妙法圣念处经 第七卷
西天中印度摩伽陀国那烂陀寺三藏传教大师赐紫沙门臣法天奉 诏译
尔时有飞禽。名未曾有见。彼行不散乱。而说颂曰
贪嗔痴意 恒为罪友 为地狱种
贪嗔痴心 恒行罪人 落三途崖
彼后方觉 贪嗔痴毒 无得不怖
智者制伏 不令散乱 若纵贪痴
饮酒妄语 杀生偷盗 无信因果
意嗔恶业 而不防护 天上不生
而沉恶趣 恒行欲爱 爱具大力
役使有情 慵懒懈怠 恒无彼善
又如云翳 障智慧眼 于其戒律
多诸缺犯 设得人身 而获下劣
若意住罪 黑暗无边 若意住觉
如昼大明 如是众法 佛所宣说
天生散乱 如酒迷醉 彼散乱故
如行地狱 轮转人间 皆得灭坏
如是决定 生实无常 散乱障重
堕境界海 成枷锁因 天多嬉戏
彼生若尽 永绝快乐 天不思惟
心生散乱 改转善根 深着乐境
心犹不足 天人不知 为苦恼本
无莫护多 无须臾顷 无刹那间
不被爱降 欲境间断 百般不悟
天恒受用 耽着放逸 被欲降伏
如地狱火 焚烧有情 而不拣择
欲火亦然 焚烧天众 亦不拣择
又如饿鬼 口出火炬 烧彼饮食
傍生之类 饥火亦然 天人自作
如是欲火 普遍世间 焚烧一切
有情不觉
彼有飞禽。名具足德。觉彼散乱善不能行。后堕彼天。而说颂曰
善业断尽 此寿刹那 众生调伏
人得最上 一切少年 须臾命尽
一切富贵 须臾破坏 天人不恒
富贵不恒 刹那不住 勿作乱意
是故早行 勤修利益 护律仪法
寂静理处 尘过不生 天何不见
意若散乱 行法不恒 此去不回
快乐亦然 守护戒根 天人快乐
彼诸众生 若无此戒 后必烦恼
是故戒行 如是恒行 乐中最上
彼戒清净 而得大果 愚人无戒
不生天上 若天行欲 散乱迷毒
于五欲境 受其快乐 心不思惟
一切不久 彼命破坏 无数百千
那由他天 迷欲散乱 被五欲火
置害焚烧 一切散乱 人所乐着
彼后无常 得果方觉 心驰境界
动极大苦 得苦见迷 心着爱境
苦恼不知 苦恼续生 于后悔恨
烦恼疑惑 从境界生 我心无知
行轮回行 那觉轮回 随逐人心
互相愚迷 展转三界 智者证真
见轮回住 无常苦空 彼苦非有
若耽女色 恒行欲染 彼后不见
诸天境界 法非法行 恶中最上
一切世间 无别救者 唯如正法
是故依法 法若远离 人乐非法
非法既作 苦火炽然 永离天界
善业灭尽 不觉坠堕 思彼快乐
无常无有 业绳系缚 谁有安乐
贪爱转增 牵入恶趣 永离天上
尔时帝释。见诸天众受百般福德。而大惊怖。即说颂曰
作善快乐 天受善报 天人上因
彼作前善 如日行空 明照世间
无二重轮 其智慧光 明照邪暗
亦复如是 而无二种 欲往天宫
行悲愍行 悲与群生 为出生母
依凭斯善 人生天上 又复悲心
饶益利乐 一切有情 得天爱乐
悲者恒善 一切众生 及诸贤圣
普皆归命 又复行悲 如清凉月
去彼烦恼 炎苦之热 是故悲心
为快乐本 一切欲心 天人业主
于其色声 香味触法 攀缘不足
苾刍观察 而说颂言
譬如劫坏 日火盛时 大海江河
普皆干竭 眼识根等 观攀色境
经彼俱胝 百千万劫 贪痴欲海
而不能竭 人之贪心 胜龙不足
散乱之因 生一切恶 勿行散乱
散乱过人 障真如理 若行散乱
彼恒无善 人若离善 牵坠三途
离一切乐 不生天界 命恒生灭
为烦乱根 意通知此 苦中最上
若前根境 不了轮回 而执决定
如空中花 如乾闼城 如水上泡
如水聚沫 迷彼聚沫 为卧具等
迷彼幻化 为自集动 天龙药叉
及阿修罗 迦鲁拏等 虚幻亦然
谁救无常 若但作业 而不早怖
极恶死王 速来逼害 是故作善
后无烦恼 我觉汝等 勿行放逸
彼复生爱 而被境牵 境缚有情
如牢枷锁 为地狱因 永离解脱
是故不实 汝须远离 此真实法
世尊所说 谛听奉行 得益无尽
尔时帝释。忽然之间。睹佛影像。与诸天众。发尊重心。头面作礼。而说颂曰
彼佛世尊 正遍知者 现救度像
善开解脱 若人归礼 解脱轮回
心获胜善 此善调适 无垢清净
佛说此法 成涅槃道 言此行人
得无畏力 受寂灭乐 住真空地
过轮回海 度三界难 开智慧眼
放最胜光 普见世间 非如土木
