兔年农历新年后不久，我母亲的旧疾腰椎间盘突出又复发了。以往只需在床上静养几日的对治方法，这次却不再奏效。后经一当地名医的诊断，需做牵引并配以中药治疗。为此我的父亲辞去了远离家乡的工作，回家尽心照顾母亲。
一月余的牵引，并未让母亲的疾病有所好转。相反她的病情更显严重。此时医生的治疗手段除了继续牵引，就只有进行手术了。仿佛如今的病患求医治病也只不过是碰个运气，听天由命罢了。看着母亲日渐烦燥的心情和日益憔悴的面容，我心急如焚。
当然在我们这里，一切棘手的问题，最后总会和鬼神联系在一起。于是我们为母亲做了所谓的大量疏通鬼神的事情，希望以此换得母亲的安康，可事与愿违。在我们这种邪见坚固的地方，祈求鬼神也是我不得不妥协的事情，否则就有可能被视为另类，所以只有先随顺众生之意，而后再求因缘而正确引导之。
母亲的病似乎不再那么简单，在无处悉求帮助的时候，我终于向朝夕相处的佛法求救。某日清早，我以地藏菩萨的占察轮为母亲占察，不想地藏菩萨给出的答案，犹如晴天霹雳，让我不知所措，其结果是：观所难命当尽。在强压住内心的痛楚之后，我试着冷静自己，并回忆经文上对于所求不吉的补救措施。当即我发愿为母亲诵四十九部《地藏菩萨本愿经》，希求让母亲延命。奇迹终于出现了，这次所占的结果马上转变为：求离厄得脱难。看到这样的结果，我激动万分，马上下跪感恩菩萨的大慈大悲。占察结束后，我悄悄地把此事告诉了父亲，并让他隐瞒真相。谁知后来父亲和我说，就在我俩谈话的时候，母亲隐约已猜到自己将命不久已，她伤心欲绝，只因为割舍不下我们这些亲人。母亲的爱是伟大的，可她深重的情执却让我内心惶惶不安。
从那天起，母亲结束了做牵引，并开始接受我对她灌输的佛法知识。因为母亲没有文化，所以我只是教她念诵南无地藏菩萨摩诃萨的圣号，并将一串佛珠送给她。于是母亲每天认真念诵，除了吃饭睡觉上厕所，真的算是念佛不离口了。另外，我也努力实现为母亲发的善愿。因为上班的原因，我努力坚持一天三遍的《地藏菩萨本愿经》不间断。此外，我和父亲还以母亲的名义为她做了几次放生，期望可以早日帮母亲度过难关。
日子缓慢的过着，我们不断给予母亲信心和鼓励，在几次谈话中，我发现母亲所经历的命难，其实早有征兆。她说近年来，晚上睡觉总是难以入眠，即使睡着了也好像醒着一样。还有母亲在一次睡眠中，竟然无故跌下床去，而下巴处更是出现很大一个伤疤，鲜血直流。因为当时父亲在外地工作，所以她只是简单的包扎了伤口，而并未叫醒我们，到后来她更是对我们敷衍。还有，在母亲患病前她说有一次看到一位已故的非人站在自己的床前。分析母亲叙述的种种，我想应该是她的冤亲债主跟随着她，并让她处处受难吧。在诵经回向功德的同时，某天我突然意识到可以用结界的方法保护母亲不受非人的侵扰。于是我在南无观世音菩萨像前，诚念大悲咒，祈求大悲水，并将大悲水洒在母亲卧室的四角，观想结界。
当天晚上，我如往常在佛堂诵经。突然父亲叫我，说母亲异样。我急忙下楼，看到母亲全身发抖，不能站立。父亲情急之下只得要我马上送医院。我思维着母亲素来无其它疾病，若非身体上的病症，即使送医院也是无济于事。我安慰父亲，让他稍等片刻，待我用占察轮向菩萨求助。因为事情紧急，我无法完成正常仪轨，只默默祈求菩萨慈悲加持。果然，菩萨灵感万分，占察马上相应，其结果为：观怪异精进安。于是我马上有了主意，我说服父亲，并把母亲搀扶到了佛堂，让母亲在地藏菩萨像前称名跪拜。不料，才拜了几下，母亲大喜，说身体一下变得畅快无比，我们欣喜若狂，大家悬着的心终于有了着落。从此，母亲对地藏菩萨信心大增，对佛法也是深信不疑。那一晚母亲在佛堂拜了许久，因为担心再一次出现状况，所以直到我占察出了：观所梦为吉利，母亲才回房休息，自然那一夜安然无事。
