胜慧佛 善见佛 毗琉璃憧佛 功德成佛 有功德净佛 功德通王佛 雨法华佛 造光明 普明佛 那罗延胜业佛 爱清净佛 日月光佛 普光自在王佛 梵王佛 一心归命敬礼者却三万六百劫生死之罪
不退转轮成首佛 一心敬礼者却千亿劫生死之罪
大与光明佛 一心敬礼者却八万六千劫生死之罪
法种尊佛 一心敬礼者却四百九劫生死之罪
成首佛 与光明佛 法种尊佛 宝藏庄严佛
佛言。若善男子善女人。闻南方佛名。不怀疑结信悟道眼执持礼拜者。于现在世中功德具足逮得五法。一者除去吾我常值佛世。二者获尊势转轮圣王。三者逮得总持执御经典诚信无量。四者成三十二大人之相至得佛道众行备悉。五者遂五神通无所弊碍。是为五事。若有女人闻此佛名。至心礼敬则离女身生净佛土。神通具足能却七百万亿劫生死之罪。
南方纯宝藏佛 旃檀德佛 日月灯明佛 名闻光佛 火炎肩佛 须弥灯佛 无量精进佛 虚空住佛 常灭佛 宝【千-一+拜】佛 不舍精进佛 破烦恼光明佛 宝炎佛 无忧佛 无忧德佛 不退转上手佛 树根华王佛 二千亿同号日月灯明佛 无庄严佛 明德聚佛 日意佛 那罗延佛 离垢相佛 求金刚佛 净意佛 求利安佛 善思严佛 怀怨贼佛 忧钵德佛 流布力王杂华佛 无边明佛 转男女相佛 上香德佛 高宝王佛 香弥楼佛 智见一切众生所乐佛 智德佛 无碍香严佛 纯珍宝藏佛 不动力佛迦叶佛 示一切缘佛 调御佛 成利佛 生德佛 生德王佛 坏众疑佛 德味佛 宿王佛 智德佛 无量相佛 不缘一切法佛 旃檀佛 网明佛 梵音佛 无边自在佛 无量性得佛 无能断严佛 示一切法佛 普现诸法佛 无边得生佛 智出光佛 华上佛 方生佛 华生佛 于众坚固佛 智明佛 智众佛 离胎佛 贤王佛 坏诸烦恼佛 无边智赞佛 旃檀窟佛 具生佛 华生佛 婆罗王安力佛 月出光佛 调御佛 须弥坚佛 施名闻佛 转诸难佛 名亲佛 名坚固佛 离忧佛 华生德王佛 演华相佛 普放香光佛 声眼佛 放炎佛 亦流十方佛 高明佛 宝照明佛 火然佛 三界自在力佛 名轮佛 空自在佛 尽自在力鼓音佛 普自在佛 智流布佛 山王佛 明力高王佛 安立佛 自在严佛 积诸功德佛 宝德佛 智生德佛 智生明德佛 聚华生王佛 上法自在成就佛 半月光佛 香象佛 无量明佛 莲华聚佛 华生德佛 旃檀德佛 演聚佛 上名慧佛 作安佛 无量德生佛 明相佛 无边积佛 众德生佛 一切功德生佛 持炬佛 华德生佛 极高王佛 宿王佛 无宝弥楼佛 虚净王佛 无量音佛 无量明佛 宝弥楼佛 杂宝华严佛 上众佛 离垢严佛 金华佛 宝窟佛 杂华生佛 放光佛 华生佛 华盖佛 不严虚佛 流布力王佛 梵音佛 自在力佛 无边众佛 调御佛 无碍佛 无碍眼佛 无量华佛 纯宝藏佛 虚空住佛 常灭佛 旃檀德佛 树根华王佛 旃檀摩尼光佛
佛告舍利弗。若善男子善女人。得闻此诸如来名者。曾已供养过去诸佛。应当一心信乐持念。当超广远无量欢喜安立其意令使真谛。以千万信乐之心念诸如来。其人当得无量之福。永当远离三涂之厄。命终之后皆当后彼诸佛刹。命终之时彼诸如来持诸大众。住其人前说法教化令不退转。必成正觉。其有人闻称扬赞叹是诸如来功德名字而生诽谤当堕地狱。百五万劫具受众苦。若有受持一心不舍礼拜供敬灭千万亿劫生死之罪。