凡愚之类 无其光明 游行妄境
若人贪垢 心不清净 口过等毒
复以智水 洗荡离染 一切外道
执我无知 于斯谛理 而不能见
彼无垢言 为汝解说 佛在因地
不行散乱 救度汝等 今到彼岸
复度他人 利乐一切 于其世间
唯一佛住 无利为利 利人最上
如是造恶 堕大地狱 如是修善
当生天上
彼时帝释。观察天众。即说颂曰
譬如飞禽 顺风吹急 轮转人天
往复亦尔 皆因业感 如其苦乐
聚集散坏 随业胜劣 其义亦然
是故造作 皆成因果 牟尼宣说
真如无边 平等所依 业习种子
一切心作 而难调伏 唯佛如来
而为开觉 若业种种 从一至十
从十至百 从百至千 至那由他
无数有情 若干种类 堕大业网
庄画世间 譬如飞鸟 连绳系绊
欲往虚空 终不能去 有情亦尔
但造诸业 被业系缚 欲出轮回
而不得去
彼时帝释。见天散乱互相嬉戏乐着快乐。观彼天众。即说颂曰
五乐歌舞 普遍天中 若不思惟
决定堕落 汝贪女人 自性坚着
无暂舍离 他意不恒 随情进退
富者恋爱 常获财物 诈亲适悦
如有固吝 轻弃远离 贪痴之人
追逐欲乐 譬如渴鹿 竞奔阳炎
而求于水 耽欲亦尔 虚妄不实
彼诸女人 无恩无义 无疏无亲
尊卑不分 种姓不顾 譬如游蜂
其花芳盛 而即采食 若见萎花
而即舍去 又复女人 矫诳惑乱
如彼蜜内 隐藏毒药 违害亦尔
有智之人 心正决定 于斯欲妄
而皆不着 迷人见喜 深自乐着
如蚁聚膻 如蜂护蜜 天龙神鬼
诸恶夜叉 毗舍遮等 魔护啰誐
及罗刹娑 亦被迷惑 欲性不实
生妄境界 喻如幻法 诳赚有情
得无常时 衰坏不觉 彼天妙地
一切林木 花菓庄严 为生死绳
牵系汝等 如绳系犊 而不自在
快乐境界 男女眷属 于无常时
谁能救护 若人得住 多闻智慧
善业之舍 适心最上 我今当去
南阎浮提 泉流河海 园苑亭台
悉皆具足 如是种种 有如法者
不如法者 论义慧学 法与非法
我今悉知 虚妄怨心 迷赚有情
彼有苾刍 复说颂曰
心怨下劣 生五根毒 咬螫众生
如五头蛇 虚怀悔恨 色等五境
为大爱河 无到彼岸 彼岸寂静
离诸邪妄 邪见无利 迷堕地狱
彼邪见人 无因计因 堕恶邪见
障覆静心 谬解因果 行轮回难
得苦恼身 业果生灭 善恶亦然
若见真空 即到彼岸 永离生灭
汝等应知 愚痴迷欲 欲覆迷人
若住正见 微妙清净 戒行律仪
出世及天 求不难得 若着邪见
修邪难业 我愿长寿 非自愚迷
而复迷他 所行黑暗 堕大轮回
成就苦因 逼迫自性 如佛所说
利乐之要 反照正性 根尘境空
我山自摧 烦恼清净 出生死难
住涅槃城 是真解脱 汝等世间
一切有情 深着欲乐 邪毒入心
涅槃彼岸 终不能到 假使百劫
轮没世间 如被枷锁 不可得脱
智者所说 出世法财 微妙经典
信受奉行 快得善利 邪见无因
横执下劣 虚妄典教 迷谬有情
普堕轮回 众生云何 虚诳真法
无因妄见 不愍含生 自堕堕他
俱入恶趣
彼有飞禽。名曰蜜行。于其树林。食蜜嬉戏。而说颂曰
众生饮酒痴迷醉 爱味谁知痴索牵
坠堕无常恶趣中 是故勿饮无明酒
轮回因触生痴见 非法皆从贪爱生
一切尘劳业海深 是名如来大智说
汝知饮酒坏名色 善恶无分譬目盲
乃至身倒不觉知 可喻木石人耻笑
饮酒无恒多过失 三十六失作乖违
智者染着为大暗 是故远离于饮酒
迦舍花轻等彼人 浮嚣不定无忠信
增长贪嗔生死续 要摧此力勤救护
尔时帝释天主。复说颂曰
无嗔破嗔 忍辱破怨 法破非法
光破黑暗 实破妄语 定破两舌
善破恶口 亲破非亲 慈破杀生
施破悭吝 念破非念 明破无明
昼破于夜 白破黑月 邪欲思惟
真觉智破 恶趣难业 八圣道破
四无碍智 破诸讷钝 智破无智
安住寂静 破彼攀缘 风破于山
火破一切 海吞江河 日破星宿
富破贫穷 火破于寒 水破于渴
食破于饥 足破不足 恒赞于悲
不赞无悲 妄语恶业 破坠有情
善说真如 破有为慧 如佛世尊
能破外道 天诸势力 破阿修罗
帝释告言 我降汝等 一切天众
所以者何 住正法者 威势若斯
若复轮回 奴仆之类 如处地眠