可是第二天我于上班中又接到父亲的电话，说母亲出现了与昨晚一样的症状，并伴随着心慌。但在佛堂拜过地藏菩萨后，症状又消失了。就这样我们全家人每天都处于提心吊胆之中，生怕母亲何时又犯病了。与之同时，我突然意识到我之前的结界，可能伤害到了母亲的冤亲债主们，所以他们更加的愤恨。正所谓冤家宜解不宜结，在因缘果报没有消尽前，外力是不可以强行改变因果的。从那之后我便在内心深深地向母亲的冤亲债主们忏悔，也从那一晚开始，我和父亲开始了施食，据母亲说，施食之后她的睡眠质量好了许多。
眼看着四十九部《地藏经》已经诵完，而母亲的病症还是如此，我不禁感到疑惑。于是我再一次替母亲进行占察，可得到的结果还是：观所患命当尽。思维再三，我想应该是我的问题吧，我诵经时心思散乱，只求速度，不求质量，而且诵经期间对身口意三业也不加守护，所以所得的功德甚少吧。为此我当即又发愿，再诵四十九部《地藏菩萨本愿经》，而此时所占察的结果转变成了：观所患得除愈。我再一次为菩萨的慈悲而感动，菩萨真是无缘大慈，同体大悲，对我这种不持戒律，业障深重而又临时抱佛脚的凡夫也是不离不弃，有求必应，我真是庆幸此生能遇到佛法！
后来为替母亲做功德，我说服父母亲请来一尊精美的地藏菩萨像回家供养，并继续为母亲诵经消业。在那期间，我亲自见证了母亲的生命力下降到极致。平日里一个精力旺盛，说话响亮，吃饭从不挑食且津津有味的人，一下子变得奄奄一息，频临死亡。虽然地藏菩萨说母亲可以度过厄难，但我们的心里还是非常担心，生怕她突然离去。那段时间里，最让我开心的事就是随着诵经的增加，母亲的病情终于开始有所好转了。直到诵经完毕后，我再为母亲占察，结果是：观所难久得脱。那时我才长长的舒了一口气，总算我们的努力没有白费，母亲的命终于救回来了。虽然后来到完全康复还历经了很长一段时间，但每次母亲有所不适而占察出的结果都是：观所难精进脱，我就安心了，并且万分的感激地藏菩萨。或许冥冥之中注定母亲的寿命只能到那时吧，但因为地藏菩萨的慈悲救度和我们及母亲自身的不懈努力，才让她的寿命得以延长了。现在离这件事过去已经近一年半了，如今母亲因为帮我们带小孩而忙得不亦乐乎。虽然如此，但她每天清早起床洗漱后都会往佛堂去敬香礼拜，感恩佛菩萨赐予的第二次生命！
说来惭愧，本就发愿要把这件事写出来，以感恩地藏菩萨，也希望能为新学树立信心，但由于本人的懈怠，一直拖到今日。在此我想向大家推荐，在这末法时期，地藏法门是很适合我们大众根基的。第一、地藏菩萨与我们娑婆世界有大因缘，并受释迦佛嘱托，度化至弥勒佛出世前这段无佛时间的众生。第二，《地藏菩萨本愿经》内容丰富，寓意深刻，而且译本通俗易懂，不但可以作为修学之宝典，亦能消除业障，超荐亡者，利益无量无边。第三，占察轮能为世间出世间之所有事物指示决疑，使凡夫都好像具备了圣人的慧眼和法眼一样。还有，《占察善恶业报经》的下半部分，直接指示了宇宙生命之真理，为修学大乘的善知识提供了方便捷径。此外，其它恭敬供养礼赞地藏菩萨的利益更是多的数不胜数，总而言之，菩萨能满众生一切愿望。望有识之士皆能皈依修学此法门，认真研读地藏三经，相信一定会让你受益匪浅，乃至命终不堕恶趣，诸佛净土随意往生，或直至成就无上正等正觉！
如上所写若有丁点功德，全部回向十方法界，愿正法久住，法雨广布，所有沉溺诸众生，速往无量光佛刹！
忉利天宫神通品 第一卷 如是我闻。一时佛在忉利天，为母说法。尔时十方无量世界，不可说不可说一切诸佛，及大菩萨摩诃萨，皆来集会。赞叹释迦牟尼佛，能于五浊恶世，现不可思议大智慧神通之力，调伏刚强众生，知苦乐法，各遣侍者，问讯世尊。是时，如来含笑，放百千万亿大光明云，所谓大圆满光明云、大慈悲光明云、大智慧光明云、大般若光明云、大三昧光明
