首先师父跟大家报告第一则故事,是徐太夫人这一位善女人,平常很积极的行善,然后念佛,她的心态有别于一般人。我认为这一位徐太夫人,可能私底下研究了许多净土经论,因为她念佛的心态,是把念佛当作娱乐,念佛对她而言,是非常快乐的一件事情。这一种快乐的念佛,一般而言,如果没有学习第十八愿法门,是不容易做到的。一般人的念佛,对阿弥陀佛的本愿,不是很清楚的了解,念佛内心都是忐忑不安的,都是惶恐不已的,很少人能够快快乐乐、安安心心的念佛。但是,这一位徐太夫人,她念佛却是非常的快乐,很积极的行善,这是值得我们学习的。
这一则故事稍微长一点,大家好好听,学习徐太夫人念佛的心情,或许修行对你而言,不是一种压力,是一种解脱;不是一种不安,是一种自在;不是一种苦恼,是一种快乐。
徐太夫人,是徐宫保的女儿。宫保就是太子少保。古时候有很多有学问的人,接受了皇帝的聘请当官,当太子少保,就是负责教导太子读书。当然不是只有太子少保这一种官名,有很多官名,所做的事情,无非都是负责教育太子。这一位徐太夫人,是徐宫保的女儿,徐宫保担任太子少保的职位。
这一位徐太夫人,从小就很慈悲而有智慧。我们看《善女人往生传》,有许多善女人,她们从小到大,不管遇到了佛法还是没有遇到佛法,她们都有一个共通点,就是心性善良,本性慈悲。我们学佛人,不管是出家人或在家人,我们要有很基本的修养,慈悲自己的家人,慈悲周遭的亲友,这样很容易把念佛法门宣扬出去,因为你的家人见了你的慈悲,你周遭的亲友见了你的慈悲,容易肯定你,当然就肯定你念佛的修行。
徐太夫人长大后,嫁给浙江省杭州市的许玉年刺史。刺史是古代的官名,所以这一位徐太夫人也是一位官夫人。她对丈夫恭敬顺从,具有妇女的德行,对于父亲、母亲及丈夫的族人,以恩惠及礼数相待,不因为对方的贫富而有所不同,对待下人不大声呵斥,也不生气骂人。她生的五个儿子及二个女儿,在功业上都很有成就。我们从《善女人往生传》许多故事也得到一个结论,就是这一些念佛修行往生的善女人,在世间法上的人伦纲常,也扮演的非常的称职。当女儿的很孝顺父母,结了婚之后很孝顺公婆,相夫教子,扶持先生,恭敬顺从先生,然后教好子女。可见得这一些善女人,在世间法、在佛法都做的很好,无怪乎她们临终个个都走的很自在,预知时至,见佛菩萨来迎接,见莲华来迎接,然后以很快乐的心情往生到了西方极乐世界。
所以诸位女众菩萨,当然也包括男众菩萨,我们现在还在人世,我们还是一个人,我们还没往生到西方极乐世界,我们要不要把人伦纲常做好?要。你如果现在是为人子女,就一定要好好孝养父母;如果你是已经结了婚的女众菩萨,进一步孝养公婆,然后好好的扶持先生,把家庭照料好,把子女教育好,让子女将来个个成龙成凤。现在很多孩子从小作奸犯科,身为父母要负一大半的责任,因为没有把子女教导好。
所以,我们发现这一些善女人,她们就是把《观经》的三福做好,第一福世福做好,第二福戒福也做好,第三福行福也做好,加上她们念佛,所以她们个个很自在的往生西方极乐世界。
徐太夫人的为人,恭敬谨慎,不奢侈浪费,非常节俭,把节省下来的金钱拿来行善,冬天送人棉被,夏天送人药品,平时放生,救济急难,对于三宝更是尽心尽力。这一些是很值得我们第十八愿的行者效法学习的,不是说我们第十八愿的行者,只要一心念佛就好,什么都不必做,不是的。我们最懂得阿弥陀佛的慈悲,阿弥陀佛布施做的很圆满,我们念南无阿弥陀佛,学习阿弥陀佛的净土教法,跟阿弥陀佛的本愿相应的净业行人,我们要不要行布施?当然要,财施、法施、无畏施,尽心努力的去做。这一位徐太夫人财施做的很好。
唯求了生死,念佛为娱乐
有人恭祝她未来能得富贵,这是一般人很喜欢听的。这一位徐太夫人就回答对方说:“富贵这一种福报,只是落入六道轮回而已,我唯一所求的是往生西方,以了生死。”这就是做到往生三法的第二切愿,对不对?我们跟徐太夫人掌声赞叹(掌声)。她是一位官夫人,官夫人通常是有钱有势,可是她不是心系在财宝、名利、权势,她心系在往生西方,以了生死。世间的权势富贵她不注重,她一心一意只要往生西方,以了生死。所以你看,这样的善女人,你说她怎么会不往生西方极乐世界?
