菩萨摩诃萨

大宝积经 | [投稿]

宝积经讲记：菩萨摩诃萨

　　这个地方讲到「菩萨摩诃萨」，「摩诃」是大的意思。大菩萨，就是不是单单发一个菩提心，菩萨是经过多生多劫累积了许许多多的功德，经常在听经闻法，修菩萨道，所以这些大菩萨就称为不退的菩萨。我们讲的「不退菩萨」，就叫做阿惟越致，在《弥陀经》里面就翻成阿毗跋致，简单讲「不退」。

　　这些大菩萨，第一个是信不退。十信里面有第六信的时候，信心不再退了。

　　我们信佛学佛的人，有的时候很容易动，在六信以前就像鸿毛，像这个毛随风飘，但是到七信以后不再退了，这个叫做信不退。

　　还有一种是位不退，他的位置果位不再退了，这个要到十住菩萨里面第六住，就不会退到小乘的果位。我们现在发菩提心，修啊修啊修，修一阵子以后，做好心做好事反而被人毁谤，退心了。「哎呀！我自了生死就算了」，这叫做退位了，从大乘的位置退到小乘的位置。但是如果证到第六住菩萨的时候，他不会再退了，菩提心不会退掉。

　　第三个是证不退。十地菩萨证悟到初地的时候，对甚深的法性一得永得，不会退失，这是证不退。

　　第四种是行不退。就是行为的行，我们念成行。行不退是八地菩萨证到清净心的时候，他念念不断的向上，不会有一念染污的心停滞不进，不会这个样子的。

　　所以我们讲「不退」的话，一个是信心不退，一个是位不退，然后证不退，第四个就是行不退。

　　八地菩萨证到「行不退」了，他每一个念头都是清净的念头，每一个念头他的智慧不断的再增长。举个简单例子来讲，譬如说我们现在白天头脑清醒，可是一睡觉的时候呢，这个心就不清醒了，胡思乱想作梦一场，甚至还有恶念。

　　那么证到这种行不退的时候，每一念都是觉悟的念头，每一个行为都是清净的行为，就像水顺流而下，入这个大海，跟大海连结在一起以后的那种力量是多么的大。菩萨摩诃萨，他们都是不退的菩萨。

　　这个是讲到释迦牟尼佛讲这部经的时间、地点以及人数有哪些，那么这个人数里面有修解脱道的八千位比丘，行菩萨道的有一万六千，还有在家的、国王大臣，可见这部经在讲经说法是多么的殊胜。

　　接着说这些大菩萨们都是「悉皆一生当成无上正真大道」，刚才我们讲到这些菩萨都是信不退、位不退、证不退、行不退的大菩萨，所以悉皆一生当成无上正真大道。「无上正真大道」有时候翻成菩提大道。那么「无上正等正觉」也就是说这些大菩萨很快的就会成佛的，可见他们的福德智慧是非常的高超圆满。

　　释迦牟尼佛在世的时候，经典里面经常提到的就是弥勒菩萨，也就是当来要成佛的弥勒菩萨。不单单是只有弥勒菩萨，包括所有发菩提心、信佛学佛的菩萨，包括我们开始信佛学佛发菩提心的人，都是一样，将来都是要成佛，只不过是说我们还必须经过千生万世才能成佛。

　　释迦牟尼佛在讲《大宝积经》的时候，来听经闻法的这些大菩萨，悉皆一生当成无上正真大道，就是他们下一生（来生）就可以成佛，可见这些大菩萨智慧非常非常的高，他还是来听这部经。那么我们各位无论是初发心，或者是久发心菩萨道的同学们，我们开始来研究这部经，我们是何等的福德。相信透过这部经，让我们了解真正的行菩萨道，是应该如何发心、如何修学、如何去证悟佛陀所说的圆满的证法。

　　我们一方面庆幸有这么一个机缘来研究佛菩萨这么圆满的一部经典，希望这个学期我们能在这部经当中得到一个正确的观念，正确的修行的方法，千万不要去走那种偏方。怎么偏方呢？想走捷径，一步登天，透过一经一论、一个佛号、一个咒，然后不愿意去深入经藏、智慧如海，这种修偏了的方法，对佛教来讲是很大伤害。我们也不愿意去走这个捷径，我们应该怎么样的来发心、来修行、来证果，它有一定的次第。透过这部经我们就了解正常道的修行方法，并不是远离人间去找一个什么很美满的世界，在那边就可以成佛，不是这样子的。就当下这个现实人生当中，怎么去超越它、认识它、了解它，而不被它所转，这是这部经提供我们一个重要的修行方法。

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