西南方普明佛 善哀观众生佛 宝施佛 华德佛 法音吼佛 师子雷音佛 造王神通炎华佛 普化佛 尽胜佛 毗婆叶佛 迦叶佛 谛相佛 梵相佛 山海慧自在通王佛 跋旃檀香神通佛 须弥相佛 金华佛 雷音王佛 须弥佛 须弥光佛 尸弃佛 常精进佛 善住佛 无边严佛 无相严佛 普严佛 作灯佛 作明佛 一藏佛 一聚佛 无边精进网光佛 大神佛 明轮佛 观智佛 不虚称佛 坏众怖畏佛 离怖畏佛 无边德王佛 坏诸怨贼佛 过诸魔界无量华佛 持无量德佛 无量音声佛 光聚明德佛 离二边佛 无量声佛 无量觉华见佛 明弥楼佛 沙罗王佛 日面佛 妙眼佛 上德佛 宝华佛 宝生佛 月华佛 一切众生严佛 转一切生死佛 无边【千-一+拜】财佛 持炬佛 火相佛 智聚佛 善净德光佛 流布力王佛 六百万同字一切义佛 功德王明佛 现智佛 华高生德佛 宝火佛 赤莲华德佛 善众佛 坏一切疑佛 拘楼孙佛 相王佛 莲华德佛 放光佛 弥勒佛 莲华光明佛 上法王相佛 无量力佛 胜山海佛 释迦文佛 不虚见佛 无碍音佛 无量名德佛 无分别声佛 无量光佛 妙眼佛 善利佛 吉利严佛 宝相佛 净光佛 香尊王佛 出法无垢王佛 无垢目大宝藏佛 力无障碍王佛 自智功德力佛 衣服知足佛 得自在佛 无障碍利益佛 智慧藏佛 大山王佛 日力藏佛 求功德佛 华憧波佛 众生光明佛 无痴功德王佛 法相佛 尊音王佛 持金刚佛 坚自然幢佛 珍宝自王佛 山劫佛 雨娱乐佛 坏盖善法佛 波罗王佛 遍满天佛 海功德佛 智慧和合佛 智识佛 华众佛 世间尊佛 优昙钵华幢佛 法幢自在王佛 旃檀王佛 善住佛 精进力佛 幢等光明佛 众光明佛 智出明佛 慧铠称佛 安隐王佛 智音佛 幢摄聚佛 天金刚佛 无为思惟佛 种种庄严佛 无胜像最步佛 德聚威光佛 慧持群萠佛 思最尊佛 须弥山意佛 觉善香【蕉-隹+（勋-（烈-列））】佛 自在德威佛 眼如莲华趣无为佛 方帝相佛 梵梵相佛 宝明佛 天帝金刚佛 金海自在王佛
宝盖照空佛 一心敬礼却六百劫生死之罪
妙宝佛 一心敬礼者却八千劫生死之罪
谛幢佛 一心敬礼者却八百九十六劫生死之罪
梵忆佛 一心敬礼者却六十七却生死之罪
佛言。若有善男子善女人。学菩萨道。闻此佛名不生疑网笃信敬事者。所生之处致演光明三昧正定寻。复逮得无量三昧门。临终之时亦见十方各十亿侅诸佛。正觉皆能启受。甚深法言至成佛道终不废忘。能却千劫生死之罪永弃不受。
西方宝上佛 宝山佛 金刚步迹佛 无量明佛 无量寿佛 火光明佛 尊音王佛 音智藏佛 月藏光明无垢尊佛 称黄佛 宝山王佛 胜光无忧佛 遍藏华佛 二千同字云自在灯王佛 梵华佛 势进佛 法灯勇佛 宝月佛 师子吼相尊佛 摄诸根净目佛 世自在王佛 师子意佛 法意佛 梵相佛 月德佛 宝海佛 相德佛 火相佛 珠盖佛 师子【髟/（罩-卓+万）】佛 破无明佛 智华佛 超勇佛 多摩罗跋旃檀香佛 持大功德佛 雨七宝佛 离嗔恚佛 大庄严佛 无相佛 宝藏佛 德顶佛 多迦罗香旃檀佛 莲华佛 庄严道路佛 龙盖佛 雨华佛 散华佛 华光明佛 日音声佛 蔽日月佛 琉璃藏佛 梵音佛 净明佛 金藏佛 须弥顶佛 山王佛 音声自在佛 净眼佛 月明佛 得众佛 华生佛 如须弥山佛 日月佛 梵音声佛 世主佛 师子行佛 妙法意佛 师子吼佛 珠宝盖珊瑚色佛 破疑闇佛 水月佛 众华佛 菩提佛 华超出佛 开智持杂宝佛 真琉璃明佛 蔽日月佛 持大功德佛 得正慧佛 勇健佛 离谄曲佛 除恶根裁佛 大音道央佛 水光佛 海云慧游佛 德顶华佛 庄严佛 日音声佛 月胜佛 如琉璃佛 梵声佛 光明佛 金藏佛 山王佛 音王佛 龙胜佛 无染佛 净面佛 月面佛 如须弥佛 旃檀香佛 威势佛 燃灯佛 难胜佛 宝得佛 离垢明佛 师子佛 王王佛 力胜佛 喜音佛 光明佛 龙胜佛 华齿佛 无畏明佛 香顶佛 普贤佛 普华佛 宝相佛 上香王佛 施一切乐佛 见一切缘佛 坏诸惊畏佛 安立王佛 宝明佛 利一切众佛 无边空严德佛 盖严佛 空相佛 威华生德佛 上德佛 净眼佛 无边自在积佛 世妙佛 慈悲佛 大调御佛 无胜相佛 最高德弥楼佛 世主佛 人王佛 众归佛 天香弥楼佛 月间王佛 上弥楼佛 宝生德佛 名闻弥楼佛 美德佛 无阂眼佛 梵德佛 无边德积无量华佛 灭德王佛