地藏菩萨本愿经 卷上 忉利天宫神通品第一 如是我闻：一时，佛在忉利天为母说法。尔时，十方无量世界不可说不可说一切诸佛，及大菩萨摩诃萨，皆来集会。赞叹释迦牟尼佛，能于五浊恶世，现不可思议大智慧神通之力，调伏刚强众生，知苦乐法。各遣侍者，问讯世尊。
地藏经译文 自序 记得还在初中时期，我母亲同我姑妈两人学《地藏经》。她们虽然还没摘掉“文盲”的帽子，但是学《地藏经》还是很用功的。遇到经文里边不认识的字或难懂的句子，便来请教我这个“小先生”。我从小受我父亲薰陶，在初中时期已经似懂非懂地看完了《西游记》、《三国演义》、《水浒传》等吴承恩、罗贯中、施耐庵的中华书局加注的原版，佛经也看
《地藏菩萨本愿经》全文完整注音版。
1 许多人不赞成善男、信女在家里诵《地藏经》的第一个理由（1）误解《地藏经》是「超渡鬼魂」的经典 许多人皆告诫在家居士及一般善男、信女，不能在家里「读诵《地藏经》，原因是一般人误认为《地藏经》是「超渡鬼魂」的经典，《地藏经》中又有「许多鬼神、鬼王……等名词出现」，恐怕在家里读诵《地藏经》时「引鬼入门」，所以多不鼓励「在家人」
地藏经回向文： （合掌）弟子XXX愿以此所诵《地藏经》第（几）部（或念佛菩萨圣号X万声）之功德，回向给弟子（或指定他人）XXX累生累世的冤亲债主、历代宗亲。祈请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲做主，超拨他们，令业障消除，离苦得乐，往生净土。弟子XXX真心求忏悔。（念三遍）
什么是地藏经？地藏经属于地藏三经之一，又称《地藏本愿经》、《地藏本行经》、《地藏本誓力经》。凡二卷，收于《大正藏》第十三册，唐代实叉难陀译。本经叙说地藏菩萨之本愿功德，及本生之誓愿，强调地藏菩萨不可思议之大愿力。
忉利天宫神通品第一（解）佛在忉利天的天宫里，显起神通来，召集会众。这是本经的第一品。品是经文段落的名称。（释）在我们的头上，第一重是四天王天，在须弥山的半腰；第二重就是忉利天，在须弥山的山巅，通俗都叫他做三十三天的。这忉利天的天王，名叫释提桓因，也叫帝释，他从前本是一个平常的女人，这时候有一尊迦叶佛寂灭了，他便发起愿心
如何诵读《地藏经》？ 诵经前恭请： 恭请大慈大悲地藏王菩萨慈悲护持！（三遍） 诵经中： 1、从“南无本师释迦牟尼佛”（三遍）开始，到“无上甚深微妙法……进入正文：地藏菩萨本愿经，连诵 13 品到“南无地藏王菩萨摩诃萨”（三遍），然后补缺真言和补缺圆满真言，再回向，皈依，结束。其他的真言咒语等可以省略。
《地藏经》中没有谈到什么时间段，晚上不能读。大家总认为这个和鬼神去打交道的，晚上不能读，这是邪知邪见。我们为什么说要弘扬《地藏经》，我们读的时候会有一部分众生在听，但是我们用的是真诚的心，用的是正知正见的正能量，那我们是什么？把地藏法门传给一切六道受苦众生，他们听到这部经以后，也能像我们一样，来如教修行，他们就能
诵《地藏经》的出处是哪里呢？给亡者诵《地藏经》可以让他得到利益，出处就是《地藏经》里面说的。《地藏经》里面说一个人临终的时候，给他念一佛名、一菩萨名，或者诵《地藏经》一字一句，都可以让他得到利益。那是可以的，这个没有问题。但是如果在助念的时候，就可以不诵《地藏经》，以念佛为主。如果旁边另外一个房间，有人给他诵《地藏经》
