佛说佛名经 第十八卷
南无无障佛月佛 南无不赞叹世间胜佛 南无法王决定佛 南无星宿宝云王佛 南无阿私多宝胜佛 南无法行自在佛 南无地勇名佛 南无无边胜宝名佛 南无名智奋迅王佛 南无名树迦那伽王佛 南无名增长慧佛 南无名法华通德佛 南无名快照光明精进通集佛 南无名照观佛王佛 南无名不着恶胜佛 南无名智尽天佛 南无名胜妙法佛 南无名大智声智慧佛 南无名见一切世间不畏佛 南无名见无畏佛 南无名声去佛 南无如来行无量王佛
复次舍利弗。现在西方诸佛。汝等应当一心敬礼
南无初光明华心照佛 南无妙声修行吼佛 南无住胜智称佛 南无普见佛 南无作大悲心华光佛 南无法行然灯佛 南无普胜佛 南无智吼称王佛 南无梵声欢喜吼佛 南无千眼佛 南无海香炎佛 南无千月自在藏佛 南无法速乐行佛 南无身贤远光佛 南无师子广眼佛 南无十力光明胜佛 南无智来佛 南无无边精进胜面佛 南无大胜成就法佛 南无不空见佛 南无不可尽色佛 南无观法智佛 南无无王妨佛 南无无边德佛 南无智察法佛 南无一切善根菩提道佛 南无无碍精进善思惟奋迅王佛 南无上智胜善住功德佛 南无智香胜佛 南无智胜见尸弃王佛 南无妙功德智佛 南无不忧法华吼王佛 南无法清净来佛 南无胜上功德佛 南无开法门藏佛 南无照法同王佛 南无力王善住法佛 南无善择力得佛 南无无边门见佛 南无善化庄严佛 南无不似见佛 南无离嗔功德王佛 南无离尘忆胜佛 南无大力般若奋迅王佛 南无法镜像佛 南无坚叉利成就佛 南无一切智功德胜佛 南无不乐出功德佛 南无精进过精进自在山佛 南无一切世间自在桥梁胜佛 南无示现无尽德佛 南无清净戒功德王佛 南无华严作庄严佛 南无独王佛 南无得大通愿力佛 南无吼声速精进佛 南无胜身那罗延智佛 南无那罗延佛 南无宝光阿尼罗胜佛 南无宝海炎佛 南无大海弥留胜王佛 南无初不浊天王佛 南无不住生灭胜功德王佛 南无虚空乐说无碍称佛 南无胜慧佛 南无无比藏称佛 南无天自在梵增上佛 南无善行见王佛 南无种种行王佛 南无卢舍那胜功德佛 南无自在佛 南无住华佛 南无智善根成就性佛 南无无障碍智成就佛 南无善决法佛 南无法庄严观乐说称佛 南无二宝然灯佛 南无摩诃思惟藏佛 南无不可思议王佛 南无自在忆佛 南无师子胸藏佛 南无智王庄严佛 南无自在根佛 南无离声眼佛 南无善香佛 南无不染佛 南无波头摩佛 南无法身佛 南无广戒王佛 南无心善行称佛 南无法自在佛 南无如意通观藏佛 南无然灯贪王佛 南无福德胜田佛 南无世间意成就善法佛 南无善观佛法胜佛
复次舍利弗。现在北方诸佛。汝等应当一心归命
南无初胜藏山佛 南无放光明佛 南无无边智慧佛 南无龙华佛 南无一切龙奋迅勇猛佛 南无福德庄严佛 南无法世间镜像佛 南无降伏一切魔佛 南无胜婆嗟山佛 南无法来王佛 南无佛化成就佛 南无普庄严树行胜佛 南无宝积成就佛 南无一切成就称佛 南无三世智胜佛 南无胜威善住佛 南无种种愿光佛 南无不退百胜光佛 南无无边智慧佛 南无龙华德佛 南无分闇罗胜佛 南无夺一切邪见佛 南无得佛眼轮佛 南无得一切佛智佛 南无大悲救护胜佛 南无师子智桥梁佛 南无住实际王佛 南无诸善根福德法成就佛 南无大无垢智佛 南无智称王佛 南无佛法波头摩佛 南无兴一切相佛 南无随一切意法云佛 南无满足精进宝慧佛 南无大毗留[口*荼]佛 南无胜光明佛 南无不动法智光佛 南无栴檀云王佛 南无不染波头摩声佛 南无法增上声王佛 南无无垢劫佛 南无撰择法无碍花称佛 南无佛眼无垢精进增上轮佛 南无智自在称佛 南无无边疑佛 南无无边智奋迅无碍心佛 南无广威德自在王佛 南无欲法道善住佛 南无一切生智佛 南无降伏魔力坚固意佛 南无精进自在宝王佛 南无威德藏佛 南无见利益一切欢喜佛 南无大步佛王佛 南无种种日佛 南无声分妙宝吼佛 南无无垢法王佛 南无不退精进示现佛 南无庄严佛国土王佛 南无智根本华佛 南无不称涅槃佛 南无一切龙摩尼藏佛 南无乐法自在佛 南无得法相自在佛 南无无边宝功德藏佛 南无清净华山佛 南无大法王拘苏摩胜佛 南无一切尽不尽藏佛 南无华弥留善佛 南无虚空智山佛 南无智力王佛 南无无碍声智佛 南无无边佛声藏佛 南无智王不尽称佛 南无心慧奋迅王佛 南无自性清净智佛 南无智自在法王佛 南无正见佛 南无语见佛 南无满足法香见佛 南无龙月佛 南无因陀罗山无碍王佛 南无宝自在莎罗王佛 南无见一切众生佛 南无水住持光明王佛 南无觉一切法佛 南无智宝法胜佛 南无精进自在意法藏佛 