现在师父要请问诸位菩萨,你们要真心的回答师父,第一不可以不回答师父,因为不回答师父就是不理我,不理我那是对师父不礼貌。如果你回答的不是真心,那是骗我,骗师父是有罪过,所以你不能不礼貌,也不能有罪过,那就是要回答,也要老实回答。你这一生,知道自己要的是什么吗?知道!你要的是什么?往生西方极乐世界,真的吗?其它的要不要?真的吗?其它的不要。其它的比较其次,要的比较少,最主要还是要往生西方极乐世界,对不对?对。
任何跟往生西方极乐世界有冲突、有妨碍的,你要不要放下?要,那你一定会往生。如果晚上去做一场生意可以赚两千万,你晚上要来听经闻法吗?要还是不要?有人回答不要,那是很老实。你一定会这样想,我知道你的想法:“师父!我晚上请假,我反正下个礼拜还会来听经闻法,师父您看起来还很年轻,应该不可能下个礼拜就往生了,所以我还有很多时间可以听经闻法。”生命很无常,你不要只想到师父还很年轻,下个礼拜可能还不会往生,但是你要想到自己,可能下个礼拜之前会往生,可不可能?可能。而且你也不要认为师父还不是很老,不可能那么快就往生。我告诉大家,在死亡面前,任何年龄的机会都是平等的。不是七老八十的机会比较大,然后四五十岁的机会比较小,不一定,四五十岁就走的多不多?太多了。一二十岁走的人也很多,所以要有无常观。
这一位徐太夫人,因为是官夫人,她一心所求的就是往生西方,以了生死,信、愿、行,行她做到了,愿她做到了,那你说她会没有做到信吗?所以我们把信、愿、行往生三法套入每一个善女人她的修行,她们一定都做到往生三法,那你就问问自己,我往生三法信、愿、行有没有通通做到?有,你百分之一百往生西方极乐世界,你不必来问我,因为我也没有神通,我也不知道你能不能往生。
徐太夫人自己署名为“印深子”,从此以后她每天从早到晚都以念佛作为娱乐。把念佛当做是娱乐的一件事情,念佛念的很有趣,念佛念的很快乐。诸位菩萨你念佛的心情有没有这样?好,不理我,那就是对师父不礼貌。如果你把念佛当做是一种乐趣,实在是很有趣,那你一定会很喜欢念佛,对不对?佛号你也会念的多,换一句话说你会精进念佛。很多工作岗位上的大老板,鼓励自己的下属员工们,工作要乐在其中。把工作当做是一种乐趣,一天上班八小时,你就不会感觉非常的郁卒,因为你工作八小时还有钱赚。如果你心是放在追求金钱,你一定会这样想:我去道场打佛七也没有钱赚,我去上班有钱赚,我当然是去上班。你来道场念佛赚法财,法财才是真正的财富,人家永远偷不走的财富。你去上班工作是赚世财,金钱有可能会让小偷偷走,会不会?当然会,师父的钱就曾经被人偷走。有人向天借胆,连师父的钱都敢偷,他真的不怕因果。所以念佛得到永世的解脱,那真是大富大贵,这样的富贵才是永恒的。
这一位徐太夫人,把念佛当作是娱乐。念佛是一件很有乐趣的事情,师父到木栅弘愿念佛会讲经,每一次跟他们在讲经前的念佛,我也念的很快乐,因为他们念佛都很轻松、很愉快的念佛,南无阿弥陀佛耶、南无阿弥陀佛耶……这一种愉快轻松的念佛,把阿弥陀佛佛号能救得了自己,很安心、很快乐、很高兴的念佛,展现在佛号的称念上。当然,有人比较喜欢念轻快板的,有人比较喜欢念哀怨板的,反正不管你念什么调的佛号,阿弥陀佛都知道你的内心,阿弥陀佛都知道你念佛要往生的心愿,都一定会来接引你。
这一位徐太夫人,也教化夫家大小念佛,使得净土法门又再度盛行于三江淮海之间。清穆宗同治三年的夏天,这一年就是公元一八六四年,徐太夫人到焦山去学静坐。太湖有一个渔夫,在水里捞得一尊阿弥陀佛的塑像,这一位渔夫梦见这尊佛像告诉他说:要把这一尊佛像献给徐太夫人。于是徐太夫人就盖了香光楼,用来供奉这尊阿弥陀佛圣像。因为官夫人有钱有势,所以有人送她一尊阿弥陀佛的圣像,就盖了香光楼,供奉着阿弥陀佛的圣像,可见非常的虔诚。
清穆宗同治四年七月的某一个晚上,香光楼阿弥陀佛圣像发出光明。这个圆形的光明与灯光融合,化成一朵红色的莲华,有一尺多大,光耀炫目。徐太夫人起初觉得很讶异,后来思索一番说:“这大概是要以火中莲华的意义来策励我吧。”清穆宗同治五年的夏天,她在扬州的住宅,生了一场小病。两个月之后她忽然说:“我要回去了。”要回去哪里?要回去西方极乐世界。她的家人听不懂,家人以为她要返回杭州。徐太夫人笑着说:“这一件事情,不是你们所能知道的。”
