三典尊经

阿含经 | [投稿]

　　这时，七国的大王又作如是之念：凡是婆罗门都是多贪美色，现在我们宁可拨出宫内的婇女，以满足其心，使其不去出家。大王们就命令大典尊，而告诉他说：『如果须要婇女的话，我们会尽量供给与您的，不足出家（你不可以去出家）。』大典尊回答说：『我到了现在，已蒙受大王们的赏赐了，我的家内自有非常多的婇女，现在都统统放回遣散，求离恩爱，而要出家修道。为甚么呢？因为我乃亲从梵童子之处，闻说世间为臭秽之事，听后，心内非常的厌恶它。假如一直在俗家的话，就没有缘由可以得除的。』这时，大典尊，乃向慈悲王，以偈颂而说：

　　王当听我言王为人中尊赐财宝婇女此实非所乐

　　（大王您应当听许我的愿！大王乃为人中之尊，虽然因此而能赏赐很多的财宝与婇女，但是这，并不是我所可喜乐的。）

　　这时，慈悲王也用偈回答说：

　　檀特伽陵城阿婆布和城阿盘大天城鸯伽瞻婆城

　　数弥萨罗城西陀路楼城婆罗伽尸城尽汝典尊造

　　五欲有所少吾尽当相与宜共理国事不足出家去

　　（那些檀特国〔或谓城名，或作捺多布啰〕的伽陵城，阿婆国〔阿湿波，位于苏罗婆之南，十六大国之一〕的布和城，阿盘国〔阿般提，位于阿婆国之南〕的大天城，鸯伽国〔十六大国之一，位于摩竭陀之东〕的瞻波城，数弥国的萨罗城，西陀国的路楼城，波罗国的伽尸城，均为是典尊你所造的〔国与城名都借用当时已有之名，为配七国的国王，而示有七国七城。这些均为是大典尊为宰相时有所献力而成的都市〕。假如五欲有所缺少的话，我会尽量相与你的，应该留在国内共理国事，不足〔不可以〕出家去。）

　　这时，大典尊乃以偈颂回答而说：

　　我五欲不少自不乐世间

　　已闻天所语无心复在家

　　（我的五欲所须的，并不缺少，乃自己不喜乐于世间的一切。因为已听闻梵童子所说之语之故，已经没有心情又留在于俗家了。）

　　这时，慈悲王乃用偈问他而说：

　　大典尊所言为从何天闻舍离于五欲今问当答我

　　（大典尊你所说的，到底是由那一位天神之处听来？而致于愿意舍离五欲的呢？现在问你！你就应当回答于我。）

　　这时，大典尊也用偈回答说：

　　昔我于静处独坐自思惟

　　时梵天王来普放大光明

　　我从彼闻已不乐于世间

　　（从前我独自在于寂静之处，独坐在那里而自思惟。这时，梵天王降下来世间，当时乃普放大光明，我从大梵天王之处听此道理后，我就不乐于世间。）

　　这时，慈悲王乃以偈告诉他说：

　　小住大典尊共弘善法化

　　然后俱出家汝即为我师

　　譬如虚空中清净琉璃满

　　今我清净信充徧佛法中

　　（你且小住一下！大典尊！我们可以共同弘扬善法之教化，然后乃一同去出家，您就是我的师父了。譬如在虚空中，都充满清净的琉璃〔青色宝〕那样，现在我的清净的信念，已充徧在于佛法中了〔我已确信无疑〕。）

