尔时佛告阿难言。此观世音菩萨所说广大圆满无碍大悲心陀罗尼神咒者。真实不虚。若有人等所求愿。而欲请求观世音自在菩萨摩诃萨者。取拙具罗香。咒三七遍烧。时观世音菩萨必即来到(拙具罗香者安悉香是也)。
若有人等横鬼所著。取弭哩吒那烧作灰。和净泥捻作横鬼形。于千眼像前。取镔铁刀子。咒一百八遍。段段切断为一百八遍。即称彼名即差永差还复不着(弭哩吒那猫儿头骨是也)。
若有人等蛊毒所害者。取劫布罗香以和拙具罗香。各等分以井花水一斗和大上。煮取半升去滓取汁。于千眼像前咒一百遍咒即差(劫布罗香者龙脑香是也)。
若有人等。为恶毒蛇蝎所螫者。干姜大小末咒一七遍着疮上。立即除愈。
若有人等邪恶怨敌以邪辞相谟伤害者。取净土或面或蜡舍。作彼恶人形相。于千眼像前。取镔铁刀子。咒一百八遍。一咒一截。一称其名。烧尽一百八段。彼人即欢喜修身厚重相爱恭敬。彼是无怨。
若有人等患眼精坏者。若有清盲暗者。若白晕赤瞙无光明者。取呵梨勒果庵摩勒果鞞醯勒果。三各一颗捣破油下筛当研。时唯须净护。莫令新产妇人及狗见。口中念佛。以白蜜若人乳汁和封眼中者。其人乳汁要须男孩子母乳汁。若女儿乳汁者。成其药和竟者。还须千眼像前。咒一千八遍。着眼中。满七日。在深室内。慎风房室五辛诸不净物。即得精还明净光盛。
若有人等患虐鬼病者。取虎豹豺狼虎。咒三七遍。彼着身上即差。师子皮最上。
若有人等被蛇螫。取被螫人结【月*宁】。咒三七遍。着疮中即差(结聍者所聍耳穴内结耳屎是也)。
若有人等患恶【病-丙+至】入心闷绝欲死者。取桃胶一丸。大小亦如桃实大。以清水一升和煎。取半升咒七遍。顿服尽即差。其药莫令妇人煮。须净护造也。夫诸药造不须人无验。
若有人等患传尸鬼气伏连病者。取拙具罗香。咒三七遍。烧熏鼻孔中。又取七丸如菟失。大咒二七遍吞即差。慎酒肉五辛及恶骂。又取摩那屎罗和白芥子。印成盐咒三七遍。于病者床下烧。其作病鬼身即壁裂也。鬼逆走不敢住也(摩那屎罗者雄黄是也。白者净也。印成盐美是也)。
若有人等患一边偏风。耳鼻不通手脚不便者。取胡麻油内木香煎。咒三七遍。摩拭身上永得除差。又取纯牛苏。咒三七遍。摩身上差好。若有妇人患产难者。取胡麻油。咒三七遍。摩产妇脐中及玉门中。若令口吞易生。若有女人怀妊死腹中者。取阿婆末唎草一大两。以水二升和煮绞去滓。取一升汁。咒三七遍。服即出一无苦痛。若不出胎衣者。亦服此药即出差(阿婆末唎草牛膝草是也)。
若有人等卒患心痛不可忍者。为道尸疰取杜噜香如乳头成者一丸咒三七遍。口中嚼咽不限多小。令变吐即差。慎五辛酒肉油物诸不净物及房内(杜噜香者薰陆香是也)。
若有人等被大烧疮者。取热瞿摩夷。咒二七遍。涂疮上即差(瞿摩夷者乌牛屎是也)。
若有人等患蛔虫咬心痛者。取骨噜末遮半升。咒三七遍。服即差。若重者一升。虫即如綟索出来差(骨噜末遮者白马屎也)。
若有人等患下疮者。取菱【雨/月】叶捣绞取汁。咒三七遍。夜卧着眼中即差。若须用白牡马失汁。咒三七遍。如上差(骨鲁怛佉者新驴粪是也)。
若有人等患腹中病痛者。取井花水和印成盐二颗。咒三七遍。服半升即差。
若有人等患赤眼者。及眼中有努肉。及有翳者。取奢弭叶。捣綟取汁。咒七遍。浸滨钱一宿更咒七遍。着眼中即差(奢弭叶者苟杞叶是也)。
若有人等患畏夜不安。恐怖出入惊怕者。白线作索。咒三七遍。作二十一结。系项恐即除。非但除怖。亦得福生灭罪寿命延长。
若有人等于家内横起灾难者。取石榴枝等截一千段。两头涂苏酪蜜。一咒一烧尽一千八遍。一切灾难患悉除灭。要在千眼像前作之。
若取白昌蒲。咒一百八遍。系着右臂上。一切闻处论议得胜。
若取奢弭叶。若枝柯寸截两头。涂真牛苏白蜜牛酪。一咒一烧尽一千八段。日别三时。时别一百遍。满七日咒师自悟通智。
若有行人欲降诸大力鬼神者。取阿利瑟迦紫。咒三七遍。火中烧还须苏酪蜜。要须于悲像前作之(阿梨瑟迦紫者木槵子是也)。
若取胡卢遮那一大两。着流漓瓶中。置大悲像前。咒一千八遍。涂身点额。一切天龙鬼神人及非人皆悉欢喜(胡卢遮那牛黄是也)。
若有人身被杻械枷锁者。取白领失。咒一百八遍。涂于手上。用摩杻械枷锁者。即自解脱。