七月四日过了中午后,徐太夫人起身漱洗,换了衣服。她见到空中充满光明,闻到异香满室。在光明之中,有一位披袈裟持锡杖的出家人,旁边侍奉一位童子,向她走来,于是徐太夫人就把她所见到的景象告诉家人,并且向家人说:“我没有任何挂碍,你们都一起念佛。”你看,一位官夫人,很认真的行善,以念佛为娱乐,到了临终没有挂碍了,这不就是我们要学习的吗?对不对?她还是一位官夫人,照理说,会比一般人挂碍的事情要多,可是她临终没有挂碍,请家人一起念佛,她自己也念佛。接着她又说“莲华到了”,看到阿弥陀佛持莲华来了。于是就叫家人把她读诵的《西方公据》两册书烧了。一点钟左右,徐太夫人说,她看见佛来迎接她了。莲华来了,看到了,阿弥陀佛来了,看到了,她就怎么样往生呢?底下要讲的大家注意听。她就含笑仰视着阿弥陀佛,就这样往生了。含笑往生的,那走得很快乐还是很痛苦?很快乐。没有挂碍,平生就是很快乐的念佛,临终没有挂碍,走得很潇洒,实在了不起,我们跟徐太夫人赞叹(掌声)。这时候是七月五日子时。
徐太夫人往生后,室内充满异香,头顶温暖了一天之久。舍报这一年她是六十九岁。六十九岁,很积极的行善,很认真的念佛,临终走的很潇洒,含笑往生西方极乐世界,预知时至,见了莲华、见了阿弥陀佛。我们修行如果能修到这般地步,人生没有任何遗憾了,对不对?诸位菩萨,好好的念佛好不好?这一些善女人,真的很值得我们赞叹,很值得我们学习。
时间到了,向大家报告到这里。祝福大家,一心念佛,往生净土,南无阿弥陀佛。
《安士全书》是“善世第一奇书”,超古超今,诚为传家至宝。全书共分四部,包括戒杀之书《万善先资》;戒淫之书《欲海回狂》;《阴骘文广义》;《西归直指》。前三种书,虽教人修世善,而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死,而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时,从他躺在床上到真正睡着,中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说,这几分钟,基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦,引起睡眠质量越来越差。而学佛的人,懂得珍惜时间,把握当下。
弟子众等,普为四恩三有,法界众生,求于诸佛,一乘无上菩提道故,专心持念阿弥陀佛万德洪名,期生净土。又以业重福轻,障深慧浅,染心易炽,净德难成。今于佛前,翘勤五体,披沥一心,投诚忏悔:
我住在乌敏岛时,有一只狗跑到我那里去;而在戒律中出家人是不准养狗的,所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次,我有事情要处理,于是把门锁上后就离开。隔天,当我把门打开时,它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内,之后四处查看,却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错,嘴里不要乱说,肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休,无事也会变成有事,最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意,这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者,如果要说佛教有崇拜的话,那么,他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期,佛教没有佛菩萨像,仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言,我死之后要依法不依人,一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格,
现在有的家庭不和,一天到晚总是吵架,就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业,有的人会拿直爽来做挡箭牌,还有的人会说自己刀子嘴豆腐心,说“我这个人就是心直口快,有什么就说什么”,这些其实都是借口。
