一个有用的人,即使是小事,也能做得轰轰烈烈;一个无用的人,大事交给他,最终必然偃旗息鼓。(001)
一个人没有惭愧心的人,永远不能进步;一个人没有羞耻心的人,永远不能成功。(002)
能和,则能共存共荣,不和,势必同归于尽。(003)
了解别人是体谅之道,宽容别人是和睦之道,接纳别人是群我之道,关怀别人是友爱之道。(004)
人,要像皮球一样,打击越大,跳得越高;心,要像面团一样,揉搓越柔,韧性越强。(005)
人,常为自己的假相而忙;人,常为自己的兴趣而活。(006)
人之所患,莫甚于不知其恶; 人之所美,莫甚于好闻己过;人之所贵,莫过于明理好义; 人之所鄙,莫大于寡廉鲜耻;人之所尊,莫甚于慈悲喜舍。(007)
求新的第一步,不是排斥传统,而是了解传统;求变的第一步,不是表面背叛,而是内在蜕化。(008)
人可以无钱,但不能没有慈悲;人可以无势,但不能没有人缘。(009)
品德足以端正风俗,才能足以建立秩序,聪明足以深谋熟虑,坚毅足以创立事业。(010)
人我相处之道,重在随缘不变;利害得失之前,要能不变随缘。(011)
人生最大的敌人是自己,人生最大的毛病是自私,人生最大的悲哀是无知,人生最大的错误是邪见,人生最大的失败是骄傲,人生最大的烦恼是欲望,人生最大的无明是怨尤,人生最大的忧虑是生死,人生最大的过失是侵犯,人生最大的困扰是是非,人生最大的美德是慈悲,人生最大的勇气是认错,人生最大的收获是满足,人生最大的能源是信仰,人生最大的拥有是感恩,人生最大的修养是宽容,人生最大的本钱是尊严,人生最大的欢喜是法乐,人生最大的希望是平安,人生最大的发心是利众,人生最大的财富是智慧,人生最大的疾病是烦恼。(012)
人性的尊严,来自互敬、互爱;人我的敬爱,来自共信、共赖。(013)
人要自尊,但不可傲慢;人要自谦,但不可虚伪。(014)
口说不如身行,生气不如争气,妒他不如学他,认命不如拚命。(015)
大事不胡涂,小事不苛求,此乃事业成功之快捷方式;善德不嫌多,恶习不沾身,是为修行佛道之初阶。(016)
不可为自己的利益,而失德伤人;不可为自己的好处,而损人利己。(017)
不如意事,通常给我们开创再造之机;逆增上缘,时时给我们展示成功之道。(018)
不自尊者取辱,不自重者招祸,不自满者受益,不自是者博闻。(019)
不明理的人,永远得不到快乐;不惜情的人,永远获不得友谊。(020)
不肯结缘,人生会越来越贫穷;肯结善缘,福德会愈来愈深厚。(021)
要将美丽的善心散布人间,要将芬芳的爱心传播社会,要将清净的真心供养十方,要将彩色的好心与人结缘。(022)
不夸耀自己的长处,不批评别人的短处,不宣扬自己的贡献,不抹煞别人的成就。(023)
天下事,越不做越不会做,以致永远不会做;菩萨行,越发心就越欢喜,以致永远不退转。(024)
心中只有自己的人,不会快乐;眼中只有利益的人,终会失败。(025)
心中有人,为人着想,是做人的先决条件;心中有佛,视人如佛,是成佛的基本要素。(026)
心胸豁达开朗的人,凡事看得高远,不会被眼前利益所蒙蔽;心量狭隘自私的人,处处与人计较,所以往往无法成就大器。(027)
满口的好话,满手的好事,满面的微笑,满心的欢喜。(028)
世故不宜太深,太深则生趣索然;感情不宜太浓,太浓则难能持久。(029)
世界处处是财富,且看好事好话好心地;人间时时皆吉利,但凭真情真义真心意。(030)
从合群中广结人缘,从工作中发挥热忱,从节俭中乐于喜舍,从勤奋中创造明天。(031)
以镜为鉴,可以正衣冠;以人为鉴,可以知得失;以病为鉴,可以起正念;以法为鉴,可以生道心。(032)
只要建设自己,不要破坏他人;只要庄严国土,不要污染生态。(033)
你对我无礼,我对你恭敬;你对我骄傲,我对你谦虚。此所谓柔能克刚也。(034)
平时多做善事,为自己写下历史,为社会留下贡献,则临死何惧,虽死犹生;经常多行不义,于自己造下恶端,于社会无有益处,则常怀恐怖,生不如死。(035)
正以处心,廉以律己,恭以事上,信以接物,宽以待下,敬以承事。(036)
生活就像翘翘板,不是上,便是下;做人就像度量衡,不是高,便是低。(037)