若有夫妇不和状如水火者。取鸳鸯尾。于大悲心像前咒一千八遍。上带之。彼是即终身欢喜相爱敬。
若有人等被虫食田苗及五菓子者。取净灰砂。咒一千八遍。散田四边。虫退散也。若有诸菓树兼咒水一百八遍。乃至一千八遍。洒着树上。虫不敢食害菓也。
若有人等逢鬼口禁吐沫不知人色应急死者。取虎魄玉细屑。咒一百八遍。以酒令服。又取骨噜万异绞汁。咒二七遍令服。又造其额上鬼神建。咒一百一八遍即差(骨噜万异者白马屎是也)。
若有人等被汤烂伤者。取木灰和水。咒三七遍。泥疮上。日三遍。又热瞿摩夷咒三七遍。涂疮上即差。
若有人等食诸畜生灾毒。烦心闷欲死者。取净土一升。以水三升煮取一升汁。咒三七遍令服即差。
若有人等卒得诸肿【病-丙+鱼】者。取芜菁叶捣和清酒。咒三七遍。【打-丁+刚】肿上即差。
若有人等恶肿入腹欲死者。取瞿摩夷烧和酒。咒三七遍涂肿上。又口令服即差。
若有人等患鼻大衄下欲死者。取生蓬莱和水煮取汁。不限大小咒三七遍。令吞即留生。
若有人等亦血痢血者。取桃脂大如鸡子。咒三七遍令吞即差。
若有人等患喈咳者。取桃子人一升。热火和【米*台】糖。咒一百八遍。顿令服尽。乃至须造三四剂病即愈。
若有人患大便孔痒名。取草缠罗菓。热细末和糖。咒一百八遍。涂孔日三即差(草缠罗菓者菟纟子是也)。
若有人患大便不通。取葵子二升。以水四升煮取一升汁。咒三七遍数服即下。
若有人患小便不通者。取瞿摩犊夷绞取汁。咒三七遍令服即愈(瞿摩夷者犊牛子之失是也)。
若有人等患小便不通者。取房内梁上尘细下。筛以三指撮和清水。咒三七遍服差。
若有人等小便数忽起者。若去斗许者。取括楼根一两。以清水三升煮。绞取半汁。咒三七遍。若一百八遍。顿服即差。
若有妇人任身卒得病。煮取小豆五升豉三升。以清水一斗煮。取三升汁。咒一百八遍。分为二服。即差病产生安乐。
若有妇人患倒子产难生欲死者。取蓬莱一升。以水三升煮取一升汁。咒三七遍。令服即生无病。
若有小儿患夜啼不安眠者。其儿目下书鬼之字。咒三七遍三唾即差息。
若有小儿头生诸疮者。取瞿摩摩角鳃。烧末和猪暏。咒三七遍。涂疮上即差(半角中子)。
若有小儿患舌肿不能哺乳者。取东方乘汁。咒一百八遍。涂舌立愈。
若有小儿口中生疮不能食者。取黄连根。细捣筛下。以和男子母乳汁。咒三七遍。涂口疮上即差。
尔时观世音菩萨摩诃萨告诸大众言。若于如来般涅槃。末世众生造蓬口。诸疾病应在无量。是故我今说疗治法亦复如是。若比丘比丘尼。优婆塞优婆夷。善男子善女人等。若能受持此疗治法救众生苦者。当知是即我化身。以大悲心救众生故。必我到其所。作诸法令有胜验。是人受持大悲心随心自在陀罗尼神妙章句能救世间苦。是人如我无异我身也。
若有净信男子女人。有能受持是救苦陀罗尼咒者。持世翳法。虽疗诸病。以慈心故。必以至心应咒一百八遍。观音力故无不著者。若有众生能持我法。其人若在命终时。我急迎来。以无边乐乘宝云车。速令往生安乐世界。莲华化生成佛不久。
尔时释迦牟尼佛赞观世音菩萨言。善哉善哉大士。如是如是如汝所说。若有善士善女等。以一分药施疾病者。现在得福灭罪。于当来世福报无尽。生生世世受无病身受诸快乐。天上人中受诸胜利。天上人中寿命无量。得道不久。
尔时会中大众菩萨摩诃萨等。梵释四王天龙夜叉诸神鬼王人非人等。闻佛所说皆大欢喜。信受顶礼回向奉行。
大般若经者。乃希代之绝唱。旷劫之遐津。光被人天。括囊真俗。诚入神之奥府。有国之灵镇。自非圣德远覃。哲人孤出。则方音罕贸。圆教岂臻。所以帝叙金照。皇述琼振。事邈千古。理镜三辰。郁矣斯文。备乎兹日。然则部分二四。昔徒掌其半珠。会兼十六。今乃握其全宝。窃案诸会别起。每比一部。辄复本以殊迹。各申一序。至如灵峰始集。宏韵首驰。
夫宗极绝于称谓。贤圣以之冲默。玄旨非言不传。释迦所以致教。是以如来出世。大教有三。约身口。则防之以禁律。明善恶。则导之以契经。演幽微。则辨之以法相。然则三藏之作也。本于殊应。会之有宗。则异途同趣矣。禁律。律藏也。四分十诵。法相。阿毗昙藏也。四分五诵。契经。四阿含藏也。增一阿含四分八诵。中阿含四分五诵。
