如是正业净其身住定观本真言主
以真言印而召请先当示现三昧耶
真言相应除障者兼以不动慧刀印
稽首奉献阏伽水行者复献真言座
次应供养花香等去垢亦以无动尊
辟除作净皆如是加持以本真言王
或观诸佛胜生子无量无数众围绕
右摄颂竟下当次第分别说
现前观啰字具点广严饰
谓净光焰鬘赫如朝日晖
念声真实义能除一切障
解脱三毒垢诸法亦复然
先自净心地复净道场地
悉除众过患其相如虚空
如金刚所持此地亦如是
最初于下位思惟彼风轮
诃字所安住黑光焰流布
彼真言言
南么三曼多勃驮喃唅
次上安水轮其色犹雪乳
嚩字所安住颇胝月电光
彼真言曰
南么三曼多勃驮喃鑁
复于水轮上观作金刚轮
想置本初字四方遍黄色
彼真言曰
南么三曼多勃驮喃阿
是轮如金刚名大因陀罗
光焰净金色普皆遍流出
于彼中思惟导师诸佛子
水中观白莲妙色金刚茎
八叶具须蕊众宝自庄严
常出无量光百千众莲绕
其上复观想大觉师子座
宝王以校饰在大宫殿中
宝柱皆行列遍有诸幢盖
珠鬘等交络垂悬妙宝衣
周布香花云及与众宝云
普雨杂花等缤纷以严地
谐韵所爱声而奏诸音乐
宫中想净妙贤瓶与阏伽
宝树王开敷照以摩尼灯
三昧总持地自在之婇女
佛波罗蜜等菩提妙严花
方便作众伎歌咏妙法音
以我功德力如来加持力
及以法界力普供养而住
南么萨婆怛他（引）蘖帝【口*骠】（一）微湿嚩（二合）目契【口*弊】（二）萨婆他（三）欠（四）嗢蘖帝萨叵（二合）啰系门（五）伽伽娜剑（六）莎诃（七法应多诵）
由此持一切真实无有异
作金刚合掌是则加持印
一切法不生自性本寂故
想念此真实阿字置其中
次当转阿字成大日牟尼
无尽刹尘众普现圆光内
千界为增数流出光焰轮
遍至众生界随性令开悟
身语遍一切佛心亦复然
阎浮净金色为应世间故
加趺坐莲上正受离诸毒
身被绡縠衣自然发髻冠
若释迦牟尼彼中想婆字
复转如是字而成能仁尊
勤勇袈裟衣四八大人相
南么三曼多勃驮喃婆
字门转成佛亦利诸众生
犹如大日尊瑜伽者观察
一身与二身乃至无量身
同入于本体流出亦如是
于佛右莲上当观本所尊
左置执金刚勤勇诸眷属
前后花台中广大菩萨众
一生补处等饶益众生者
右边花座下真言者所居
若持妙吉祥中置无我字
是字转成身如前之所观
南么三曼多勃驮喃瞒
若观世自在或金刚萨埵
慈氏及普贤地藏除盖障
佛眼并白处多利毗俱知
忙莽商羯罗金轮与马头
持明男女使忿怒诸奉教
随其所乐欲依前法而转
为令心喜故奉献外香花
灯明阏伽水皆如本教说
不动以去垢辟除使光显
本法自相加及护持我身
结诸方界等或以降三世
召请如本教所用印真言
及此普通印真言王相应
南么三曼多伐折罗（二合）【赤*皮】（一）战拏摩诃【口*路】洒儜（上二）萨破（二合）吒也（三）【合*牛】怛啰（二合）吒（四）悍（引）漫（引当诵三遍）
当以定慧手皆作金刚拳
正直舒火风虚空持地水
三昧手为鞘般若以为刀
慧刀入住出皆在三昧鞘
是则无动尊密印之威仪
定手住其心慧手普旋转
应知所触物即名为去垢
以此而左旋因是成辟除
若结方隅界皆令随右转
所余众事业灭恶净诸障
亦当如是作随类而相应
次以真言印而请召众圣
诸佛菩萨说依本誓而来
南么三曼多勃驮喃（一）阿（去急呼）萨婆怛啰（引二合）钵啰（二合）底诃谛（二）怛他（引）檗党矩奢（三）菩提淅【口*履】耶（二合）钵【口*履】布啰迦（四）莎诃（应诵七遍）
以归命合掌固结金刚缚
当令智慧手直舒彼风轮
俯屈其上节故号为钩印
诸佛救世者以兹召一切
安住十地等大力诸菩萨
及余难调伏不善心众生
次奉三昧耶具以真言印
印相如前说诸三昧耶教
南么三曼多勃驮喃（一）阿三迷（二）怛【口*履】三迷（三）三么曳（四）莎诃（五应诵三遍）
以如是方便正示三昧耶
则能普增益一切众生类
当得成悉地速满无上愿
令本真言主诸明欢喜故
所献阏伽水先已具严备
用本真言印如法以加持
奉诸善逝者用浴无垢身
次当净一切佛口所生子
南么三曼多勃驮喃（一）伽伽娜三摩（引）三摩（二）莎诃（当诵二十五遍以不动尊印示之）
次奉所敷座具密印真言
结作莲花台遍置一切处
觉者所安坐证最胜菩提
为得如是处故持以上献
南么三曼多勃驮喃阿（引声急呼）
其中密印相定慧手相合
而普舒散之犹如铃铎形
二空与地轮聚合以为台
水轮稍相远是即莲花印
复次当辟除自身所生障
以大慧刀印圣不动真言