南无无碍山佛 南无无垢鬘佛 南无放光明照佛 南无炎自在藏佛 南无声分妙觉吼佛 南无弥留力自在藏佛 南无精进自在弥留寂自在佛 南无坚固无畏功德佛 南无坚固勇猛宝佛 南无坚固勇猛寂静王佛 南无降伏闇弥留山王佛 南无胜丈夫芬陀利佛 南无圣声藏佛 南无普贤芬陀利佛 南无法平等法身佛 南无难胜佛 南无离可意佛 南无不动佛 南无妙声佛 南无胜声佛 南无莎罗奋迅佛 南无宝胜佛 南无爱见佛 南无然灯佛 南无须弥劫佛 南无日光佛 南无月光佛 南无法界佛 南无药树王佛 南无星宿佛 南无觉上佛 南无授记佛 南无爱作佛 南无无畏作佛 南无华宝栴檀佛 南无龙功德佛 南无卢舍那佛 南无无垢佛 南无无烦恼佛 南无善来佛 南无金色色佛 南无无根本佛 南无须弥登佛 南无可乐见光佛 南无能作光佛 南无一切无浊佛 南无无染佛 南无善净佛 南无解脱佛 南无华树佛 南无法性佛 南无善护声佛 南无得意佛 南无断爱佛 南无内外佛 南无成就幢佛 南无梵声佛 南无妙声佛 南无胜声佛 南无金刚佛 南无大通佛 南无无畏佛 南无离一切烦恼佛 南无离怖畏佛 南无离怯弱佛 南无不可动佛 南无乐解脱佛 南无成就佛 南无两足尊佛 南无一切种智佛 南无相庄严佛 南无不可量言佛 南无不畏言佛 南无常相应言佛 南无梵众相应佛 南无三十天众相应佛 南无字金色佛 南无舍结佛 南无莎罗华佛 南无金华佛 南无抅牟头相佛 南无顶胜佛 南无一切通智佛 南无得一切法到彼岸佛 南无不可相佛 南无善住佛 南无庄严相佛 南无清净众生佛 南无常智佛 南无妙寂佛 南无舍浮罗奋迅佛 南无毕竟大悲佛 南无成就坚佛 南无常微笑佛 南无离浊佛 南无百相功德佛 南无随顺佛 南无胜藏佛 南无般若幢佛 南无宝般若毕竟佛 南无满足意佛 南无观世自在王佛 南无大炎聚佛 南无胜功德威德佛 南无梵胜天佛 南无内宝佛 南无三菩提幢佛 南无胜灯佛 南无善择愿越胜莎罗王佛 南无无垢光明佛 南无照闇佛 南无无畏观佛 南无乐说庄严佛 南无无垢月鸡兜称佛 南无华庄严光明作佛 南无火奋迅佛 南无宝上佛 南无无畏智观佛 南无师子奋迅齐佛 南无远离一切惊怖毛竖等称光佛 南无伽那伽王光明威德佛 南无观世音佛 南无尼弥佛 南无宝火佛 南无宝山佛 南无自在佛 南无宝精进日月光明庄严威德黠声王佛 南无初发心念观一切疑则断烦恼佛 南无断闇三昧胜王佛 南无宝炎佛 南无火聚佛 南无栴檀香佛 南无虚空平等佛 南无礼拜增上佛 南无不动作佛 南无欢喜佛 南无离畏佛 南无善清净胜佛 南无光明王佛 南无不降伏幢佛 南无胜一切佛 南无闻声胜佛 南无善臂佛 南无宝高佛 南无善解佛 南无月高佛 南无善见佛 南无照贤首胜佛 南无得圣佛 南无成就一切事佛 南无山峰佛 南无普宝盖庄严佛 南无广光明王佛 南无宝盖喜佛 南无清净一切愿威德胜王佛 南无照贤胜佛 南无乐日佛 南无普贤佛 南无功德王光明佛 南无普光明佛 南无普香佛 南无善清净佛 南无法藏佛 南无最上首佛 南无菩提华佛 南无月明佛 南无日光佛 南无华色王佛 南无水月光佛 南无除疑冥佛 南无度盖行佛 南无净信佛 南无善宿佛 南无威神佛 南无法慧佛 南无鸾音佛 南无师子音佛 南无龙音佛 南无处世佛 南无自在佛 南无无量寿佛 南无无量光佛 南无无边光佛 南无无碍光佛 南无无对光佛 南无炎王光佛 南无清净光佛 南无欢喜光佛 南无智慧光佛 南无不断光佛 南无难思光佛 南无无称光佛 南无超日月光佛 南无相好紫金佛 南无远照佛 南无宝藏佛 南无无量音佛 南无普胜佛 南无智吼称王佛
次礼十二部尊经大藏法轮
敬礼十方诸大菩萨摩诃萨
南无功德相严菩萨 南无山相击音菩萨 南无金璎珞明菩萨 南无一切行净菩萨 南无三昧游戏菩萨 南无心无碍菩萨 南无明庄严菩萨 南无定无碍菩萨 南无电得菩萨 南无大智菩萨 南无更明菩萨 南无蒙光菩萨 南无华光菩萨 南无文光菩萨 南无龙光菩萨 南无同光菩萨 南无明星菩萨 南无千阳菩萨 南无日中菩萨 南无建立菩萨 南无树王菩萨 南无龙天菩萨 南无地动菩萨 南无得辨手音声菩萨 南无普广菩萨 南无入精进菩萨 南无尽精进菩萨 南无不舍乐菩萨 南无上精进菩萨 南无习精进菩萨 南无一乘度菩萨 南无行精进菩萨 南无悲精进菩萨 南无净命精进菩萨 南无至诚精进菩萨 南无坚勇精进菩萨 南无天德藏菩萨 南无击金慧菩萨 南无师子幡菩萨 南无师子住菩萨
归命如是等十方世界无量无边诸大菩萨摩诃萨
敬礼声闻缘觉一切贤圣