还记得在上个世纪七十年代，我第一次接触这部经时的情景：我一整夜，就把这部经念了一遍，不仅念了一遍经文，我记得当时有一部《地藏经白话解释》，就是那个范古农校正的一部《地藏经白话解释》。我这个人学佛也有点心急，一黑夜就把《地藏经白话解释》看完了，太令人感动了！就仿佛进入了另一个世界一样。那一年是1972年，我二十岁。
尊敬的各位学员，时间很仓促，各位呢也很辛苦，应该说，能从世界各地聚集在五台山文殊菩萨的道场，这是缘分。过去说“有缘千里来相会。”我们这些人都是有缘——大家同聚会，都是有缘人。五台山呢，是千年的道场，拥有千年的古刹，五台山一山一水，一草一木都是文殊菩萨的化身。我们今天来此是来接受菩萨的度化、净化、感化、摄化。
佛经中常讲善男子、善女人，但在诸经中，对善的衡量标准也有所不同。《地藏经》中的善男子、善女人，指对地藏法门有绝对信心的人，这些人不但仰慕地藏菩萨的大愿功德，还对地藏法门无比崇仰奉行，即经中所讲的闻名、赞礼、灭罪、获福。
在《地藏经》上说，至心称念地藏王菩萨，或者诵经、礼拜供养地藏王菩萨，会得二十八种利益。所以虔诚地念地藏王菩萨，恭敬地念地藏王菩萨乃至礼拜地藏王菩萨，和虔诚恭敬地诵《地藏经》，功德当然是一样的。但是假如你念一声地藏王菩萨，和念一部《地藏经》，那从数量上肯定是不一样的。你念一声地藏王菩萨一句，而念一部《地藏经》得多少句？所以
佛教传入中国后，大约唐朝时期，《地藏菩萨本愿经》传入汉地，以建立地藏菩萨信仰，诵经修善，持诵圣号，超度已逝父母度尽苦难，远离六道，终成佛道，而传播甚广，被称为佛门孝经。据《地藏经》载，过去，有一位婆罗门圣女，其母亲在世时常信邪法，杀生害命，轻慢三宝，经圣女多次劝导，母亲依旧不信，死后堕在无间地狱，受尽苦难。圣女欲救其母，
主命鬼王并没有不阻止恶道鬼神引接亡人，而是一直在努力的阻止恶道鬼神引接亡人，只是亡人并未能依止善导罢了。为什么呢？这是因为，临命终的众生之所以会堕落恶道，根本原因在于业力轮回，即由往昔所造恶业所致，“恶道鬼神的接引”只是亡人堕落恶道的一份助缘而已。也正是由于这种业感因果的必然性，《地藏经》此品才劝令众生信受主命鬼王的
农历七月，在佛教中被称为“福田月”，“孝亲月”，“地藏月”，此月中有盂兰盆节，大势至菩萨圣诞，地藏王菩萨圣诞等殊胜吉日。是我们得以藉由供养，修行回向，从而培植福田、报恩孝亲、超生度亡的殊胜良机。敬请读诵《地藏菩萨本愿经》，愿以此功德，救拔无量劫中父母师长，六亲眷属，冤亲债主，出离生死轮回，趣入菩提正道。愿命终婴灵，因此
在我们四周围，确实有许多我们肉眼看不到的众生。在我们诵经的时候它们是来求超度的，我们诵经的时候它们就在旁边听经，这是一件好事，不用害怕。它们会护持拥护我们的，将来它们都是我们的护法善神。我们在诵经的时候无论是诵《地藏经》还是《阿弥陀经》还是其他经典，一定要恭敬，要真诚，要专心致志，让所有的众生都能够得到利益。
佛法中“善恶的标准”并不依“凡夫的心”来评判，而是以佛法的价值观来作为判断、思维的标准。佛法认为，凡夫众生以“有我”之心去造作一切善法，皆不能得到真正解脱。也就是说，凡夫日常所思所为的善，并不一定能够与解脱道相应，这是因为凡夫的心中有“我相”。
这首偈的大意是说：当菩萨（发大心的修行者）见到论议人时，就会发愿，希望一切众生都能够以佛陀的正法，摧伏外道的邪见和论议。见论议人：“论议”是说通过问答的形式等，分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理，明了法义，重在显明真理。佛在世时，比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷，辩才无碍