当见同于彼最胜金刚焰
焚烧一切障令尽无有余
智者当转作金刚萨埵身
真言印相应遍布诸支分
南么三曼多勃驮喃鑁
念此真实义诸法离言说
以具印等故即同执金刚
当知彼印相先以三补吒
火轮为中锋端锐自相合
风轮以为钩舒屈置其傍
水轮互相交而在于掌内
南么三曼多伐折啰（二合）【赤*皮】（一）战拏摩诃（引） 【口*路】洒【赤*皮】（平二）【合*牛】
或用三昧手作半金刚印
或以余契经所说之轨仪
次当周遍身被服金刚铠
身语之密印前已依法说
以佉字及点而置于顶上
思惟此真言诸法如虚空
彼真言曰
南么三曼多勃驮喃欠
应先住此字门然后作金刚萨埵身
次应一心作摧伏诸魔印
智者应普转真语共相应
能除极猛利诸有恶心者
当见遍此地金刚炽焰光
南么三曼多勃驮喃（一）摩诃（引）沫啰嚩【口*底】（二）捺奢嚩路嗢婆（二合）吠（平三）摩诃（引）昧怛【口*履】也（三合）毗庾（二合）嗢檗（二合）【口*底】（四）莎诃（五）
当以智慧手而作金刚拳
正直舒风轮加于白毫际
如毗俱知形是则彼幖帜
此印名大印念之除众魔
才结是法故无量天魔军
及余为障者必定皆退散
次用难堪忍密印及真言
而用结周界威猛无能睹
南么三曼多勃驮喃（一）三莾多弩蘖帝（二）满驮也徒瞒（引三）摩诃三摩耶【嗨-每+（臼/工）】（去）阇（去）帝（四）娑么（二合）啰奶（五）阿钵啰（二合）【口*底】诃谛（六）驮迦驮迦（七）捺啰捺啰（八）满驮满驮（九）捺奢尔膻（十）萨婆怛他（引）蘖多（引）弩壤帝（十一）钵啰（二合）嚩啰达摩腊驮微若曳（平十二）薄伽嚩【口*底】（十三）微矩【口*履】微矩丽（十四）丽鲁补【口*履】微矩丽（十五）莎诃（当诵三遍十六）
南么三曼多勃驮喃（一）丽鲁补【口*履】微矩丽（二）莎诃（当诵七遍）
先以三补吒风轮在于掌
二空及地轮内屈犹如钩
火轮合为峰开散其水轮
旋转指十方是名结大界
用持十方国能令悉坚住
是故三世事悉能普护之
或以不动尊成辨一切事
护身处令净结诸方界等
南么三曼多伐折啰（二合）【赤*皮】悍
次先恭敬礼复献于阏伽
如经说香等依法修供养
复以圣不动加持此众物
结彼慧刀印普皆遍洒之
是诸香花等所辨供养具
数以密印洒复频诵真言
各说本真言及自所持明
应如是作已称名而奉献
一切先遍置清净法界心
所谓囕字门如前所开示
南么三曼多勃驮喃（一）微输（上）驮健杜（引）纳婆（二合）嚩（二）莎诃（当诵三遍）
南么三曼多勃驮喃（一）摩诃（引）昧呾【口*履】也（三合二）毗廋（二合）嗢蘖帝（三）莎诃（当诵三遍）
南么三曼多勃驮喃（一）达摩驮埵弩蘖帝（二）莎诃（当诵三遍）
南么三曼多勃驮喃（一）怛他（引）【萨/木】多（引）唎旨（二合二）萨叵（二合）啰儜嚩婆（去）娑娜（三）伽伽猱陀哩耶（二合四）莎诃（当诵三遍）
南么三曼多勃驮喃（一）阿啰啰迦啰啰（二）沫邻捺泥（三）摩诃（引）沫履（四）莎诃（当诵三遍）
及余供养具所应奉献者
依随此法则净以无动尊
当合定慧掌五轮互相叉
是则持众物普通供养印
真言具慧者敬养众圣尊
复作心仪式清净极严丽
所献皆充满平等如法界
此方及余刹普入诸趣中
依诸佛菩萨福德而生起
幢幡诸璎盖广大妙楼阁
及天宝树王遍有诸资具
众香花云等无际犹虚空
各雨诸供物供养成佛事
思惟奉一切诸佛及菩萨
以虚空藏明普通供养印
三转作加持所愿皆成就
持虚空藏明增加句云
依我功德力及与法界力
一切时易获广多复清净
大供庄严云依一切如来
及诸菩萨众海会而流出
以一切诸佛菩萨加持故
如法所修事积集诸功德
回向成悉地为利诸众生
以如是心说愿明行清净
诸障得消除功德自圆满
随时修正行是则无定期
若诸真言人此生求悉地
先依法持诵但作心供养
所为既终竟次经于一月
具以外仪轨而受持真言
又以持金刚殊胜之讽咏
供养佛菩萨当得速成就
执金刚阿利沙偈曰
无等无所动平等坚固法
悲愍流转者攘夺众苦患
普能授悉地一切诸功德
离垢不迁变无比胜愿法
等同于虚空彼不可为喻
隙尘千万分尚不及其一
恒于众生界成就果愿中
于悉地无尽故离于譬喻
常无垢翳悲依于精进生
随愿成悉地法尔无能蔽
作众生义利所及普周遍
照明恒不断哀愍广大身
离障无挂碍行于悲行者
周流三世中施与成就愿
于无量之量令至究竟处
奇哉此妙法善逝之所到
唯不越本誓授我无上果
若施斯愿者恒至殊胜处
广及于世间能满胜希愿