一切居下 若复一心 奉行正法
如登床座 一切居上 行迷智慧
好行非法 天自业果 不堕何去
被业风吹 轮转地狱 饿鬼傍生
谁同代受 如是一切 天男天女
及诸愚迷 一切众生 自作恶业
受大破坏
尔时帝释。而说颂曰
譬如大风 吹空中水 聚散不恒
轮回有情 随业聚散 不定亦然
又如花敷 开结应时 茂盛凋残
随时不住 时亦如是 过去未来
亦复不住 人作福善 嬉戏得时
福乐若尽 往而不复 如树生叶
繁茂甚多 若值霜雹 堕而不复
天人亦尔 受天快乐 若值轮回
无复快乐 譬如天雨 不住虚空
快乐亦然 不住幻体 譬如大风
吹坏云雷 快乐亦尔 吹坏生命
譬如朽木 堕大焰中 永不复故
迷爱亦然 经百千生 坠堕泥黎
不复人天 虚妄迷爱 广遍一切
魔灭善行 远离人天 守护此戒
七佛所说 戒定第一 思念生生
得人业地 思念多劫 父母业地
得生天上
尔时帝释。复说偈言
若得人中生 由宿行多善
今奉诸律仪 而复生天上
人中难得生 得者针投芥
迷惑若散乱 复堕于地狱
善行三业已 寂静审观心
烦恼自消除 定得生天上
烦恼伏令尽 内生适悦心
清净离贪嗔 而得生天上
断除于憎爱 摩诃苦不生
种种复行檀 而得生天上
恒运慈悲心 救护于含识
如护自身命 而得生天上
他行不善心 害物毒如火
所求皆施与 而得生天上
若睹他妻妾 不生邪染心
如母敬爱观 而得生天上
若人观妄语 如火生舌头
禁戒若真实 而得生天上
两舌而不作 亲友使和合
爱语绝乖离 而得生天上
恶口言无度 伤人利若刀
善语离前非 而得生天上
绮语而增过 加言饰说多
如理称实谈 而得生天上
此戒宜持护 七佛同所宣
无畏戒法圆 而得生天上
一切诸众生 若生增上慢
如被枷锁缚 不得于解脱
尔时有一苾刍。而说颂曰
若此女人索 缚人最坚固
轮回受报时 恶果居第一
若此女人索 非缚项颈索
缠缚有情心 生苦为第一
女索缚人切 人间无有比
地狱鬼畜生 为彼女缚去
大色索缚身 可见索形量
女索心非色 缚大无形量
女索虽悦意 迷生不解脱
缚彼一切人 不出轮回难
六尘俱缚人 女索力最大
降伏于众生 此缚居最上
若此女人缚 愚迷心爱恋
为妻妾眷属 坚牢不可解
彼帝释天主。如是一千天子。一切皆见。心生欢喜。歌舞作唱。称赞天王。而说颂曰
帝释忉利王 娑婆世父母
行天梵善行 不着于欲乐
正法救世间 非法令除断
以法适其心 此乐未曾有
最上最胜智 慈心真实言
快乐法非常 清净而无染
所有世间德 及彼出世德
天王自在行 一切见无异
救度恐怖者 离苦获安乐
天人阿修罗 世间常持护
此处忉利天 彼诸林木树
种种宝庄严 密覆如缯盖
地布琉璃渠 宫殿众宝色
莲华恒自敷 庄严适其意
天人业因尽 劫火破坏时
妙高一切无 未有不空者
何况诸天众 如泡如水沫
才生又复无 无明迷不觉
帝释天中尊 彼恒放光明
照耀于我等 一切皆依住
尔时帝释。而说颂曰
妙高众山王 光明真金色
莹净体分明 喻彼水中月
若此金光明 喻彼持戒者
无垢戒光明 十六分亏一
自业得生天 庄严而具足
业有上中下 感果亦复然
随自禁戒心 远离于散乱
住此正法位 恒获于快乐
若生无垢戒 身有大光明
如彼千日轮 共聚光无异
佛说七种戒 欢喜若受持
彼为最上人 当获第一果
种种作善业 彼定有后身
无作无彼行 无业无破坏
愚迷不信因 无因亦无果
如觅水中酥 不受于安乐
迷罪心行暗 非善非安乐
烦恼互相增 见彼未曾有
如是我闻。一时佛住俱焰弥国金刚山顶。遍观十方皆如火色。尔时如来即嘘长叹。普视众生都无差途。善哉众生当何所救。思惟已讫。一切诸佛世界。及诸菩萨境界。上至三十三天。下至十金刚际及魔宫殿悉皆震动。其时即有过现未来一切诸佛。应念正思。复有诸菩萨等。住自心中而复不动。复有诸金刚领诸眷属执金刚事。不安其座游行十方复有诸天仙魔众怖走无处。
