庐山莲宗宝鉴念佛正信第五卷

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　　庐山莲宗宝鉴念佛正信第五卷

　　念佛正信说

　　夫唯心乐国普遍十方。自性弥陀圆融一智。妙应于色声之境。流光于心目之间。就中反妄归真。直下背尘合觉。昔我法藏发弘誓。启极乐之玄途。故佛世尊指西方示韦提之妙域。是乃广长舌覆而同赞。诸余经尽而独留。盖以利生之喜舍心增。应化之慈悲量大。教分九品乃别开方便之门。观明一心。实径直还源之路。圣凡际会如久客归于家乡。感应道交似稚子投于慈母。昧斯至理触类皆迷。信此圆谈事无不达。况复慈光愿摄佛力难思。顺水乘船不劳自力。推门落臼岂有他哉。有愿必迎无机不被。舟石可济狱火顿消。菩萨声闻生彼者无量无数。前贤后圣得道者可捡可寻。[賏*鳥]鹉频伽尚有法音演唱。蜎飞蠕动悉蒙教化恩慈。圣境非虚佛言不妄。何乃爱河浪底沉溺而不忧。火宅焰中焚烧而不惧。密织痴网。浅智之刃莫能挥。深种疑根。泛信之力焉能拔。遂即甘心伏意幸祸乐灾却诽清净之邦。贪恋烦恼之世。焦蛾烂[爾/虫]自处余殃。笼鸟鼎鱼翻称快乐。皆由善力微而业力胜。信根少而罪根多。是以三界茫茫四生扰扰。尽贪生而兀兀孰解知归。悉逐业以悠悠。不求出要。过去生死却石难穷。未来轮回芥城何尽。匪夙生之有幸岂得遇于斯因。击鼓开囹圄之门宜应速出。逢舟济沉沦之难讵可迟疑。敬顺金文善随佛学。不闻不解者可痛可伤焉。矧兹五浊恶世四面火焚。惟佛一人力能救援既闻妙法宜植净缘。一念信诚万德因种。思齐先哲希悟真常。普皆如说奉行尽心顶礼信受