如是我闻。一时佛住俱焰弥国金刚山顶。遍观十方皆如火色。尔时如来即嘘长叹。普视众生都无差途。善哉众生当何所救。思惟已讫。一切诸佛世界。及诸菩萨境界。上至三十三天。下至十金刚际及魔宫殿悉皆震动。其时即有过现未来一切诸佛。应念正思。复有诸菩萨等。住自心中而复不动。复有诸金刚领诸眷属执金刚事。不安其座游行十方复有诸天仙魔众怖走无处。
昔如来于耆阇崛山中。与大阿罗汉阿若憍陈如摩诃迦叶无量等众。演说大乘真经。名无量义。是时天雨宝华布濩充满。慧光现瑞洞烛幽显。普佛世界六种震动。一切人天得未曾有。咸皆欢喜赞叹。以为是经乃诸佛如来秘密之藏。神妙叵测。广大难名。所以拔滞溺之沉流。拯昏迷之失性。功德弘远莫可涯涘。溯求其源。肇彼竺干流于震旦。
尔时北方尽殑伽沙等世界。最后世界名曰最胜。佛号胜帝如来应正等觉明行圆满善逝世间解无上丈夫调御士天人师佛薄伽梵。时现在彼。安隐住持。为诸菩萨摩诃萨众说大般若波罗蜜多。彼有菩萨名曰胜授。见此大光大地变动及佛身相。心怀犹豫。前诣佛所。顶礼双足。白言世尊。何因何缘而有此瑞。时胜帝佛告胜授菩萨摩诃萨言。善男子。从此南方尽殑伽沙等世界。
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时有大苾刍众。持钵食时诣迦里梨道场。共坐思惟。过去世时有何佛出现。族姓寿量其义云何。如是思已。互相推问而不能知。尔时世尊知此苾刍思惟是事。即从座起。诣迦里梨道场。结跏趺坐。时诸苾刍。头面礼足住立一面。合掌恭敬一心瞻仰。
如是我闻。一时薄伽梵在大雪山顶曼殊师利童子般若崛中。与大苾刍众千二百五十俱。皆是大阿罗汉。及无量无数菩萨摩诃萨。所谓普贤菩萨摩诃萨曼殊师利菩萨摩诃萨观世音菩萨摩诃萨得大势至菩萨摩诃萨金刚手菩萨摩诃萨虚空藏菩萨摩诃萨除盖障菩萨摩诃萨地藏菩萨摩诃萨。与如是等诸大菩萨摩诃萨及十八金刚十二大天无量八部善神王等无量眷属。前后围绕。
如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。当观色无常。如是观者。则为正观。正观者。则生厌离。厌离者。喜贪尽。喜贪尽者。说心解脱。如是观受.想.行.识无常。如是观者。则为正观。正观者。则生厌离。厌离者。喜贪尽。喜贪尽者。说心解脱。
夫万有本于生生而生。生者无生。变化兆于物始而始。始者无始。然则无生无始物之性也。生始不动于性。而万有陈于外。悔吝生于内者。其唯邪思乎。正觉有以见邪思之自起故。阿含为之作。知滞有之由惑故。般若为之照。然而照本希夷。津涯浩汗。理超文表。趣绝思境。以言求之则乖其深。以智测之则失其旨。
如是我闻。一时。佛在罗阅城耆阇崛山中。与大比丘众千二百五十人俱。是时。摩竭王阿阇世欲伐跋只。王自念言。彼虽勇健。人众豪强。以我取彼。未足为有。时。阿阇世王命婆罗门大臣禹舍。而告之曰。汝诣耆阇崛山。至世尊所。持我名字。礼世尊足。问讯世尊。起居轻利。游步强耶。又白世尊。跋只国人自恃勇健。民众豪强。不顺伏我。我欲伐之。
二仪久判。万物备周。子民者君。君育民者。法其法也。三纲五常。以示天下。亦以五刑辅弼之有等。凶顽不循教者。往往有趋火赴渊之为。终不自省。是凶顽者。非特中国有之。尽天下莫不亦然。俄西域生佛。号曰释迦其为佛也。行深愿重。始终不二。于是出世间。脱苦趣。为其效也。仁慈忍辱。务明心以立命。执此道而为之意。在人皆在此。利济群生。今时之人。
朕闻观自在菩萨誓愿。入微尘国土。拯拔一切有情。离诸苦趣。故说是无量功德总持经咒。世间善男子。善女人。一切众生秉心至诚持诵。佩服此经咒者。种种恶趣。种种苦害。咸相远离。咸得圆融。超登妙道。若此海波沾濡。下风吹触。业释障消。获是胜果。非但耳之所闻。实目之所睹。明效大验者也。若智慧福德之士。