用人时要懂得人的长处,教人时要知道人的缺点。(038)
危难之中,先安定心理;是非之前,先明白事理;做人之时,先了悟真理;处世之际,先通达情理。(039)
有心外的活动,也要有心内的体验;有接受的生活,也要有感恩的美德;有自我的个性,也要有随众的习惯;有前面的世界,也要有退让的境界;才能拥有全部的人生。(040)
成大事、成小事,在于每一个人的发心;做圣贤、做小人,在于每一个人的愿力。(041)
有能力的时候,要常行好事;无能力的时候,要常存好心。(042)
有同情心才能利人,有体谅心才能容人,有忍耐心才能做人,有慈悲心才能度人。(043)
有胆识,方能承担;能细思,方能成事。(044)
自傲,是失败的前奏;自卑,是消极的原因;自信,是成功的力量;自尊,是高贵的本质。(045)
自傲的人难有知交,自私的人难有群众,自矜的人难有好名,自卑的人难有成就。(046)
忍耐是做人第一法,礼貌是处事第一法,谦虚是保身第一法,宽容是用心第一法。(047)
平和是社交的艺术,轻声是文明的象征,微笑是人际的阳光,信任是成功的朋友。现代人社交礼仪之道也。(048)
位高而心愈下,则人自亲;禄厚而自弥约,则心自朴;宠甚而思以慎,则位自固;道崇而自谦退,则德自厚。(049)
以是非为重,利害为轻;以实践为重,空谈为轻;以道情为重,人情为轻;以真理为重,世俗为轻。(050)
只要耐烦有恒,时间的浪潮会将「小」人物推向时代的前端;只要脚踏实地,历史的巨手会将「小」因缘聚合成丰功伟业。(051)
克服困难,便能获得良机;掌握机缘,便能获得成功;忍辱谦让,便能获得人缘。(052)
利益均沾,莫以公物私惠亲友;宁己受难,不因小祸牵累他人。(053)
我处贫贱志不屈,人陷困厄我不讥。(054)
我慢山高,魔影重重;清净心海,圣贤现前。(055)
改变自己最大的力量就是忏悔,成就自己首要的工作就是立志。(056)
求人不如求己,求财不如勤俭,求名不如随分,求安不如守戒,求助不如结缘,求福不如修身,求寿不如护生,求利不如布施。(057)
困难里或有许多生机,劳苦中必具无限成就。故遇难不必逃避,逢苦应当面对。(058)
见人一善,要容他、赞他,忘其百非;见人一恶,要警我、惕我,盘算千遍。(059)
见到他人悭贪的过失,自己要欢喜施舍的生活;见到他人五根的过失,自己要欢喜持戒的生活;见到他人世俗的过失,自己要欢喜出世的生活;见到他人疑虑的过失,自己要欢喜正信的生活;见到他人懈怠的过失,自己要欢喜发心的生活;见到他人瞋恚的过失,自己要欢喜忍辱的生活;见到他人妄语的过失,自己要欢喜忠信的生活;见到他人是非的过失,自己要欢喜正派的生活;见到他人罪苦的过失,自己要欢喜慈悲的生活;见到他人执着的过失,自己要欢喜无我的生活;见到他人奢靡的过失,自己要欢喜清净的生活。(060)
怕责任、怕承担、怕辛苦,则永远不会进步;怨天地、怨命运、怨他人,则永远不受重视。(061)
物品坏了可以修复,情义损坏难以弥补,所以我们要惜情;钱财丢了可以赚回,时光一去无法倒流,所以我们要惜时。(062)
知识可以充实自己,懿行更可以庄严自己,说法可以度化他人,威德更可以摄受大众。(063)
信心进步道业增,努力接受学业成,做人圆融怨尤少,口常赞叹福德全。(064)
待人应似春风,处世须像夏莲,律己宜带秋气,利他犹如冬阳。(065)
是非越多,痛苦越甚;识见越高,道理越明。(066)
为人勿计得失,应计善恶;做事勿计成败,应计是非;处事勿计褒贬,应计心安;工作勿计成果,应计耕耘。(067)
礼貌尊敬讲爱语,乐观满足生欢喜,明理和平有自由,慈悲包容庆安全。(068)
苦事多从自己做起,乐事多为别人着想,坏事多由自己承担,好事多给别人称赞。(069)
要常想自己如何为别人创造因缘,不要想别人给了我们多少的好处。(070)
修行的目标,以「无心」为最高境界;办事的原则,以「用心」为成功基石。(071)
容人者成其道,抑人者损其德,爱人者得人望,害人者失人心。(072)
恕己一过,则万过必因之而生;从人一善,则万善必由之而起。(073)
恭敬是出于本心,恭敬是从我开始。(074)
缺乏自信自尊,人生就会瘫痪;不肯进德修慧,人格就会卑贱。(075)