　　断疑生信

　　经云。得为人难。六根完具难。生中国难。值佛道难。兴信心难。盖尝论信之难兴者。缘有其疑也。不断其疑何由生信。故金刚经云。正信希有。法华经云。以信得入。王龙舒云。佛为人医王能救一切病。不能救命尽者佛能度一切人。不能度不信者。盖信者一念之真诚也。若人心念要去身则随去。心念欲住身则随住。是知此身随心念动。有念欲去而身被牵系者。色身坏时惟一念而已。一念到处则无处不到。所以一念信心念佛。求生净土则必到净土。况吾佛世尊诸大菩萨。又有本誓愿力接引往生乎。或问之曰。今有一生持戒念佛。临终不得生净土者何也。答曰。此盖信力不深。行愿之有亏也。兼不曾发菩提之大心。又不曾断十恶之邪行。虽曰修行未尝言行相应。虽曰念佛未尝净念相继。既无真实之功。焉得净土之报也。净名经云。随其心净则佛土净。六祖坛经云。心中若无不善西方去此不遥。若怀不善之心念佛求生难到。不断十恶之心何佛而来迎。请大师故。见世人不务净心只是口念佛名。于其心外求佛妄想执着。而不自净其心。心造诸恶是谓自丧其佛。又何更别求佛哉。所以道迷即众生悟即佛也。圆通法门云。忆佛念佛现前当来必定见佛。盖忆念者是心念也。信心清净。信行愿俱备也。楞严云。一根既返源六根成解脱。十恶化为十善。六识化六神通。所以正信心中忆念佛名。净念相继自性弥陀现前。此感彼应临命终时。安得不见佛而生净土乎。凡修净业者。当信佛之言。而行佛之行。心口既不相违。因果决然不昧耳。若也闻而不信信而不行。由画饼之不充饥也。心既无信则生疑谤。既兴疑谤则自昧其心。自昧其心则净土远之远矣。故香山周居士。述慈照莲宗忏序云。导师者化物有方诲人存理。以深信为能入破诸阐提。专念佛为行门令心不乱。加菩提愿心为根本度脱众生。备此三者乃极乐佛土上上品之可登。毗卢果海流流而易到也。又云。此事人人本具个个圆成。无信行愿三字因兹沦坠。呜呼凡为人者。不在福德不在尊贵。不在聪明不在相貌。但具信行愿者。乃生净土之资粮也。四料楝云。从是西方过十万亿佛土有世界名曰极乐。是约远也。若一念信心念佛即到西方。是约近也。故云亦近而亦远在人之信愿。信不隔丝毫疑而生死转。又云。从是西方过迢迢十万程。资粮若具足何愁去不成是也。所以道信为万善之首。信为百行之宗。华严以十信为成佛之始。法华以正信为入道之门。五根以信根为先。五力以信力为最。是故三世诸佛诸大菩萨历代祖师。修诸功行具大愿力入佛境界成就菩提。未有不从这个信字而入也。鸾法师遇留支观经。即焚仙经。而修净业岂不是这信字也。白侍郎行也弥陀。坐也弥陀。不出这信字也。苏学士佩带弥陀画像。行坐随身。言是西方公据者。盖亦不出这信字也。张善和一生杀牛。临终自见地狱相现。遇僧教令念阿弥陀佛。念未十声见佛接引往生净土。即脱地狱。岂不是信得及而致然耶。华严经云。信为道元功德母。信能长养诸善根。信能超出众魔路。信能得入三摩地。信能解脱生死海。信能成就佛菩提。嗟乎今时斋人信持戒而不信念佛。信奉佛不信往生净土。是皆自失其大利也。谅哉人天路上以福为先。生死海中念佛第一。今有欲快乐人天而不修福。欲出离生死而不念佛。是犹鸟无翼而欲飞。木无根而欲茂。奚可得哉。凡我同盟切须深信诸佛所说。真实非虚。脱苦良方无如念佛。专修净业期出轮回。时不待人慎勿疑悔。可谓此身不向今生度。更向何生度此身

　　劝发信心

　　夫阿弥陀佛者。诸佛中尊四生之父。归信者灭罪河沙。称念者得福无量。凡欲念佛要起信心。若无信心空无所获。是故肇法师云。是事如是者信之相也。是事不如是者不信之相也。夫信为入道之初宗。智为究竟之玄术。诸经首称如是者信也。后曰奉行者智也。故弥陀经云。若有信者应当发愿生彼国土。此是释迦本师劝信处。又云。汝等当信是称赞不可思议功德。此是六方诸佛劝信处又云。若人种善根疑则花不开。信心清净者花开即见佛。此是往生论劝信处。又云。信者顺之词。信则所言之理顺。顺则师资之道成。经无丰约非信不传。此是肇法师劝信处。又云。念佛法门不问道俗。不论男女不拘贵贱。修此法者唯要信心。此是大行和尚劝信处。问曰。既言信者未知信何法门。答曰。信意者信凭经中佛说念佛定生净土。信念佛定灭诸罪。信念佛定得佛护。信念佛定得佛证。信念佛临终定得佛来迎接。信念佛不问众生。同信之人皆得往生。信念佛往生定得不退地。信念佛生净土。定不堕三恶道。所以劝信念佛。受此法持此念。则往生净土必矣。故大行和尚遣念佛人。心唯信佛。佛则知之他心通故。口惟称佛。佛则闻之天耳通故。身惟礼佛。佛则见之天眼通故。是以大行和尚以此念佛法。劝人生信心也。又喻云。信心者犹如深栽果树。根深故风吹不动。后着果实济人饥渴。念佛之人亦复如是。要由深信得到西方。若无信心空无所获。是故经言。十住菩萨一起信心念佛之后。纵遇恶缘宁舍身命不退信故。维摩云。深信坚固犹如金刚。法珍普照如雨甘露。念佛三昧从深信生。君看净土恒沙佛。尽是当年正信人

