第六卷 妙法圣念处经

　　第六卷 妙法圣念处经

　　西天中印度摩伽陀国那烂陀寺三藏传教大师赐紫沙门臣法天奉诏译

　　于罪不怖畏彼人无智慧

　　后至命终时苦恼恒烧燃

　　周遍天界中堕落谁能见

　　彼恒贪淫乐于此莫能知

　　淫欲生虚诳迷惑于有情

　　牵引落三途如绳而系缚

　　生灭恒如是有情须自利

　　调柔身口意烦恼勿令生

　　法境等须息一切着淫者

　　增痴堕无常不觉欲火烧

　　远离于亲眷朋友善知识

　　骨肉并眷属大苦死来时

　　波吒何能说初至无常位

　　如山忽倒摧须臾不可停

　　刹那而灭谢若处一切智

　　无罪无轮回究竟出苦源

　　诸天恒爱乐欲海深无底

　　何能有足期增长爱贪心

　　如酥油洒火种种庄严貌

　　破坏出世因流转四趣中

　　人傍地狱鬼生死恒无间

　　往复如陶轮群品大愚痴

　　不了烦恼性若彼诸有情

　　永离于贪爱当获最上因

　　解脱无系绊智者除烦恼

　　诸苦病不侵降伏于贪嗔

　　长获安乐道生苦不能染

　　罥索不能缚智慧渐圆明

　　照知一切事若于圆寂理

　　而起无相心离垢绝嚣尘

　　究竟到彼岸于彼苦乐境

　　洞然无所得而入大解脱

　　常住空寂舍复起慈悲心

　　愍念有情故示苦智真如

　　远离于罥索令意断疑虑

　　永除于贪爱解脱苦恼怖

　　获得最上慧悟彼集散空

　　设寿八万劫亦复堕无常

　　此可恒安住天界永无失

　　见恶而生慢于罪不思惟

　　愚迷无方便恒求于快乐

　　喻如砂聚中求油终不得

　　若作罪业行恒常而逼迫

　　苦树罪根深一切恶生长

　　我说此真如定为法非法

　　彼意耻作罪后复无烦恼

　　利益广无边获至真如际

　　若复愚迷。于佛言教。而不信受。后至无常。自得苦恼。经无数百千俱胝那由他阿没那等。破坏人天。无常罪火。决定焚烧。此不尽劫。瞿昙告言。天复云何而得久住。喻如水沫芭蕉。无有纤毫真实。幻化非久。若恒爱此快乐。无有是处

　　尔时彼佛。问彼天众。知此义不。天意欢喜。如闻五乐。多获快乐。得五功德。而复说言。彼有飞禽。名曰嬉戏。能善说法。为彼天众。即说伽他曰

　　有欲爱不足无因人意足

　　发起不足心如是无知死

　　一切众生界形类有多般

　　长远时分中不能修方便

　　永不受安乐决定堕轮回

　　恒处于地狱生生亦如是

　　若实宣说。帝释境界。富贵殊胜。异于诸天。于此轮回。亦不能免。决定无常。乃普遍天上。未有微妙之处。可避无常。而皆堕落

　　是时天帝。善解法相。名憍尸迦。为彼天父。种种精进。说多因行。而诸天众。犹不省悟。谁能乐修静行。远离罪垢。唯纵愚迷。心着放逸。于斯教诲。而不受持。久远无边。云何不觉。彼诸愚人。乐作恶因。于彼后身。而被罪恶。种种破坏。宁知恶业随眠缠缚