能立志,才能成大业;有恒心,才能成大器。(076)
能包容一个家,就能成为一家之长;能包容一个国,就能成为一国之王;能够心包太虚,就能成为法界之主;人的心量有多大,世界就有多大。(077)
能容谏诤之友,勿交阿谀之人,宁可受人欺骗,绝不自欺欺人。(078)
能纳善,才能知过改过;能施舍,才能惜福惜缘。纳善,君子也;施舍,善人也。(079)
能随遇而安,方能与人同住;能随缘摄化,方能自求进步。(080)
酒以不劝为欢,棋以不争为胜,理以无妄为道,人以无求为高。(081)
高尚之士,不以名位为荣;达理之人,不为抑挫所困。(082)
停车留空间,将来好回转;人情留一线,日后好相见。(083)
做人,不以聪明为先,而以尽心为要;处世,不以成功为急,而以结缘为尊。(084)
做人要内外一如,处事要知行合一,学佛要悲智双运,办道要福慧双修。(085)
做人要知四大皆空,处事要明五蕴非有,学佛要用不二法门,心境要如华藏世界。(086)
讲话要含蓄,切忌太露;态度要委婉,切忌太直;处事要圆融,切忌太真;做人要深厚,切忌太苛。(087)
做人要能被利用,才是有用之人;物品要能被实用,才是贵重之物。(088)
做人要像一面镜子,时刻自我观照;做人要像一只皮箱,随时提放自如;做人要像一本簿子,不断记录功过;做人要像一枝蜡烛,永远照亮别人;做人要像一个时钟,分秒珍惜生命。(089)
做人处世要知理、知事、知人和知情;学佛修行要知佛、知法、知众和知慧。(090)
做事要有生气,处人要有和气。(091)
强横的举措,所得的是强横;温顺的流露,所得的是温顺。(092)
知识与品德并重,慈爱与威严并重,师教与自教并重,静态与动态并重。(093)
处事要如虚空,只有清明的存在,没有云丝的玷污;待人要如澄水,只有晶明的莹洁,没有些微的污垢。(094)
处处关心别人则不会得罪人,时时检讨自己则不会做错事。(095)
最有成就的人最容易受人毁谤,最鲜美的果实最容易被鸟啄食。(096)
尊重别人的自由,尊重生命的价值,尊重大众的拥有,尊重天地的生机。(097)
善于论人者,察己必常疏;善于自省者,律己则常严。(098)
进步要在心平气和中才能求得,人缘要在随喜服务中才能培养。(099)
意志坚定,才能不为环境左右;目标远大,才能担负度众事业。(100)
温和的语气,比一支美妙的歌声感人;讽刺的声音,是一支伤人伤己的利箭。(101)
违世间常理而成长之物必然早夭,得天下非份之业而霸者必然败亡。(102)
少年的时候,要修理自己;青年的时候,要正视自己;壮年的时候,要扩大自己;老年的时候,要圆满自己。(103)
对人,要往好处想,要往长处看;对事,要往远处想,要往大处看。(104)
对上不欺天,对下不欺人,对内不欺心,对外不欺世。(105)
对现实不躲避,未来才有希望;对往事勤检讨,现在才有进步。(106)
与人共处,不忘广结善缘;广结善缘,不忘惜福惜缘。(107)
众之所好,与之同欲,谓之贤哲;个人所欲,不顾别人,谓之庸流。心中有无大众,乃圣贤之分界也。(108)
说话要诚实,不诚实即是妄语;做事要认真,不认真即是懈怠;对人要亲切,不亲切即是傲慢;读书要用心,不用心即是无成。(109)
相见以诚以真,相待以礼以敬,相处以平以淡,相勉以学以道。(110)
热心,要顺于道;勇敢,要合于理。(111)
冲得过逆境,才能学到本领;禁得起考验,才能担当大事。(112)
论人之恶勿太过,要思其堪受;教人之善勿过高,当使其可从。(113)
养心要如明镜止水般澄澈,立身要如嵩岳泰山般崇高,处事要如青天白日般坦荡,待人要如光风霁月般和煦。(114)
学人长处,不嫉妒;容人短处,不计较。(115)
锦上添花,得到的是短暂的欢喜;雪中送炭,得到的是永久的感激。(116)
懂得反省的人,常常心存感恩;懂得感恩的人,时时惜福惜缘。(117)
懂得利益别人的人,才是懂得利益自己的人;懂得尊重别人的人,才是懂得尊重自己的人。(118)
临事须替别人想,论人先从自己想。(119)
虽是天才,若常说:「等明日再说吧!」,则与庸人无异;虽很能干,若常说:「让别人来做吧!」,则与无能无异。(120)