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时有大苾刍众。持钵食时诣迦里梨道场。共坐思惟。过去世时有何佛出现。族姓寿量其义云何。如是思已。互相推问而不能知。尔时世尊知此苾刍思惟是事。即从座起。诣迦里梨道场。结跏趺坐。时诸苾刍。头面礼足住立一面。合掌恭敬一心瞻仰。
如是我闻。一时薄伽梵在大雪山顶曼殊师利童子般若崛中。与大苾刍众千二百五十俱。皆是大阿罗汉。及无量无数菩萨摩诃萨。所谓普贤菩萨摩诃萨曼殊师利菩萨摩诃萨观世音菩萨摩诃萨得大势至菩萨摩诃萨金刚手菩萨摩诃萨虚空藏菩萨摩诃萨除盖障菩萨摩诃萨地藏菩萨摩诃萨。与如是等诸大菩萨摩诃萨及十八金刚十二大天无量八部善神王等无量眷属。前后围绕。
朕闻观自在菩萨誓愿。入微尘国土。拯拔一切有情。离诸苦趣。故说是无量功德总持经咒。世间善男子。善女人。一切众生秉心至诚持诵。佩服此经咒者。种种恶趣。种种苦害。咸相远离。咸得圆融。超登妙道。若此海波沾濡。下风吹触。业释障消。获是胜果。非但耳之所闻。实目之所睹。明效大验者也。若智慧福德之士。
特进试鸿胪卿大兴善寺三藏沙门大广智不空奉诏译 尔时灭恶趣菩萨在毗卢遮那佛大集会中。从座而起合掌恭敬白佛言。世尊我为当来末法杂染世界恶趣众生。说灭罪成佛陀罗尼。修三密门证念佛三昧得生净土。何以
尔时观世音菩萨摩诃萨。白佛言世尊。是我前身不可思议福德因缘。今蒙世尊与我授记。欲令利益一切众生起大悲心。能断一切系缚。能灭一切怖畏。一切众生蒙此威神。悉离苦因获安乐果。若有善男子善女人。于我灭后五百岁中。能于日夜六时依法。受持此陀罗尼神咒法门者。一切业障悉皆消灭。一切陀罗尼法悉皆成就。今我念报世尊恩德。
如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中。与大菩萨无量百千亿那由他数。皆是大智精进善巧。证无言法获妙辩才。是处非处不相违反。善调身心具诸解脱。常游三昧不舍大悲。惭愧为身智慧为首。多所饶益如大宝洲。了知诸法善不善相。不著文字而有言说。于真俗门洞达无碍。深明实际不住其中。善能分别而无所受。虽厌生死常护世间。周遍十方有大名称。
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘众千二百五十人俱。尔时世尊食时着衣持钵入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已。还至本处饭食讫。收衣钵洗足已敷座而坐。时长老须菩提在大众中。即从座起偏袒右肩右膝着地。合掌恭敬而白佛言。希有世尊。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。世尊。善男子善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。
如是我闻。一时佛在摩伽陀国无垢园中宝光明池。与大菩萨及大声闻天龙药叉犍闼婆诃苏罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等无量百千。前后围绕。尔时众中有一大婆罗门名无垢妙光多闻聪慧人所乐见。常行十善归信三宝。善心殷重智慧微细。常恒欲令一切众生。圆满善利大富丰饶。时婆罗门无垢妙光从座而起。往诣佛所绕佛七匝。以众香华奉献世尊。
如是我闻。一时婆伽梵。住大金刚须弥卢峰楼阁。安住大金刚三摩地。以大金刚庄严劫树。于大金刚池宝莲花光照。金刚沙而布于地。于大金刚加持。金刚道场天帝释宫殿。以俱胝那庾多百千庄严大金刚师子之座。说法神通处。一切如来神力之所加持。入一切法平等出生萨婆若智。与八十四俱胝那庾多菩萨众俱。皆是一生补处。于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。