　　尔时苾刍。而说颂曰

　　若行善利以其卧具饮食衣等

　　供给供养尊卑之众不为自身

　　而求福利或观自身谁作主宰

　　乃遇恶境作罪怨家固来欺陵

　　而起真实离相忍辱智者审观

　　都无病痛苦恼之难唯有现在

　　不静之物作如是身而复此身

　　刹那不住盛壮亦然破坏何身

　　众生迷醉于自财物不作利益

　　增长罪业不受教命亦不行施

　　于一切处心不受用贼等窥坏

　　云何护持若心回向布施师等

　　彼财殊妙而复弃舍如弃草木

　　心不爱着贫劣有情恒行救度

　　离垢无著今世后世获七众戒

　　救度最上戒护于人当生天上

　　智慧广大彼能截断一切烦恼

　　病等枷锁过大崄恶轮回之桥

　　到彼坚牢涅槃彼岸心净离垢

　　得无生忍喻如担负其物轻少

　　远出长途而不疲乏若人担负

　　恶业轻少遐历世间而不沉没

　　又如飞禽两翼壮健高往虚空

　　远疾可到若人持戒守护坚牢

　　欲往生天亦复如是

　　复有飞禽。名现真如。住彼白山。而能观察。即说颂曰

　　喻我形色不住刹那快乐亦然

　　愚迷不觉若一切类善相多般

　　轮回生时定随破坏彼福破坏

　　一生亦然死王得便罪意何免

　　恒行快乐无财黑绳摧坏有情

　　无病强力安乐远离死王近来

　　近则心迷群生命坏罪破长时

　　天人轮转不觉根迷远离安乐

　　堕阎罗界方知业果快乐刹那

　　而身衰朽悦诸尘境不觉贪着

　　快乐受尽老死王侵诸根对境

　　恋着不足彼后无常自生烦恼

　　若无慧灯照见尘境受行境界

　　执我分别乐着虚妄欲火恒生

　　境力如风吹欲火盛智觉真如

　　思惟成妄一切愚迷嬉戏不觉

　　恒行境界吹于欲火天人行欲

　　堕彼天界彼具天德实得天乐

　　衰相现前不坏何往刹那不住

　　念念生灭暂住非久彼命如是

　　此境属他一心不觉五德天乐

　　坏苦速离帝释天王抖擞烦恼

　　三障垢静归依三宝三业廓然

　　悟得最上三佛菩提虽生罪地

　　罪垢不染留心作善

　　彼有焰魔狱卒。为彼众生。而说颂曰

　　意怀贪欲嫌弃善缘不离轮回

　　得此苦果不依天行而作罪因

　　彼后无常反恨作恶利刀割体

　　猛火烧身犹未为伤五根得罪

　　苦不可忍眼观美色如实得乐

　　宁知恒苦闻声耽味其过亦然

　　作罪冤家是故舍离彼三冤家

　　缠缚罪人破人安乐贪痴和合

　　远离戒品因堕地狱若行戒律

　　后得福善若违戒律后得烦恼

　　饮酒杀命离他妇女邪见两舌

　　不守威仪纵情放逸破坏有情

　　因沉恶道贪着邪行而复恶口

　　今世后世无彼安乐远离恶人

　　亲近善友灭此罪根不信此业

　　无得业果无众安乐恶果根本

　　烦恼后烧若作妄语本非法师

　　我解深法彼后无常得魔业果

　　转此人身而生恶趣是故如来

　　说此无明一切贪欲何得快乐

　　知足无贪身离烦恼欲生快乐

　　是名快乐解脱相应得最上乐

　　若贪快乐如毒和水解脱快乐

　　如乳和水欲火烧害愚盲不觉

　　又复贪爱度量财利酤卖酒肉

　　得财无数心犹未足无常杀鬼

　　速来牵引若耽欲乐乐住境界

　　得不快乐如来说此梦觉法喻

　　如乾闼城如空无实如水上沫

　　如芭蕉坚如彼火毒欲境亦然

　　若味因果知欲过罪不迷真如

　　成就智慧获静思惟去其贪爱

　　苦恼不生坏欲亦然欲为罪主

　　如世毒药彼意不足堕落天界

　　复堕地狱欲赚愚迷喻彼悬河

　　亦如电闪世间毒力莫胜女色

　　思想欲增如火炽盛是故智者

　　离欲寂静无前无后亦无中间

　　如如而行增长亦尔彼得欲苦

　　等触大焰知如是过智者远离

　　速离欲故定得安乐无数百千

　　那由他天以欲行故堕火毒狱

　　器杖治罚其毒如火远离快乐

　　不行欲因如上地狱不见不闻

　　若贪欲人断其欲贪亦无苦恼

　　是故无垢得意清净于一切处

　　灭欲火焰入彼种种最上善业

　　彼行无染

　　尔时帝释。观察飞禽住庄严树。色喻檀金。彼法因果。正见善业。而说颂曰

　　正见善业如彼大树郁茂金色

　　种种庄严智者所说如善果报

　　处处出生不善若善得彼人身

　　复行善业得生天上不善亦然

　　下沉地狱欲迷善意而复不得

　　最上良药若知果报意不爱欲

　　众生境界迷醉味着若恒行贪

　　恶定同生女生烦恼如世间火

　　若此火生烦恼如是女人烦恼

　　生众生心破坏世间一切法灭

　　为地狱因大仙所说女人奸媚

　　口甜心毒情爱不恒爱恋须臾

　　弃背亦尔彼性浮嚣可喻掣电

　　诳詀有情诈行恩爱天人龙鬼

　　罗刹眷属境界亦尔女人鄙恶

　　譬彼黑毒种姓不择势力不顾

　　爱恚不恒姓如风火唯募财物

　　殊无终始如有崄难嫌弃远离

　　如是富人彼即爱乐若住贫贱

　　急急离别譬如游蜂花卉芬芳