谨慎、警觉,是心航的导师;光明、柔和,是内在的佳侣。(121)
竞赛时,要有「我最好」的信心; 落选时,要有「你最好」的风度。(122)
不要用自己所知来感受周遭的一切,要如乾坤袋一样去接受所有的事物。(123)
怒气招灾,怨气引恨,和气致祥,喜气生瑞。(124)
要恪守律仪,莫把随便当方便;要见义勇为,莫把姑息当慈悲。(125)
以无为有,以退为进,以空为乐,以众为我。(126)
逆境,是磨练意志的大洪炉;困苦,是完成人格的增上缘;信心,是到达目标的原动力;理想,是建设人生的指南针。(127)
接受的人生虽知感恩,懂得布施则更具智慧。(128)
说话,要让人听后欢喜;做事,要让人知后认同。(129)
人出巧词,以诚相接;人出厉词,以婉相答;人出谑词,以默相待;人出废词,以简相告。(130)
以牛粪心看事,一切都充满臭秽污浊;以菩萨心看人,一切是佛的庄严显现。(131)
多说好话,常行好事,时时反省,常常欢喜。(132)
忙中能够取静,则其趣味无穷;我中能够有你,则可共存于世。(133)
进言要尽责尽忠, 辞退要有礼有序。(134)
一念为己,成就有限;一念为人,广结善缘。(135)
说话要言行一致,行为要内外一如,做人要前后一致,做事要大小一如。(136)
谋远先验其近,务大必谨于微。(137)
天下没有一劳永逸的事,努力不懈,才能拥有;天下没有一成不变的事,权巧变通,才能进步。(138)
自省而后会自觉,自觉而后有自信,自信而后可自强,自强而后能自立。(139)
逸乐,距离失败最近;懈怠,距离成功最远。(140)
做时全力以赴,结果随缘无求。(141)
在言语上欲使人相信,必先言之有物;在行动上欲使人相信,必先行之有果。(142)
自以为无用者,往往因心灵开阔,而用处无穷;自以为有用者,每每因事事执着,而用处有限。无用与有用,只在一念之间。(143)
做人,要受教、受气、受苦;修身,要改言、改性、改心;好事,要敢做、敢说、敢当;学习,要思想、思考、思虑。(144)
为人要像山一样崇高,处事要如水一般流畅。(145)
向前的世界虽然积极,背后的世界却更宽广;唯有看清这两个世界,才真正拥有整个世界。(146)
对善意的批评,须有包容的雅量;对善意的劝勉,应有感激的胸怀。(147)
大众重于自己,退让重于争取,感恩重于仇恨,道德重于才能。(148)
日日行,不怕千万里;常常做,不怕万千事。(149)
真正有正义的人不会自欺,真正有道德的人不会自傲,真正有学问的人不会自大,真正有能力的人不会自负。(150)
对自己要有大愿力,对他人要有忍耐力,对处世要有慈悲力,对读书要有精进力。(151)
有接受别人批评的雅量,才能为学做人;有改正自己错误的勇气,才能立功立业。(152)
意自满者,其量非大,故要诫骄满;心常愧者,其过必少,故要怀大志。(153)
坐下来聆听对方的音声,是沟通的秘方;多替他人设想,是避免伤害的不二法门。(154)
偷懒的人,会损失福德;精进的人,能增长功德。(155)
守口修身,不犯过错;如此行为,必能得意。(156)
从勤劳发心之中,既可增长福慧,又可广结善缘;从节俭淡泊之中,可以增加财富,也可提升美德。(157)
为人诚信是第一财富,信仰正法是第一坦途,正言实语是第一妙味,般若智慧是第一生命。(158)
精进勤劳,是善德、是财富;懈怠放逸,是罪恶、是贫穷。(159)
意志力可以克服体肤的饥寒、筋骨的劳苦;平常心能够对治心中的委屈、荣辱的遭遇。(160)
做人要有浓厚的兴趣,有兴趣,才能够愈做愈有精神;做人要有坚定的意志,有意志,才能禁得起艰难考验。(161)
你大我小,不争吵;你对我错,人缘好;你有我无,纷争少;你乐我苦,幸福多。(162)
做事无怨无悔是上等之人,做事有怨无悔是中等之人,做事有怨有悔是下等之人。(163)
利益回馈大众,荣誉分享大家,办事集体创作,做人你我一家。(164)
讲话不要做「乌鸦嘴」,要做「喜鹊报喜」;待人不要做「相扑鸡」,要做「凤凰来仪」;处世不要做「木头人」,要做「微笑弥勒」。(165)
历史会肯定我们的定位, 大众会推动我们的成就,时间会带给我们的利益, 恒心会帮助我们的进步。(166)