这首偈的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到论议人时,就会发愿,希望一切众生都能够以佛陀的正法,摧伏外道的邪见和论议。见论议人:“论议”是说通过问答的形式等,分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理,明了法义,重在显明真理。佛在世时,比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷,辩才无碍
这一愿的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿,希望所有的众生,都能永远舍离不善的身口意三业,趣于善道。见无铠仗:“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣,可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称,即兵仗、器仗。
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直,常为了求知而来请问,不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说:犊子。善哉善哉。随意提问吧,我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如:色是无常。因灭色而获得解脱常住之色,受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦,因灭此色而获得解脱安乐之色,受想行识也是如此。憍陈如。色即是空,因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
居士问:《金刚经》上说:“凡有所相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。”如何理解请师父开示!一如师父答:把所有的虚妄,就是一切相都是因缘和合的,所有的像都是生灭的变化的,无常的,他不是永恒不变的,所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻,因缘和合的假象。
迦叶菩萨说:世尊。一切法的意思不确定。为什么呢?如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去,因为无现在。法如果有现在则可说过去,因无现在所以无过去,也无现在,因为无未来,法如果有未来则可说现在,因无未来所以无现在也。
《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》,并称为大乘佛教经典『五大部』,在佛教史上具有极其重要的地位。该经以大乘经典的『空观』思想为基础,累积了《阿含》以来的佛陀教义,同时,也强调『无我』的思想与瑜伽的修行等,是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。
《四十二章经》是由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译的。后汉是指汉朝的东汉时期。汉朝共分两个时期,一是西汉时期,二是东汉时期。东汉时期又称为后汉。本经的翻译者迦叶摩腾和竺法兰就生活在这一时期。东汉明帝永平十年(67),汉明帝因夜梦金人,于是派蔡憎和秦景、王遵三人带着十八个人到天竺求法,在求取《四十二章经》之后,遇到
如来佛性有二种:一有,二无。所谓恶有就是三十二相八十种好,十力四无所畏,三念处大慈大悲,首楞严等无量三昧,金刚等无量三昧,方便等无量三昧,五智印等无量三昧,这都叫做有。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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