吸烟,我们是不允许吸的,好像僧人戒律当中没有规定,但是有没有相应的呢,比如我们这种五辛,吃肉吃五辛,这些扰乱心性,断大悲种性,我们修学菩提道,这些都是根本。所以,菩萨戒里规定食肉、食五辛,都是不允许。辛辣的东西增长欲望,而且,吃了辛辣的东西,
世尊在《观经》第九观跟我们开示:无量寿佛有八万四千相,一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”,这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相,八十种随形好”,这是就小乘而言。事实上佛有无量相,相有无量好。佛为什么有如此的相好光明?这是“修因感果”,还是不离开“
南无阿弥陀佛,师父吉祥,请问师父,牛奶和鸡蛋是素食吗?就是说吃素的人能食用这两种东西吗?
很多同修由于对本分的认识不到位,所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话:但能依本分,终须无烦恼。我们过往烦恼不断,证明我们没有好好落实本分,完善本分。我们来学佛,学做什么?
佛法从恭敬中求,当我们对学习佛法生起真实的恭敬心,谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起,远离高傲,远离懈怠,远离忿恼,于诸违顺境界心得安忍,柔软轻安,于诸善法精进修行,于诸不善努力断除,少欲知足,正念无常,这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲:“我从小在祖母身边长大,祖母平常说的最多的两句话就是:‘好了别人是好自己,有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作,这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁,在她临终时,我对她老人家说:‘祖母,谢谢您!教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑,为什么会这样?是因为我们把生和死看得非常实在,就会在生的现象上产生自性见,在死的现象上也产生自性见,以为死亡就是一切的终结,于是贪著生,恐惧死。当年佛陀在菩提树下,就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流,遵循无明、
处理不善心的方法,我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己,真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼:我的贪欲心、嗔恨心,甚至于我的愚痴:我不了解,有些东西我不知道该怎么做,不知道是对是错,不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在,
古人尝有言:衲子风格凛然,有古人之风。古人之风从何而来?就是从这八个字而来:动用举措,必稽往古。这就有古人之风,要是没有古人之风呢?那就是流俗阿师的样子——行,不像个出家人;说话,不像个出家人;思想,不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿:因为往昔种下的善业感得长寿果报,得以长久住世。又因为长寿,才有更多时间内修外弘、自利利他,长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满,身体健康的果报?如果光是长寿,活了九十岁,但一天到晚在生病,那还不如短一点,所以