这一愿的大意是说：当菩萨（发大心的修行者）见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿，希望所有的众生，都能永远舍离不善的身口意三业，趣于善道。见无铠仗：“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣，可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称，即兵仗、器仗。
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直，常为了求知而来请问，不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说：犊子。善哉善哉。随意提问吧，我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如：色是无常。因灭色而获得解脱常住之色，受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦，因灭此色而获得解脱安乐之色，受想行识也是如此。憍陈如。色即是空，因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
居士问：《金刚经》上说：“凡有所相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”如何理解请师父开示！一如师父答：把所有的虚妄，就是一切相都是因缘和合的，所有的像都是生灭的变化的，无常的，他不是永恒不变的，所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻，因缘和合的假象。
迦叶菩萨说：世尊。一切法的意思不确定。为什么呢？如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去，因为无现在。法如果有现在则可说过去，因无现在所以无过去，也无现在，因为无未来，法如果有未来则可说现在，因无未来所以无现在也。
《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》，并称为大乘佛教经典『五大部』，在佛教史上具有极其重要的地位。该经以大乘经典的『空观』思想为基础，累积了《阿含》以来的佛陀教义，同时，也强调『无我』的思想与瑜伽的修行等，是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。
《四十二章经》是由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译的。后汉是指汉朝的东汉时期。汉朝共分两个时期，一是西汉时期，二是东汉时期。东汉时期又称为后汉。本经的翻译者迦叶摩腾和竺法兰就生活在这一时期。东汉明帝永平十年（67），汉明帝因夜梦金人，于是派蔡憎和秦景、王遵三人带着十八个人到天竺求法，在求取《四十二章经》之后，遇到
如来佛性有二种：一有，二无。所谓恶有就是三十二相八十种好，十力四无所畏，三念处大慈大悲，首楞严等无量三昧，金刚等无量三昧，方便等无量三昧，五智印等无量三昧，这都叫做有。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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