒野【合*牛】（四）怛啰（二合）么野怛啰（二合）么野（五）【合*牛】怛啰（二合）吒（轻）悍漫（六）

　　彼食竟。休息少时。复当礼拜诸佛。忏悔众罪。为净心故。如是循修常业。乃至依前读诵经典。恒依是住。于后日分亦复如是。初夜后夜思惟大乘。无得间绝。至中夜分。以事业金刚。如前被金刚甲。敬礼一切诸佛大菩萨等。次当运心如法供养。而作是念。我为一切众生。志求大事因缘故。应当爱护是身。少时安寝。非为贪着睡眠之乐。先当正身威仪。重累二足。右胁而卧。若支体疲懈者。随意转侧无咎。为令速寤常当系意在明。又复不应偃卧床上。次于余日亦如是行之。持真言者。以不亏法则。无间勤修故。得真言门修菩萨行之名号也。若于数时相现等持诵法中。作前方便。乃至具修胜业。犹不成就者。应自警悟。倍加精进。勿得生下劣想。而言是法非我所堪。如是展其志力。自利利他。常不空过。以行者勤诚不休息故。众圣玄照其心。则蒙威神建立。得离诸障。是中有二事。不应舍离。谓不舍诸佛菩萨。及饶益无尽众生心。恒于一切智愿。心不倾动。以此因缘。必定得成随类悉地也

　　常依内法而澡浴不应执着外净法

　　于触食等怀疑悔如是皆所不应为

　　若为任持是身故随时盥沐除诸垢

　　于河流等如法教与真言印共相应

　　以法界心净诸水随用不动降三世

　　真言密印护方等住于本尊自性观

　　复当三转持净土恒以一心正思惟

　　念圣不动真言等智者默然应澡浴

　　净法界心。及不动尊种子。刀印。皆如前说降三世种子心曰

　　南么三曼多伐折啰（引二合）【赤*皮】涸

　　此中诃字门声理如前说

　　少分差别者所谓净除相