学习打坐,就要好好就近寻找正规寺院觅善知识,按照经论中的来,不可以想当然地坐,不可以道听途说地坐,更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐,练气功的也打坐,乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅,不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说,譬如巨大的海水波浪,这是由猛风所吹起的,洪水波涛鼓动着冥壑,从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样,宽广而又包容万千,由于境界风所吹动,所以才有种种诸识波浪,腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动,掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人,其实就是强烈自我意识的人。说才智,很可能是绣花枕头。说修养,势利有余的攀附者。佛法中说:贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流;于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物;心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
佛弟子要想获得广大的真实利益,必须学习培育随喜的特质,随喜佛菩萨一切贤圣乃至凡夫众生的一切善法善行。随喜可以让心柔软开放,与众生广结善缘,建立现前与未来的良性关系,随喜之心还能推动我们的身语趋于善法善行,由此累积种种善法功德,给现前和未来的生
禅宗有“平常心是道”的公案,我们今天暂且不去讨论,但就虚云老和尚所说的“平常心”来谈谈。虚云老和尚说:“怎样叫平常心呢?平常就是长远,一年到头,一生到死,常常如此,就是平常。譬如世人招待熟客,只用平常茶饭,没有摆布安排,这样的招待可以长远,就是
纵观古今中外,每一个成功之人,对自己所喜爱的事业,无论是起步,还是在过程,不管有多么困苦、多么艰难,都始终抱着一颗坚定不移的信心,踏实笃定地前进,最后无不取得卓越不凡的成果。我们有缘接触佛法,修习佛法亦是如此,从信开始,因信而入,信心生起,发愿力行。
北方曾有一位富人,祖上留给他很多财产,单说田地就不少。然而不幸的是,有一伙好吃懒做的人,打起了他的主意。他们合计着把富人活埋,好瓜分他的家产。打定主意后,他们事先挖好了埋人的坑,接着设法把富人骗到了坑边,对富人说:“死到临头了,你有什么话说?”
不会。但受戒时,能够穿海青、搭缦衣,较庄严、摄心。譬如穿得花花绿绿,心就比较乱;穿素雅的颜色,心念就会比较寂静。眼根对色尘,颜色会影响我们的心念。
正是因为感受到了它不是永恒不变的,所以我们就明白了。我们明白了,就不应该再执着;不再执着,就真正自在了,所以我们就挣脱出了那种束缚、枷锁。可见,学佛最大的敌人,不是这个世界,也不是他人,而是我们每一个人的自己。
小时候,我们看一本一本的连环画《三国演义》。里面出现最多的一个故事情节,就是那些大大小小各种级别的“主公”,在每次面对自己眼前各种各样事情的时候,就会有身边的臣子谋士们为他献上各种主意或计策。出那些主意或计策的谋士们,无论是高手还是低手,无论是真
在《佛说法华经·方便品》里边,佛陀说了这样的一首偈颂:“薄德少福人,众苦所逼迫。入邪见稠林,若有若无等。依止此诸见,具足六十二。深着虚妄法,坚受不可舍。”这段经文很深刻,让我们来分享一下:所谓“薄德少福人”,什么叫“薄德少福人”?
一位年长者和一位年青人之间产生了一些矛盾,导致二人许多年不说话。人们劝年青人主动一点。要知道世事无常,今生的隔阂若不化解,未来世难免要受“怨憎会苦”。比起生死,这点小摩擦算什么。有智慧的人会主动向人道歉,有慈悲的人会接受别人的道歉
度和被度是相互的。你好心给他讲佛法,结果人家不但不理解你,还把你臭骂一顿,这时候你心里马上生起嗔恨心,想这个人怎么好坏不分,于是就跟他对着吵,你原本想度对方的,结果不但没度成,还心随境转,被对方给度走了。所以,学佛人要有观空的智慧,知道我们所
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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