《安士全书》是“善世第一奇书”,超古超今,诚为传家至宝。全书共分四部,包括戒杀之书《万善先资》;戒淫之书《欲海回狂》;《阴骘文广义》;《西归直指》。前三种书,虽教人修世善,而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死,而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时,从他躺在床上到真正睡着,中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说,这几分钟,基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦,引起睡眠质量越来越差。而学佛的人,懂得珍惜时间,把握当下。
弟子众等,普为四恩三有,法界众生,求于诸佛,一乘无上菩提道故,专心持念阿弥陀佛万德洪名,期生净土。又以业重福轻,障深慧浅,染心易炽,净德难成。今于佛前,翘勤五体,披沥一心,投诚忏悔:
我住在乌敏岛时,有一只狗跑到我那里去;而在戒律中出家人是不准养狗的,所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次,我有事情要处理,于是把门锁上后就离开。隔天,当我把门打开时,它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内,之后四处查看,却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错,嘴里不要乱说,肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休,无事也会变成有事,最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意,这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者,如果要说佛教有崇拜的话,那么,他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期,佛教没有佛菩萨像,仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言,我死之后要依法不依人,一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格,
现在有的家庭不和,一天到晚总是吵架,就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业,有的人会拿直爽来做挡箭牌,还有的人会说自己刀子嘴豆腐心,说“我这个人就是心直口快,有什么就说什么”,这些其实都是借口。
吸烟,我们是不允许吸的,好像僧人戒律当中没有规定,但是有没有相应的呢,比如我们这种五辛,吃肉吃五辛,这些扰乱心性,断大悲种性,我们修学菩提道,这些都是根本。所以,菩萨戒里规定食肉、食五辛,都是不允许。辛辣的东西增长欲望,而且,吃了辛辣的东西,
世尊在《观经》第九观跟我们开示:无量寿佛有八万四千相,一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”,这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相,八十种随形好”,这是就小乘而言。事实上佛有无量相,相有无量好。佛为什么有如此的相好光明?这是“修因感果”,还是不离开“
南无阿弥陀佛,师父吉祥,请问师父,牛奶和鸡蛋是素食吗?就是说吃素的人能食用这两种东西吗?
很多同修由于对本分的认识不到位,所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话:但能依本分,终须无烦恼。我们过往烦恼不断,证明我们没有好好落实本分,完善本分。我们来学佛,学做什么?