不染一切趣三界无所依
右此偈即同真言当诵梵本
诵持如是偈赞已至诚归命世导师
唯愿众圣授与我慈济有情之悉地
复次为欲利他故观佛化云遍一切
我所修福佛加持普贤自体法界力
坐莲华台往十方随顺性欲导众生
依诸如来本誓愿净除一切内外障
开现出世众资具如其信解充满之
以我功德所庄严及净法界中出生
如来神力加持故成就众生诸义利
备足诸佛之库藏出无尽宝不思议
三诵虚空藏转明及密印相如前说
此真言乘诸学者是故当生谛信心
一切导师所宣说不应诽谤生疑悔
如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中。与大菩萨无量百千亿那由他数。皆是大智精进善巧。证无言法获妙辩才。是处非处不相违反。善调身心具诸解脱。常游三昧不舍大悲。惭愧为身智慧为首。多所饶益如大宝洲。了知诸法善不善相。不著文字而有言说。于真俗门洞达无碍。深明实际不住其中。
天地八阳神咒经 闻如是。一时佛在毘耶达摩城。寥廓宅中。十方相随。四众围绕。尔时无碍菩萨。在大众中。即从座起。而白佛言。世尊。此阎浮提众生。递代相生。无始已来。相续不断。有识者少。无识者多。念佛者少。不念佛者多。神通者少。不神通者多。
如是我闻。一时佛住俱焰弥国金刚山顶。遍观十方皆如火色。尔时如来即嘘长叹。普视众生都无差途。善哉众生当何所救。思惟已讫。一切诸佛世界。及诸菩萨境界。上至三十三天。下至十金刚际及魔宫殿悉皆震动。其时即有过现未来一切诸佛。应念正思。复有诸菩萨等。住自心中而复不动。
イ 子生人。向此星下生。禄食黍。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。ロ 丑生亥生人。同向此星下生。禄食粟。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。ハ 寅生戌生人。同向此星下生。禄食粳米。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。ニ 卯生酉生人。同向此星下生。禄食小豆。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。
南谟啰哆那怛啰夜耶南谟阿唎耶阿弭哆婆耶怛他孽多耶南谟阿唎耶跋嚧吉帝失筏啰耶菩地萨埵耶摩诃萨埵耶摩诃迦嚧尼迦耶怛跌他唵阿慕伽钵啰底喝多[合*牛][合*牛][口*半]吒娑婆诃 如是所说不空陀罗尼自在王咒。即是一切秘密神咒之主。若有人能诵此神咒成就之者。即能通达一切神咒。但是咒法所有事业皆得圆满
护身命经 界比丘道真 佛说救护身命经济人疾病苦厄 尔时佛在娑罗双树间临般涅槃时。舍利弗阿难及无量无边诸大菩萨诸大弟子一切诸天皆来集会。佛还正坐告阿难言。吾当入般涅槃。我灭度后五浊恶世中。
佛说安宅神咒经 后汉失译人名 如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。与千二百五十比丘。皆阿罗汉诸漏已尽。身心澄静六通无碍。其名曰大智舍利弗摩诃目揵连。摩诃迦叶摩诃迦旃延须菩提等。复有菩萨摩
世尊我一心归命尽十方 无碍光如来愿生安乐国 我依修多罗真实功德相 说愿偈总持与佛教相应 观彼世界相胜过三界道 究竟如虚空广大无边际 正道大慈悲出世善根生 净光明满足如镜日月轮 备诸珍宝性具足妙庄严 无垢光焰炽明净曜世间 宝性功德草柔软左右旋 触者生胜乐过迦旃邻陀
如是我闻。一时佛在摩伽陀国无垢园中宝光明池。与大菩萨及大声闻天龙药叉犍闼婆诃苏罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等无量百千。前后围绕。尔时众中有一大婆罗门名无垢妙光多闻聪慧人所乐见。常行十善归信三宝。善心殷重智慧微细。常恒欲令一切众生。圆满善利大富丰饶。时婆罗门无垢妙光从座而起。
尔时灭恶趣菩萨在毗卢遮那佛大集会中。从座而起合掌恭敬白佛言。世尊我为当来末法杂染世界恶趣众生。说灭罪成佛陀罗尼。修三密门证念佛三昧得生净土。何以方便重罪众生为拔苦与乐。我欲拔济一切众生苦。尔时佛告灭恶趣菩萨言。无忏无愧邪见放逸众生无拔济法。生受诸诸困厄。死堕无间地狱。不闻三宝名。何况不见佛。况复受人身。灭恶趣菩萨复白言。