礼三宝已次复忏悔
众等相与即今身心寂静。无谄无障正是生善灭恶之时。复应各起四种观行以为灭罪作前方便。何等为四。一者观于因缘。二者观于果报。三者观我自身。四者观如来身
第一观因缘者。知我此罪籍以无明不善思惟。无正观力不识其过。远离善友诸佛菩萨。随逐魔道行邪崄偂Ｈ缬阃坦巢恢?浠肌Ｈ绮献骷胱暂幼愿俊Ｈ缍旮盎鹱陨兆岳谩Ｒ允且蛟挡荒茏猿
如是我闻。一时佛住俱焰弥国金刚山顶。遍观十方皆如火色。尔时如来即嘘长叹。普视众生都无差途。善哉众生当何所救。思惟已讫。一切诸佛世界。及诸菩萨境界。上至三十三天。下至十金刚际及魔宫殿悉皆震动。其时即有过现未来一切诸佛。应念正思。复有诸菩萨等。住自心中而复不动。复有诸金刚领诸眷属执金刚事。不安其座游行十方复有诸天仙魔众怖走无处。
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时有大苾刍众。持钵食时诣迦里梨道场。共坐思惟。过去世时有何佛出现。族姓寿量其义云何。如是思已。互相推问而不能知。尔时世尊知此苾刍思惟是事。即从座起。诣迦里梨道场。结跏趺坐。时诸苾刍。头面礼足住立一面。合掌恭敬一心瞻仰。
如是我闻。一时薄伽梵在大雪山顶曼殊师利童子般若崛中。与大苾刍众千二百五十俱。皆是大阿罗汉。及无量无数菩萨摩诃萨。所谓普贤菩萨摩诃萨曼殊师利菩萨摩诃萨观世音菩萨摩诃萨得大势至菩萨摩诃萨金刚手菩萨摩诃萨虚空藏菩萨摩诃萨除盖障菩萨摩诃萨地藏菩萨摩诃萨。与如是等诸大菩萨摩诃萨及十八金刚十二大天无量八部善神王等无量眷属。前后围绕。
朕闻观自在菩萨誓愿。入微尘国土。拯拔一切有情。离诸苦趣。故说是无量功德总持经咒。世间善男子。善女人。一切众生秉心至诚持诵。佩服此经咒者。种种恶趣。种种苦害。咸相远离。咸得圆融。超登妙道。若此海波沾濡。下风吹触。业释障消。获是胜果。非但耳之所闻。实目之所睹。明效大验者也。若智慧福德之士。
特进试鸿胪卿大兴善寺三藏沙门大广智不空奉诏译 尔时灭恶趣菩萨在毗卢遮那佛大集会中。从座而起合掌恭敬白佛言。世尊我为当来末法杂染世界恶趣众生。说灭罪成佛陀罗尼。修三密门证念佛三昧得生净土。何以
尔时观世音菩萨摩诃萨。白佛言世尊。是我前身不可思议福德因缘。今蒙世尊与我授记。欲令利益一切众生起大悲心。能断一切系缚。能灭一切怖畏。一切众生蒙此威神。悉离苦因获安乐果。若有善男子善女人。于我灭后五百岁中。能于日夜六时依法。受持此陀罗尼神咒法门者。一切业障悉皆消灭。一切陀罗尼法悉皆成就。今我念报世尊恩德。
如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中。与大菩萨无量百千亿那由他数。皆是大智精进善巧。证无言法获妙辩才。是处非处不相违反。善调身心具诸解脱。常游三昧不舍大悲。惭愧为身智慧为首。多所饶益如大宝洲。了知诸法善不善相。不著文字而有言说。于真俗门洞达无碍。深明实际不住其中。善能分别而无所受。虽厌生死常护世间。周遍十方有大名称。
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘众千二百五十人俱。尔时世尊食时着衣持钵入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已。还至本处饭食讫。收衣钵洗足已敷座而坐。时长老须菩提在大众中。即从座起偏袒右肩右膝着地。合掌恭敬而白佛言。希有世尊。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。世尊。善男子善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。
如是我闻。一时佛在摩伽陀国无垢园中宝光明池。与大菩萨及大声闻天龙药叉犍闼婆诃苏罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等无量百千。前后围绕。尔时众中有一大婆罗门名无垢妙光多闻聪慧人所乐见。常行十善归信三宝。善心殷重智慧微细。常恒欲令一切众生。圆满善利大富丰饶。时婆罗门无垢妙光从座而起。往诣佛所绕佛七匝。以众香华奉献世尊。