宝火佛 一心敬礼者其人立得不退转疾得成佛道
净月憧称光明佛 一心敬礼者却百六十劫生死之罪
阿弥陀佛 闻名一心信乐诵念欢喜得无量福离三恶道临终至念佛自来迎
殊胜佛 闻名欢喜信乐诵念能降魔众却六十劫生死之罪
集音佛 闻名欢喜信诵念其人得佛音声众中说法却八十劫生死之罪
金刚步精进佛 一心敬礼者却百劫生死之罪
造王神通尖华佛 早王神通佛 无量【怡-台+番】佛 净日忆称光佛 度一切世间苦恼大光普佛 善建立珠台王佛 宝幡佛 普光升胜台王佛 净光佛 雷舍挪佛 普贤花敷佛 宝上佛 树根华佛 庄严通佛 维越庄严佛
自在王神通佛 一心敬礼者却五十九劫生死之罪
度一切世间苦恼佛 须弥相佛 多摩罗跋旃檀香神通佛 大悲光明佛 莲华树世界长精进佛
妙乐佛 一心敬礼者却五百劫生死之罪
无量幢幡佛 一心敬礼者却五百劫生死之罪
无量幢佛 一心敬礼者却八十劫生死之罪
大光普遍佛 一心敬礼者却九十二劫生死之罪
宝幢佛 一心敬礼者却七十九劫生死之罪
净光佛 一心敬礼者却二百劫生死之罪
宝上佛 一心敬礼者却百八十一劫生死之罪
树根华王佛 一心敬礼者却三百十三劫生死之罪
维越庄严佛 一心敬礼者却九百劫生死之罪
无量明佛
大般若经者。乃希代之绝唱。旷劫之遐津。光被人天。括囊真俗。诚入神之奥府。有国之灵镇。自非圣德远覃。哲人孤出。则方音罕贸。圆教岂臻。所以帝叙金照。皇述琼振。事邈千古。理镜三辰。郁矣斯文。备乎兹日。然则部分二四。昔徒掌其半珠。会兼十六。今乃握其全宝。窃案诸会别起。每比一部。辄复本以殊迹。各申一序。至如灵峰始集。宏韵首驰。
夫宗极绝于称谓。贤圣以之冲默。玄旨非言不传。释迦所以致教。是以如来出世。大教有三。约身口。则防之以禁律。明善恶。则导之以契经。演幽微。则辨之以法相。然则三藏之作也。本于殊应。会之有宗。则异途同趣矣。禁律。律藏也。四分十诵。法相。阿毗昙藏也。四分五诵。契经。四阿含藏也。增一阿含四分八诵。中阿含四分五诵。
如是我闻。一时佛住俱焰弥国金刚山顶。遍观十方皆如火色。尔时如来即嘘长叹。普视众生都无差途。善哉众生当何所救。思惟已讫。一切诸佛世界。及诸菩萨境界。上至三十三天。下至十金刚际及魔宫殿悉皆震动。其时即有过现未来一切诸佛。应念正思。复有诸菩萨等。住自心中而复不动。复有诸金刚领诸眷属执金刚事。不安其座游行十方复有诸天仙魔众怖走无处。
昔如来于耆阇崛山中。与大阿罗汉阿若憍陈如摩诃迦叶无量等众。演说大乘真经。名无量义。是时天雨宝华布濩充满。慧光现瑞洞烛幽显。普佛世界六种震动。一切人天得未曾有。咸皆欢喜赞叹。以为是经乃诸佛如来秘密之藏。神妙叵测。广大难名。所以拔滞溺之沉流。拯昏迷之失性。功德弘远莫可涯涘。溯求其源。肇彼竺干流于震旦。
尔时北方尽殑伽沙等世界。最后世界名曰最胜。佛号胜帝如来应正等觉明行圆满善逝世间解无上丈夫调御士天人师佛薄伽梵。时现在彼。安隐住持。为诸菩萨摩诃萨众说大般若波罗蜜多。彼有菩萨名曰胜授。见此大光大地变动及佛身相。心怀犹豫。前诣佛所。顶礼双足。白言世尊。何因何缘而有此瑞。时胜帝佛告胜授菩萨摩诃萨言。善男子。从此南方尽殑伽沙等世界。