　　竞来采食若树干朽一切远离

　　无财亦然女人远离女人黑暗

　　心纵颠狂破坏胜因罔知良善

　　如女人缚天缚亦尔若值女缚

　　定堕地狱若贪女色贪中第一

　　若有众生虽晓欲业而犹耽着

　　是故无知迷人不觉又复女人

　　诈吐心诚惑他信己身虽同处

　　心则差殊损坏有情毒如蛇蝎

　　方便多求一切养育女人行德

　　而不能为如是自性殊无测度

　　智者不着心恒决定

　　忉利天宫。有善法堂。尔时诸天。会善法堂。有如是散乱者。飞禽为彼。而说颂曰

　　譬如飞禽随其自性乐厌不同

　　而有二种一见莲华而复乐着

　　若见林野而自厌离一见林野

　　意欲乐住如见莲华却思远离

　　众生亦尔林如静善华喻欲贪

　　智者乐林而深适意天人颠倒

　　反募莲华如出暖日能去大寒

　　解脱之乐亦复如是贪中生苦

　　乐谢何安智者不迷而求解脱

　　于一切处为最上乐住牟尼林

　　能善观察住意无贪天人最上

　　住此欲贪而不久远若行无贪

　　乐中最上居林寂静行中第一

　　一切苦断受甜恶行诳赚有情

　　适意林峦宜善观察心善观察

　　恒处安乐心行无贪乐处林野

　　彼人乐林心恒纯善离欲无贪

　　得寂静乐若人烦恼怖见林间

　　贪爱倍增而自烧煮弃背贪爱

　　无垢清净心定生生常获安乐

　　如具富贵福尽成空盛处少年

　　老侵顿易一切恩爱定有别离

　　一切有为和合暂尔此世间法

　　正觉正说若觉愚迷舍爱知足

　　入寂静林获最上乐炫己俊利

　　思爱多方远离善林永失利乐

　　林间默观寂静相应适意无贪

　　善心成满是故聚落散乱恒生

　　若处山林离诸贪爱汝意速疾

　　厌离愚迷最上静林相应住处

　　心行若静永离烦恼行若相应

　　善根增盛假使有人得千帝释

　　报寿若终亦归生灭恒行贪欲

　　一切不见被欲降伏而生众苦

　　欲爱之乐须臾暂住不久即灭

　　心如怨家能离彼乐彼欲无得

　　烦恼苦果皆从欲生解脱生乐

　　彼乐真实于善逝行纵任相应

　　离欲无贪获乐无尽五欲之乐

　　先甜后苦乐相坏时而沈地狱

　　无贪之善初后中间离垢清净

　　受乐无穷是真善母愚迷欲乐

　　云何离彼过失恒生中后深苦

　　罪行云何不见快乐喻如世间

　　有其毒花其色鲜[礼*色]其体有毒

　　人若触花毒害于身罪行欲乐

　　其毒亦然又如当风执彼火炬

　　亦如飞蛾投其灯焰欲乐之火

　　烧害亦然是故欲毒恒须远离

　　天着欲故积恶虚生人募爱贪

　　愚盈罪行是故欲火焚烧善根

　　赚失天人沈斯恶趣若未命谢

　　速回心意于一切善修令增长

　　贪等惑乱三过生尘三毒作一

　　罪网犹大若起三惑相续不尽

　　歌舞唱妓耳目顺情天意如石

　　而被牵动一切欲境盖覆静心

　　沉溺爱河无时超度天何愚迷

　　欲赚不觉譬如毒树开其毒花

　　蜂蛾采食毒殒其命贪欲之毒

　　损害亦尔而堕三途如火烧木

　　天人不觉生此罪地受苦终尽

　　方离泥黎天人愚迷不思作善

　　罪恶境界彼无一信智者审观

　　真如幻梦愚人非梦为地狱因

　　是故离欲得解脱善弃背恶行

　　利益善因彼利若行永离诸恶

　　天无黑行彼有智者正见决定

　　不乐散乱获种种福

　　尔时世尊。教受天子行不散乱行。而说颂曰

　　天人宫殿散乱之根迷醉乐着

　　而堕轮回若离散乱轮回亦脱

　　彼散乱根即是无明自性黑暗

　　如人无眼我观彼过迷火不别

　　愚痴深广散乱亦然众生愚迷

　　积聚财宝而自育养复更散乱

　　坠堕恶趣天亦愚痴爱着女色

　　本望离苦悦意快乐宁知命殒

　　得大苦恼集欲之乐不久即散

　　一切众生业寿有限少壮刹那

　　即当衰老善恶业缚谁得自在

　　譬如乐主捻弄木人须假线丝

　　方成作用有情亦尔须假惑业

　　方处轮回若离爱贪则无作用

　　非久业行智者不信远离一切

　　散乱方便若离散乱不生三界

　　譬如有人坠堕深崖其中犹有

　　不失命者若人散乱堕三界崖

　　其中未有得出离者一切惑业

　　散乱最上于昼夜中恒不安乐

　　若世间人纤毫散乱破坏有情

　　出世之意是故远离

　　彼世尊座如实说已。天主帝释。发尊重心。敷其座具。头面礼足。起立合掌。见伽他书。心生怖畏。颂曰

　　若不散乱如彼甘露若行散乱

　　而堕无常不散乱人天中最上

　　散乱之行轮回之根清净之行

　　安乐之本是故正定于一切处

　　获最上乐若于欲乐如怖极苦

　　散乱大毒同坏众善迷毒散乱

　　人行恶作不从散乱能得安乐

　　若彼智者平等宣说德与无德

　　一切执我为苦乐根如我世尊

　　伽他书典离欲清净获益安乐

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