　　这时，大典尊又作偈颂而说：

　　诸天及世人皆应舍五欲蠲除诸秽污净修于梵行

　　（诸天，以及世人，都应该舍弃五欲，而剔除种种的秽污，应净修诸清净之行。）

　　那时，七国的国王对大典尊说，『你是否可以留住于俗世七年的中间，极尽世间的五欲，共相娱乐，然后才舍弃国家。也就是到时各人都将事务交付给各人的子弟，然后我们都一同去出家，这，不是很好么？如你所能获得的，我们也当然都能获得。』这时，大典尊回答七王而说：『世间是无常的（世上的一切事物，均为变易不常，没有一项能恒久不变的），人命之逝，乃非常的速（人命逝速。人的生命在一刹那一刹那间，都变动衰微，未能保证活得多久），在喘息之间，犹然也不一定能保持，何况乃至七年之久，不是很远的吗？』七王又说：『如果七五太久的话，就限于六年，或五年，乃至一年，留住于静宫，极享世间的五欲，而共相娱乐，然后乃舍弃国家，各人将要务交付各人的子弟，届时俱共去出家，不是很好吗？如你有所获，我们也应该是同样的有所得。』这时，大典尊又回答七王说：『这世间乃为无常的，人命之逝去，乃是很迅速的，在喘息之间，犹然难以保证生存，乃至于一年之间，尚且也是久长的啊！』像如是的，谈商为七个月，至于一个月，犹然又是不肯留下来。

　　大王们又对他说：『可至于七天，留住在于深宫，极享世间的五欲，共相娱乐，然后舍弃国家，各人都将一切交付各人的子弟，然后一同去出家，不是很好么？』大典尊回答说：『七天的时间并不算久远，自可以留住，以便料理一切。虽愿大王们！千万不可违信誓。经过七天后，大王们如果不去的话，我就自己出家去了！』

　　这时，大典尊又到了七居士之处，去对他们说：『你们各理自己的工作，我乃欲去出家，去修学无为之道。所以的缘故就是这样的：因为我曾亲从梵天之处听说世间为臭秽之事，因此，内心非常的厌恶它。假如在俗家的话，就没有缘由于以得除的。』这时，七居士回答大典尊而说：「善哉！斯志！（很好啊！这种志愿）。应该知道是时候了。我们也想和你一同去出家，如你有所得，我们也应该是同样的有所得。」

　　这时，大典尊又诣七百位梵志之处，而告诉他们说：『你们应当勤于讽诵，要广探道义（深究真理），要转相教授，我乃欲出家去修学无为之道。所以的缘故就是：因为我乃亲从梵天听说世间为臭秽之事，因此，内心乃非常的厌恶它。假若留在俗家的话，就没有缘由可以得除。』这时，七百位梵志乃白典尊而说：『大师！请不可以去出家。因为在家时可以安乐，有五欲可以自娱，也有很多侍从可使用，心里并不会有忧苦的。假如出家的话，则独自在于空野，所欲的人物都没有，都无可以贪取而乐。』典尊回答说：『我如果以在家为快乐，出家为艰苦的话，我就终究不会想去出家。然而我乃以在家为苦恼，出家为安乐，因此之故，欲去出家耳。』梵志们说：『大师如欲出家，则我们也要去出家。大师所行的，我们也都同样的去行。』

　　这时，大典尊乃到了诸妻妾之处，去告诉她们说：『你们如果欲住下去的话，就随意可以继续住下去，倘如欲归家的话，也可以随意归家（再嫁给人之义）。我乃欲去出家，去求无为之道。』都和上面所谈论过的一样，以明示其出家之心意。这时，诸位妇人回答说：『大典尊在俗时，一方面是我们之夫，另一方面是如同我们的父亲。假若要出家，我们也当随从去出家，典尊您所行的，我也应该照样去行。』

　　经过七天后，那个时候，大典尊就剃除须发，服三法衣（1.僧伽梨－大衣，2.郁多罗僧－外衣，3.安陀会－内衣。是出家所穿的三种袈裟），舍弃俗家而去。这时，七国王、七居士、七百位梵志，及四十位夫人，像如是的展转，而有了八万四千人同时去出家，去跟从大典尊。这时，大典尊乃和诸大众，都游行于诸国，广弘道化，多所饶益诸众生。