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时有大苾刍众。持钵食时诣迦里梨道场。共坐思惟。过去世时有何佛出现。族姓寿量其义云何。如是思已。互相推问而不能知。尔时世尊知此苾刍思惟是事。即从座起。诣迦里梨道场。结跏趺坐。时诸苾刍。头面礼足住立一面。合掌恭敬一心瞻仰。
如是我闻。一时薄伽梵在大雪山顶曼殊师利童子般若崛中。与大苾刍众千二百五十俱。皆是大阿罗汉。及无量无数菩萨摩诃萨。所谓普贤菩萨摩诃萨曼殊师利菩萨摩诃萨观世音菩萨摩诃萨得大势至菩萨摩诃萨金刚手菩萨摩诃萨虚空藏菩萨摩诃萨除盖障菩萨摩诃萨地藏菩萨摩诃萨。与如是等诸大菩萨摩诃萨及十八金刚十二大天无量八部善神王等无量眷属。前后围绕。
如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。当观色无常。如是观者。则为正观。正观者。则生厌离。厌离者。喜贪尽。喜贪尽者。说心解脱。如是观受．想．行．识无常。如是观者。则为正观。正观者。则生厌离。厌离者。喜贪尽。喜贪尽者。说心解脱。
夫万有本于生生而生。生者无生。变化兆于物始而始。始者无始。然则无生无始物之性也。生始不动于性。而万有陈于外。悔吝生于内者。其唯邪思乎。正觉有以见邪思之自起故。阿含为之作。知滞有之由惑故。般若为之照。然而照本希夷。津涯浩汗。理超文表。趣绝思境。以言求之则乖其深。以智测之则失其旨。
如是我闻。一时。佛在罗阅城耆阇崛山中。与大比丘众千二百五十人俱。是时。摩竭王阿阇世欲伐跋只。王自念言。彼虽勇健。人众豪强。以我取彼。未足为有。时。阿阇世王命婆罗门大臣禹舍。而告之曰。汝诣耆阇崛山。至世尊所。持我名字。礼世尊足。问讯世尊。起居轻利。游步强耶。又白世尊。跋只国人自恃勇健。民众豪强。不顺伏我。我欲伐之。
二仪久判。万物备周。子民者君。君育民者。法其法也。三纲五常。以示天下。亦以五刑辅弼之有等。凶顽不循教者。往往有趋火赴渊之为。终不自省。是凶顽者。非特中国有之。尽天下莫不亦然。俄西域生佛。号曰释迦其为佛也。行深愿重。始终不二。于是出世间。脱苦趣。为其效也。仁慈忍辱。务明心以立命。执此道而为之意。在人皆在此。利济群生。今时之人。
朕闻观自在菩萨誓愿。入微尘国土。拯拔一切有情。离诸苦趣。故说是无量功德总持经咒。世间善男子。善女人。一切众生秉心至诚持诵。佩服此经咒者。种种恶趣。种种苦害。咸相远离。咸得圆融。超登妙道。若此海波沾濡。下风吹触。业释障消。获是胜果。非但耳之所闻。实目之所睹。明效大验者也。若智慧福德之士。
这首偈的大意是说：当菩萨（发大心的修行者）见到论议人时，就会发愿，希望一切众生都能够以佛陀的正法，摧伏外道的邪见和论议。见论议人：“论议”是说通过问答的形式等，分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理，明了法义，重在显明真理。佛在世时，比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷，辩才无碍
