佛陀的样子

星云大师 | 作者：星云大师 [投稿]

星云大师：佛陀的圣像

　　佛陀涅槃已经两千多年，生在末法时代的我们，不能瞻礼到佛陀的真身金容，每念及此，不禁想到古人说的：

「佛在世时我沉沦，佛灭度后我出生；

忏悔此身多业障，不见如来金色身。」

　　自从佛陀应身的金容涅槃以后，我们只能瞻礼到佛陀的圣像，那么佛陀究竟长得什么样子呢？

一、佛陀的圣像

　　（一）圣像的种类

　　佛陀庄严的相貌，慈悲的金容，初学者只有从圣像上才能稍有认识。佛陀圣像的种类很多，有用木石雕刻的，有用金属铸造的，有用绢纸画印的。圣像之中，有的是坐著，有的是立著，甚至还有卧著的。无论是木石雕刻、金属铸造、绢纸画印，或是坐著、立著、卧著的，总是表现佛陀的慈悲庄严、崇高伟大，令人一见就会生起仰慕之念。

　　佛陀的圣像，每一种式样，都含有它深刻的意义，象徵著佛陀的一份精神，一份圣格。

　　佛陀坐著的圣像，有的是结跏趺坐，宛如禅定；有的是左手放在盘著的腿上，右手高举，以掌心向外，这是说法的样子。前者是表徵佛陀的自觉，后者是表徵佛陀的觉他。自觉的意思是佛陀所以成为佛陀，必须经过相当的修持，思惟观照，深入禅定，方能识得自己；觉他的意思是，佛陀从体起用，以真里普利众生，用甘露法水，净化人群。

　　佛陀立著的圣像，有的垂手站立，是为接引众生；有的开步行走，是忙于教化。见到佛陀伸出慈悲之手接引众生，在苦海漂泊的人，怎能不诚恳的皈投到佛陀的怀抱？忙于教化，正显出佛陀对他体证的宇宙人生真里，充满无限的热情；虽然已是功行圆满，也要用真里不休息的为众生服务。

　　佛陀卧著的圣像，只有吉祥卧的涅槃像一种。涅槃，是福慧圆满，到达不生不灭的境界。佛陀的涅槃像，是由动归于静的意思。佛陀住世时，说法、行化，是由静生动，动有休止的时候，静则是无穷的悠长。佛陀的生命，参入天地之至奥，流入无终的时间之流中，故说由动归静。佛陀的圣像中，有示现涅槃的一种，表示佛陀将永远活在我们的心中，与日月并光，与天地同长。

　　（二）雕像之始

　　佛陀的雕像始于什么时候？在《增一阿含经》第二十八卷和《大唐西域记》第五卷均有详明的记载：

　　有一年夏安居的时候，僧团中不见佛陀，大家都不知道佛陀到那裡去了？天眼第一的阿那律尊者以天眼观之，告诉大家：佛陀上升忉利天宫为圣母摩耶夫人说法。

　　佛陀为什么到天宫说法？一、是为了报答圣母养育之恩。二、因为佛陀常在身边，世间有些人不乐闻佛法。三、因为教团多诤，佛陀离开一下，使好诤者能够幡然悔悟。

　　大众知道佛陀到忉利天后，最想念思慕的莫过于拔蹉国的优填王。优填王受王妃的感化皈依佛陀之后，就对佛陀生起无比的恭敬供养之心。现在听说佛陀上升天宫，多日不见，他竟因思念之切而生起病来。

　　优填王病后，大臣们建议优填王请有名工匠来雕刻佛陀的圣像，以便朝夕瞻仰礼拜。优填王大喜，立刻商请神通第一的目犍连尊者，以神通力接工匠上达天宫，亲观佛陀的金容妙相，雕刻五尺高的牛耳旃檀圣像。目犍连尊者接送工匠往返三次，旃檀圣像方才雕刻完成。优填王因此病癒，其欢喜自不用说。

　　佛陀在忉利天宫说法约三个月。三个月之后，佛陀重返人间，旃檀圣像竟起立迎接佛陀，佛陀微笑著对圣像安慰道：「你教化辛劳了！末世的众生还要靠你开导。」

　　由此看来，雕刻圣像，并不在佛陀涅槃以后，佛陀住世时，就已经开始雕刻圣像供奉了。雕刻的旃檀圣像，起立迎接佛陀，这表徵无论是佛陀的金身，或是佛陀的圣像，都是活泼泼的活在人间。

