第四卷妙法莲华经

法华部 | [投稿]

五百弟子受记品第八

　　尔时富楼那弥多罗尼子。从佛闻是智慧方便随宜说法。又闻授诸大弟子阿耨多罗三藐三菩提记。复闻宿世因缘之事。复闻诸佛有大自在神通之力。得未曾有心净踊跃。即从座起到于佛前。头面礼足却住一面。瞻仰尊颜目不暂舍。而作是念。世尊甚奇特。所为希有。随顺世间若干种性。以方便知见而为说法。拔出众生处处贪着。我等于佛功德言不能宣。唯佛世尊。能知我等深心本愿。尔时佛告诸比丘。汝等见是富楼那弥多罗尼子不。我常称其于说法人中最为第一。亦常叹其种种功德。精勤护持助宣我法。能于四众示教利喜。具足解释佛之正法。而大饶益同梵行者。自舍如来无能尽其言论之辩。汝等勿谓富楼那但能护持助宣我法。亦于过去九十亿诸佛所。护持助宣佛之正法。于彼说法人中亦最第一。又于诸佛所说空法。明了通达。得四无碍智。常能审谛清净说法。无有疑惑。具足菩萨神通之力。随其寿命常修梵行。彼佛世人。咸皆谓之实是声闻。而富楼那以斯方便。饶益无量百千众生。又化无量阿僧祇人。令立阿耨多罗三藐三菩提。为净佛土故。常作佛事教化众生。诸比丘。富楼那亦于七佛说法人中而得第一。今于我所说法人中亦为第一。于贤劫中当来诸佛说法人中亦复第一。而皆护持助宣佛法。亦于未来护持助宣无量无边诸佛之法。教化饶益无量众生。令立阿耨多罗三藐三菩提。为净佛土故。常勤精进教化众生。渐渐具足菩萨之道。过无量阿僧祇劫。当于此土得阿耨多罗三藐三菩提。号曰法明如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。其佛以恒河沙等三千大千世界为一佛土。七宝为地。地平如掌。无有山陵溪涧沟壑。七宝台观充满其中。诸天宫殿近处虚空。人天交接两得相见。无诸恶道亦无女人。一切众生皆以化生。无有淫欲得大神通。身出光明飞行自在。志念坚固精进智慧。普皆金色三十二相。而自庄严。其国众生常以二食。一者法喜食。二者禅悦食。有无量阿僧祇千万亿那由他诸菩萨众。得大神通四无碍智。善能教化众生之类。其声闻众。算数校计所不能知。皆得具足六通三明及八解脱。其佛国土。有如是等无量功德庄严成就。劫名宝明。国名善净。其佛寿命。无量阿僧祇劫。法住甚久。佛灭度后。起七宝塔遍满其国。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言