佛法从恭敬中求,当我们对学习佛法生起真实的恭敬心,谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起,远离高傲,远离懈怠,远离忿恼,于诸违顺境界心得安忍,柔软轻安,于诸善法精进修行,于诸不善努力断除,少欲知足,正念无常,这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲:“我从小在祖母身边长大,祖母平常说的最多的两句话就是:‘好了别人是好自己,有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作,这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁,在她临终时,我对她老人家说:‘祖母,谢谢您!教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑,为什么会这样?是因为我们把生和死看得非常实在,就会在生的现象上产生自性见,在死的现象上也产生自性见,以为死亡就是一切的终结,于是贪著生,恐惧死。当年佛陀在菩提树下,就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流,遵循无明、
处理不善心的方法,我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己,真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼:我的贪欲心、嗔恨心,甚至于我的愚痴:我不了解,有些东西我不知道该怎么做,不知道是对是错,不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在,
古人尝有言:衲子风格凛然,有古人之风。古人之风从何而来?就是从这八个字而来:动用举措,必稽往古。这就有古人之风,要是没有古人之风呢?那就是流俗阿师的样子——行,不像个出家人;说话,不像个出家人;思想,不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿:因为往昔种下的善业感得长寿果报,得以长久住世。又因为长寿,才有更多时间内修外弘、自利利他,长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满,身体健康的果报?如果光是长寿,活了九十岁,但一天到晚在生病,那还不如短一点,所以
学习打坐,就要好好就近寻找正规寺院觅善知识,按照经论中的来,不可以想当然地坐,不可以道听途说地坐,更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐,练气功的也打坐,乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅,不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说,譬如巨大的海水波浪,这是由猛风所吹起的,洪水波涛鼓动着冥壑,从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样,宽广而又包容万千,由于境界风所吹动,所以才有种种诸识波浪,腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动,掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人,其实就是强烈自我意识的人。说才智,很可能是绣花枕头。说修养,势利有余的攀附者。佛法中说:贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流;于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物;心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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