这一愿的大意是说：当菩萨（发大心的修行者）见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿，希望所有的众生，都能永远舍离不善的身口意三业，趣于善道。见无铠仗：“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣，可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称，即兵仗、器仗。
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直，常为了求知而来请问，不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说：犊子。善哉善哉。随意提问吧，我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如：色是无常。因灭色而获得解脱常住之色，受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦，因灭此色而获得解脱安乐之色，受想行识也是如此。憍陈如。色即是空，因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
居士问：《金刚经》上说：“凡有所相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”如何理解请师父开示！一如师父答：把所有的虚妄，就是一切相都是因缘和合的，所有的像都是生灭的变化的，无常的，他不是永恒不变的，所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻，因缘和合的假象。
迦叶菩萨说：世尊。一切法的意思不确定。为什么呢？如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去，因为无现在。法如果有现在则可说过去，因无现在所以无过去，也无现在，因为无未来，法如果有未来则可说现在，因无未来所以无现在也。
《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》，并称为大乘佛教经典『五大部』，在佛教史上具有极其重要的地位。该经以大乘经典的『空观』思想为基础，累积了《阿含》以来的佛陀教义，同时，也强调『无我』的思想与瑜伽的修行等，是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。
《四十二章经》是由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译的。后汉是指汉朝的东汉时期。汉朝共分两个时期，一是西汉时期，二是东汉时期。东汉时期又称为后汉。本经的翻译者迦叶摩腾和竺法兰就生活在这一时期。东汉明帝永平十年（67），汉明帝因夜梦金人，于是派蔡憎和秦景、王遵三人带着十八个人到天竺求法，在求取《四十二章经》之后，遇到
如来佛性有二种：一有，二无。所谓恶有就是三十二相八十种好，十力四无所畏，三念处大慈大悲，首楞严等无量三昧，金刚等无量三昧，方便等无量三昧，五智印等无量三昧，这都叫做有。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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