　　诸比丘谛听佛子所行道

　　善学方便故不可得思议

　　知众乐小法而畏于大智

　　是故诸菩萨作声闻缘觉

　　以无数方便化诸众生类

　　自说是声闻去佛道甚远

　　度脱无量众皆悉得成就

　　虽小欲懈怠渐当令作佛

　　内秘菩萨行外现是声闻

　　少欲厌生死实自净佛土

　　示众有三毒又现邪见相

　　我弟子如是方便度众生

　　若我具足说种种现化事

　　众生闻是者心则怀疑惑

　　今此富楼那于昔千亿佛

　　勤修所行道宣护诸佛法

　　为求无上慧而于诸佛所

　　现居弟子上多闻有智慧

　　所说无所畏能令众欢喜

　　未曾有疲惓而以助佛事

　　已度大神通具四无碍智

　　知诸根利钝常说清净法

　　演畅如是义教诸千亿众

　　令住大乘法而自净佛土

　　未来亦供养无量无数佛

　　护助宣正法亦自净佛土

　　常以诸方便说法无所畏

　　度不可计众成就一切智

　　供养诸如来护持法宝藏

　　其后得成佛号名曰法明

　　其国名善净七宝所合成

　　劫名为宝明菩萨众甚多

　　其数无量亿皆度大神通

　　威德力具足充满其国土

　　声闻亦无数三明八解脱

　　得四无碍智以是等为僧

　　其国诸众生淫欲皆已断

　　纯一变化生具相庄严身

　　法喜禅悦食更无余食想

　　无有诸女人亦无诸恶道

　　富楼那比丘功德悉成满

　　当得斯净土贤圣众甚多

　　如是无量事我今但略说

　　尔时千二百阿罗汉心自在者作是念。我等欢喜得未曾有。若世尊各见授记如余大弟子者。不亦快乎。佛知此等心之所念。告摩诃迦叶。是千二百阿罗汉。我今当现前次第与授阿耨多罗三藐三菩提记。于此众中。我大弟子憍陈如比丘。当供养六万二千亿佛。然后得成为佛。号曰普明如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。其五百阿罗汉。优楼频螺迦叶。伽耶迦叶。那提迦叶。迦留陀夷优陀夷。阿【少/兔】楼驮。离婆多。劫宾那。薄拘罗周陀莎伽陀等。皆当得阿耨多罗三藐三菩提。尽同一号。名曰普明。尔时世尊。欲重宣此义。而说偈言

　　憍陈如比丘当见无量佛

　　过阿僧祇劫乃成等正觉

　　常放大光明具足诸神通

　　名闻遍十方一切之所敬

　　常说无上道故号为普明

　　其国土清净菩萨皆勇猛

　　咸升妙楼阁游诸十方国

　　以无上供具奉献于诸佛

　　作是供养已心怀大欢喜

　　须臾还本国有如是神力

　　佛寿六万劫正法住倍寿

　　像法复倍是法灭天人忧

　　其五百比丘次第当作佛

　　同号曰普明转次而授记

　　我灭度之后某甲当作佛

　　其所化世间亦如我今日

　　国土之严净及诸神通力

　　菩萨声闻众正法及像法

　　寿命劫多少皆如上所说

　　迦叶汝已知五百自在者

　　余诸声闻众亦当复如是

　　其不在此会汝当为宣说

　　尔时五百阿罗汉。于佛前得受记已欢喜踊跃。即从座起到于佛前。头面礼足悔过自责。世尊。我等常作是念。自谓已得究竟灭度。今乃知之如无智者。所以者何。我等应得如来智慧。而便自以小智为足。世尊。譬如有人至亲友家醉酒而卧。是时亲友官事当行。以无价宝珠系其衣里与之而去。其人醉卧都不觉知。起已游行到于他国。为衣食故。勤力求索甚大艰难。若少有所得便以为足。于后亲友会遇见之。而作是言。咄哉丈夫。何为衣食乃至如是。我昔欲令汝得安乐五欲自恣。于某年日月。以无价宝珠系汝衣里。今故现在。而汝不知。勤苦忧恼以求自活。甚为痴也。汝今可以此宝贸易所须。常可如意无所乏短。佛亦如是。为菩萨时教化我等。令发一切智心。而寻废忘不知不觉。既得阿罗汉道。自谓灭度。资生艰难得少为足。一切智愿犹在不失。今者世尊觉悟我等。作如是言。诸比丘。汝等所得非究竟灭。我久令汝等种佛善根。以方便故示涅槃相。而汝谓为实得灭度。世尊。我今乃知实是菩萨。得受阿耨多罗三藐三菩提记。以是因缘甚大欢喜得未曾有。尔时阿若憍陈如等。欲重宣此义。而说偈言

　　我等闻无上安隐授记声

　　欢喜未曾有礼无量智佛

　　今于世尊前自悔诸过咎

　　于无量佛宝得少涅槃分

　　如无智愚人便自以为足

　　譬如贫穷人往至亲友家

　　其家甚大富具设诸肴饍

　　以无价宝珠系着内衣里

　　默与而舍去时卧不觉知

　　是人既已起游行诣他国

　　求衣食自济资生甚艰难

　　得少便为足更不愿好者