　　那时，梵天王告诉诸天众说：『那个时候的典尊大臣，岂为是他人吗？不可以作如是的观念，因为现今的释迦文佛（释迦牟尼佛，释迦为能仁，牟尼为寂静，文为牟尼之讹略），即是其身啊！世尊在那个时候经过七天后，就出家去修道。出家后，都率导大众，游行于诸国，到处都广弘化道，多所饶益于诸众生。你们（指诸天众）如果对于我所说之语有甚么疑问的话，世尊现在正在耆阇崛山，可以到那个地方去问他。如佛有所言训的话，就应当受持不怠。』」

　　般遮翼说：「我就是由于这因缘（听梵天告诉诸天，有关于世尊曾说大典尊的本生谭），因此之故，才来诣于此的。唯然！世尊！（是啊！世尊啊！）那位大典尊，即是世尊您，是吗？世尊您在于那个时候，经过七天后，去出家修道，和七国的国王，乃至八万四千人同时去出家，去游行诸国，去广弘道化（广大的将真理传给诸众生，化导诸众生），多所饶益诸众生吗？

　　佛陀告诉般遮翼说：「那个时候的大典尊，岂为是他人吗？不可造这种观念，因为即是我的前身之故。在那个时候，全国的男女都皆行动，都同时到我们之处行来之故，有所破损（人多而互挤，致有跌倒等事之发生）。大家随即举声．而说：『南无（皈依，依投）大典尊，七王的大宰相！南无大典尊！七王的大宰相！』像如是的至三次称誉。般遮翼！这时，大典尊虽然已有大威德的神力，但是还不能为弟子们阐说究竟之道（所谓最高无上之道，也就是成佛作祖之道），不能使诸弟子们得究竟的梵行，不能使诸弟子们至于安隐之处。其所说之法，其弟子受持而行，在身坏命终之后，只能往生于梵天而已。其次，弟子当中，功行浅一些的，即转生至于他化自在天（第六层天），次一些的就生于化自在天（第五层天），或者生于兜率陀天（知足天，第四层天）、焰摩天（时分天，第三层天）、忉利天（三十三天，第二层天）、四天王天（第一层天），或者为刹帝利（王族）、婆罗门（净裔，神职）、居士（长者）、大家（有力人士）等，都能所欲自在。

　　般遮翼！那些大典尊的弟子们，都是没有疑而出家，而有好的果报，有善的教诫，然而所行的并不是究竟之道，立不能使得究竟的梵行，不能使他们至于安隐之处。在他们的行道中，最为优胜的人，最极的果报，也只能往生于梵天而已。现在我为弟子们说法，则能使他们得到究竟之道，使他们究竟梵行、究竟安隐，而终归于涅槃。我所说之法，弟子们如果能受持而修行的话，就能舍有漏（烦恼），而成就无漏（已证果而没有烦恼可漏的境界），会得心解脱（内心已脱离欲贪）、慧解脱（消灭无明而得智慧的自在作用）。在于现法当中，自身已作证果，所谓生死已尽（已不须再受生死轮回），梵行已立（清净的梵行已确立完成），所作已办（所应作的都已完就），更不受有（不会再受后有之身）。

　　其次，其功行浅一些的人，也能断除五下结（五种下界之分的结缚烦恼：身见、戒禁取见、疑、贪欲、瞋恚为欲界的烦恼），即在于天上而般涅槃（生在于色界天，然后解脱六道轮回），不再回到此欲界来（得不还果－三果而解脱）。其次的人，能够灭尽三结（身见、戒禁取见、疑惑），其淫（贪欲）、怒（瞋恚）、愚痴的心，已经非常的微薄，只须一次来到世间（一来果，二果），而得入于般涅槃（解脱生死）。再其次的人，也能断三结（身见，戒禁取见，疑），而得须陀洹（入流，初果），不须再堕诸恶道，极七往返（最多七次往来于人天）后，必定会得涅槃。般遮翼！我的弟子不疑（有信心）而出家，而得有果报，而有良好的教诫，而能究竟道法，究竟梵行，究竟安隐，终归于灭度（涅槃）。」

　　那时，般遮翼听佛所说，乃欢喜奉行！

您可能喜欢：