这首偈的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到论议人时,就会发愿,希望一切众生都能够以佛陀的正法,摧伏外道的邪见和论议。见论议人:“论议”是说通过问答的形式等,分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理,明了法义,重在显明真理。佛在世时,比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷,辩才无碍
这一愿的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿,希望所有的众生,都能永远舍离不善的身口意三业,趣于善道。见无铠仗:“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣,可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称,即兵仗、器仗。
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直,常为了求知而来请问,不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说:犊子。善哉善哉。随意提问吧,我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如:色是无常。因灭色而获得解脱常住之色,受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦,因灭此色而获得解脱安乐之色,受想行识也是如此。憍陈如。色即是空,因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
居士问:《金刚经》上说:“凡有所相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。”如何理解请师父开示!一如师父答:把所有的虚妄,就是一切相都是因缘和合的,所有的像都是生灭的变化的,无常的,他不是永恒不变的,所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻,因缘和合的假象。
迦叶菩萨说:世尊。一切法的意思不确定。为什么呢?如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去,因为无现在。法如果有现在则可说过去,因无现在所以无过去,也无现在,因为无未来,法如果有未来则可说现在,因无未来所以无现在也。
《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》,并称为大乘佛教经典『五大部』,在佛教史上具有极其重要的地位。该经以大乘经典的『空观』思想为基础,累积了《阿含》以来的佛陀教义,同时,也强调『无我』的思想与瑜伽的修行等,是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。
《四十二章经》是由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译的。后汉是指汉朝的东汉时期。汉朝共分两个时期,一是西汉时期,二是东汉时期。东汉时期又称为后汉。本经的翻译者迦叶摩腾和竺法兰就生活在这一时期。东汉明帝永平十年(67),汉明帝因夜梦金人,于是派蔡憎和秦景、王遵三人带着十八个人到天竺求法,在求取《四十二章经》之后,遇到
如来佛性有二种:一有,二无。所谓恶有就是三十二相八十种好,十力四无所畏,三念处大慈大悲,首楞严等无量三昧,金刚等无量三昧,方便等无量三昧,五智印等无量三昧,这都叫做有。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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