这首偈的大意是说：当菩萨（发大心的修行者）见到论议人时，就会发愿，希望一切众生都能够以佛陀的正法，摧伏外道的邪见和论议。见论议人：“论议”是说通过问答的形式等，分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理，明了法义，重在显明真理。佛在世时，比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷，辩才无碍
这一愿的大意是说：当菩萨（发大心的修行者）见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿，希望所有的众生，都能永远舍离不善的身口意三业，趣于善道。见无铠仗：“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣，可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称，即兵仗、器仗。
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直，常为了求知而来请问，不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说：犊子。善哉善哉。随意提问吧，我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如：色是无常。因灭色而获得解脱常住之色，受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦，因灭此色而获得解脱安乐之色，受想行识也是如此。憍陈如。色即是空，因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
居士问：《金刚经》上说：“凡有所相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”如何理解请师父开示！一如师父答：把所有的虚妄，就是一切相都是因缘和合的，所有的像都是生灭的变化的，无常的，他不是永恒不变的，所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻，因缘和合的假象。
迦叶菩萨说：世尊。一切法的意思不确定。为什么呢？如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去，因为无现在。法如果有现在则可说过去，因无现在所以无过去，也无现在，因为无未来，法如果有未来则可说现在，因无未来所以无现在也。
《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》，并称为大乘佛教经典『五大部』，在佛教史上具有极其重要的地位。该经以大乘经典的『空观』思想为基础，累积了《阿含》以来的佛陀教义，同时，也强调『无我』的思想与瑜伽的修行等，是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。
《四十二章经》是由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译的。后汉是指汉朝的东汉时期。汉朝共分两个时期，一是西汉时期，二是东汉时期。东汉时期又称为后汉。本经的翻译者迦叶摩腾和竺法兰就生活在这一时期。东汉明帝永平十年（67），汉明帝因夜梦金人，于是派蔡憎和秦景、王遵三人带着十八个人到天竺求法，在求取《四十二章经》之后，遇到
如来佛性有二种：一有，二无。所谓恶有就是三十二相八十种好，十力四无所畏，三念处大慈大悲，首楞严等无量三昧，金刚等无量三昧，方便等无量三昧，五智印等无量三昧，这都叫做有。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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