如是我闻。一时婆伽梵。住大金刚须弥卢峰楼阁。安住大金刚三摩地。以大金刚庄严劫树。于大金刚池宝莲花光照。金刚沙而布于地。于大金刚加持。金刚道场天帝释宫殿。以俱胝那庾多百千庄严大金刚师子之座。说法神通处。一切如来神力之所加持。入一切法平等出生萨婆若智。与八十四俱胝那庾多菩萨众俱。皆是一生补处。于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。
这首偈的大意是说：当菩萨（发大心的修行者）见到论议人时，就会发愿，希望一切众生都能够以佛陀的正法，摧伏外道的邪见和论议。见论议人：“论议”是说通过问答的形式等，分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理，明了法义，重在显明真理。佛在世时，比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷，辩才无碍
这一愿的大意是说：当菩萨（发大心的修行者）见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿，希望所有的众生，都能永远舍离不善的身口意三业，趣于善道。见无铠仗：“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣，可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称，即兵仗、器仗。
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直，常为了求知而来请问，不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说：犊子。善哉善哉。随意提问吧，我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如：色是无常。因灭色而获得解脱常住之色，受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦，因灭此色而获得解脱安乐之色，受想行识也是如此。憍陈如。色即是空，因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
居士问：《金刚经》上说：“凡有所相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”如何理解请师父开示！一如师父答：把所有的虚妄，就是一切相都是因缘和合的，所有的像都是生灭的变化的，无常的，他不是永恒不变的，所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻，因缘和合的假象。
迦叶菩萨说：世尊。一切法的意思不确定。为什么呢？如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去，因为无现在。法如果有现在则可说过去，因无现在所以无过去，也无现在，因为无未来，法如果有未来则可说现在，因无未来所以无现在也。
《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》，并称为大乘佛教经典『五大部』，在佛教史上具有极其重要的地位。该经以大乘经典的『空观』思想为基础，累积了《阿含》以来的佛陀教义，同时，也强调『无我』的思想与瑜伽的修行等，是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。
《四十二章经》是由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译的。后汉是指汉朝的东汉时期。汉朝共分两个时期，一是西汉时期，二是东汉时期。东汉时期又称为后汉。本经的翻译者迦叶摩腾和竺法兰就生活在这一时期。东汉明帝永平十年（67），汉明帝因夜梦金人，于是派蔡憎和秦景、王遵三人带着十八个人到天竺求法，在求取《四十二章经》之后，遇到
如来佛性有二种：一有，二无。所谓恶有就是三十二相八十种好，十力四无所畏，三念处大慈大悲，首楞严等无量三昧，金刚等无量三昧，方便等无量三昧，五智印等无量三昧，这都叫做有。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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