　　天竺慈云式忏主往生正信偈

　　稽首西方安乐刹　　弥陀世主大慈尊

　　我依种种修多罗　　成就往生决定信

　　住大乘者清净心　　十念念彼无量寿

　　临终梦佛定往生　　大宝积经如是说

　　五逆地狱众火现　　值善知识发猛心

　　十念称佛即往生　　十六观经如是说

　　若有欢喜爱乐心　　下至十念即往生

　　若不尔者不成佛　　四十八愿如是说

　　诸有闻名生至心　　一念回向即往生

　　唯除五逆谤正法　　无量寿经如是说

　　临终不能观及念　　但作生意知有佛

　　此人气绝即往生　　大法鼓经如是说

　　一日一夜悬缯盖　　专念往生心不断

　　卧中梦佛即往生　　无量寿经如是说

　　昼夜一日称佛名　　殷勤精进不断绝

　　展转相劝同往生　　大悲经中如是说

　　一日二日至七日　　执持名号心不乱

　　佛现其前即往生　　阿弥陀经如是说

　　若人闻彼阿弥陀　　一日二日若过等

　　系念现前即往生　　般舟经中如是说

　　一日一夜六时中　　五体礼佛念不断

　　现见彼佛即往生　　鼓音王经如是说

　　十日十夜持斋戒　　县缯旛盖然香灯

　　系念不断得往生　　大弥陀经如是说

　　若人专念一方佛　　或行或坐七七日

　　现身见佛即往生　　大集经中如是说

　　若人自誓常经行　　九十日中不坐卧

　　三昧中见阿弥陀　　佛立经中如是说

　　若人端坐正西向　　九十日中常念佛

　　能成三昧生佛前　　文殊般若如是说

　　我于众经颂少分　　如是说者无穷尽

　　愿同闻者生正信　　佛语真实不欺诳

　　佛既显言易往生　　幸各正信无疑惑

　　天台智者大师净土十疑论叙

　　夫四果之明不能测如来之奥。十地之圣不能穷极果之妙。矧兹凡夫生无慧目。陷三界有必固之妄。指净土谬难转之疑。疑之于身知五蕴之未灭。疑之于心知万惑之未遣。疑之于行知六度之未济。由漂沈未济之行。期济于已济之域。在于其己犹惑之。况他人哉。此物情难信为道俗所共疑也。隋智者大师心兴物冥。智将神会。乘时翼教异迹由着。因其所异考其所证。不知其三贤之人乎。十圣之人乎。其为应正等觉妙神化于难思乎。盖亦思之不能知也。但大师念定总持昭晣行业期生净土。间无容发发大师之所有。存者其十疑之文乎。然其文远取诸经。近取诸论。去就其意以取诸传。无离经以备事。无饰辞以增巧。审辞达意。能极九品之所生。乃见大师之用心也。见大师之心者。其于净土之有疑。所谓高天无云群星列彩。经纪之所相殊。躔次之所相异。粲粲然无一而隐者也。予得其文载念能仁所称净土者。累焉诸佛证而成之者。或舌相以覆大千。或潮音而演梵说。余虽陋学不得以相辉映乌可无言哉。故于论首略陈一二以罄予所怀。虽辞肤理浅不足起大师之化。在其先佛证成之义且有归矣

　　无为杨提刑直指净土决疑序

　　大愿圣人从净土来。来实无来。深信凡夫往净土去。去实无去。彼不来此。此不往彼。而其圣凡会遇。两得交际者何也。弥陀光明如大圆月遍照十方。水澄而清则月现全体。月非趣水而遽来。水动而浊则月无定光。月非舍水而遽去。在水则有清浊动静。在月则无取舍去来。故华严解脱长者云。知一切佛犹如影像。自心如水。彼诸如来不来至此。我亦不往彼。我若欲见安乐世界阿弥陀佛随意即见。是知众生注念定见阿弥陀佛。此乃称性实言非权教也。净土无欲非欲界也其国地居非色界也。生有形相非无色界也。一切众生未寤正觉处大梦中。六道升沈未尝休止。诸天虽乐报尽相衰。修罗方嗔战争互胜。旁生飞走啖食相残。鬼神幽阴饥渴困逼。地狱长夜痛楚号呼。得生人趣固已为幸。然而生老病死众苦萦缠。惟是净邦更无诸苦。莲苞托质无生苦也。寒暑不迁无老苦也。身无分段无病苦也。寿命无量无死苦也。无父母妻子无爱别离苦也。上善人聚无怨憎会苦也。花严闶痴浔κ苡梦耷蟛坏每嘁病９壅湛占盼拊炭嘁病１?糜星橛??蛏?２蛔〖琶鸱嵌?艘病Ｖ钦丈?赖貌煌俗?欠卜蛞病Ｈ?绲慈弧Ｆ┤缢囊崆鹆昕涌哺?嗨??Ｏ?肿杈?胛?蛄耗擞锌袢嗣月贰Ｓ诖硕袷搠西饶蘸ΑＴ泳拥侗??稹；蚴鄙吮┓缢???枥鞔萆遑柚?怯蚩梢员痈病Ｒ?骋路?椿虺渥恪８适苁强嗖磺蟀怖帧Ｓ蟹鹗湾仁谴蟮际ΑＶ盖寰煌潦前怖止?Ｎ蘖渴俜鹗蔷煌潦Α６?钪谏?羯?送猎蛭拗钅铡２晃胖?吖炭砂Я?Ｒ嘤猩剖糠⑷?中摹２磺笊?哂瓤舌迪АＲ辉弧Ｎ岬背?鹪阶妗＞煌敛蛔闵?病６?弧４Υ?跃煌廖鞣讲槐厣?病Ｈ?弧＜?质ビ颉Ｎ冶卜卜虿荒苌?病７蛐泻Ｎ蘖俊Ｆ障驮讣?滞臃鸸?淇铡Ｎ?ΤＰ蘧煌痢Ｊ?饺缋从泄闵嘀?蕖Ｊ?狡腥?型???摹Ｊ宰遭饬渴胗胫钍ァＮ讲蛔闵?吆纹渥云墼铡Ｖ寥缌?妥媸σ病＠阗ぞ?性ぜ侵?摹Ｌ烨捉套谝病Ｎ蘖柯塾星笊??省４榷魍ㄔ奘壮剖?ぁＶ钦呶隼砻鞅缡?伞１私陨险芫????Ｎ讲槐厣?吆纹渥月?铡；鸪悼擅鹬凼?簧颉Ｏ只?ㄕ吣?跤谡咆浮Ｊ?疃??ごΑＨ氲赜?吣?儆谛劭　Ｔ偎斩?っ钜颉Ｊ廊隧┯任幢厝舸恕Ｎ讲荒苌?吆纹渥云?铡０阒廴?辆?啤５?雍推腥?史稹Ｎ蠢粗谏?Ｔ坪蔚眉??街罘稹７鸾塘钅畎⒚滞臃稹＜醇??街罘稹１???啤Ｋ?街谏?盼蘖渴偃缋疵?Ｄ酥聊芊⒁荒罹恍拧；断舶?炙?猩聘?叵蛟干?斯?摺Ｋ嬖附陨?貌煌俗?４私苑鹧砸病２恍欧鹧浴：窝钥尚拧２簧?煌痢：瓮量缮?Ｗ云圩月?云?毫榱魅肼只厥撬??獭Ｋ氖?嗽赶の?壬?Ｒ皇??弁?橄的睢Ｒ荒罴刃乓淹吨钟诒Τ亍Ｖ谏葡嘧识ɑ??诮鸬亍Ｎ汩?谒逦笕弦沙恰＜词绷??媒馔训馈Ｎㄐ木煌磷孕悦滞印４蠊饷髦芯鑫弈?隆＞鲆芍钫咄趺糁偈汤芍?嘁病？?鸵汕榫冻?诺亍Ｆ湓匾?甲钗?晟蟆８前惭???绲家病Ｈ舻潜税吨酃炭赏?＠凑呶式蛩寡晕愫

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