　　（三）铸像之始

　　佛陀的铸像始于什么时候？在《增一阿含经》第二十八卷以及《根本说一切有部尼陀那》中，各有记载：

　　第一、憍萨弥罗国的波斯匿王听到优填王用旃檀雕刻佛陀圣像，为了对佛陀的崇敬，也为了好胜之心，乃以紫磨黄金铸造圣像，高也是五尺，此即是最早的佛陀铸像。

　　第二、有一次佛陀在祇园精舍说法之后，给孤独长者上前顶礼佛足，禀白道：

　　「佛陀，您圣驾驻锡教团时，这裡的生活庄严、威仪，且肃静如法。有时佛陀到别处去弘化，这裡没有佛陀做中心，在秩序上有所欠缺，大家的心灵上也有空虚寂寞之感。恳求佛陀允许让我们铸造圣像，当佛陀去他方时，我们可以瞻仰，见圣像如见佛陀，这样应能维繫教团的清净，佛陀的威德之光也能永远普照著我们。」

　　佛陀听后，慈悲的允许给孤独长者的请求。

　　「佛陀，在铸造的圣像之旁，我们要安插幡盖，供养香花，也希望佛陀允许。」给孤独长者进一步的要求。

　　「随各人的心意吧！」佛陀回答。

　　从上面两段经文看来，佛陀住世的时候，就有很多国王、大臣、长者、居士等，发心铸造圣像供人瞻仰了。铸造的紫磨金像，供奉在教团共修的道场中央，像一盏明灯，照亮信者的心灵。

　　（四）画像之始

　　《大唐内典录》中有一段记载：我国汉朝时秦景奉旨回月支国途中，看见优填王造的旃檀雕像，于是请画师照样画了一张，后来带至洛阳，皇帝见了，敕命在西阳城门和显节陵上供养，从此素丹流传，以至于今。

　　另在《行事钞》中记载说：当初佛陀的诸大弟子，恐后世造像，无所表彰，所以请目犍连尊者引导工匠上天取图，如是来往三次，才完成逼真的旃檀雕刻圣像。汉朝以后，中国僧伽纷纷前往印度留学，回国时，都想把旃檀圣像请回中国供养，那时印度诸王对此圣像，皆恭敬保护，不准圣像出境。但佛法流通，一定要有所表徵，诸王就叫画工依照旃檀圣像描画，今日所传的画像，即是由此而来。

　　依此说法，佛陀画像应始于佛陀涅槃几百年之后，但在《阿含经》中记载，佛陀涅槃时，大迦叶尊者担心摩竭陀国的阿闍世王知道这个消息，会过度悲哀，发生意外，因此和雨舍大臣商量，恭画佛陀圣像，以解王哀。这大概是最早的画像吧！

　　不过近年来发现，英国皇家博物馆中保存了很多佛陀的画像，其中有一尊画像，被当做国宝珍藏著，那幅画像据说是佛陀四十一岁的时候，弟子富楼那尊者所手绘的画像，文色原本至今依然历历。日本永平寺的住持北野，曾摄影带回日本，此像目前在台湾各地也有流传。

　　如此看来，佛陀的画像又更早了，甚至比雕像、铸像还要早几年呢。对于佛陀的画像，《瑜伽法仪轨》上说：「所画的布绢大小随意，于莲华台上结跏趺坐，两手脐下如入禅定。」因为画像方便，信众家中皆可供奉，佛光能够普照家家户户，画像者具有无量的功德。

　　（五）顶礼圣像

　　佛陀的圣像，是木石雕刻的，是布纸描画的，有人说这是偶像。有些耶稣教的传教师，也批评佛教这种对木石、金属、布纸的偶像崇拜。

　　事实上，人是不能离开偶像崇拜观念的。全世界的人都向他们国家的国旗敬礼，国旗不是纸就是布的，为什么要向纸和布敬礼呢？要知道製成了国旗的纸和布，它在国民心中，已经不是纸和布，而是代表国家的象徵了。耶教徒向十字架祈祷，十字架上还钉著耶稣，十字架、耶稣，不也是木製、铁製、纸画的吗？耶教徒们为什么要向木、铁、纸张跪下来祈祷呢？

　　一块布，做成帽子可戴在头上，做成鞋子就穿在脚下，布是没有贵贱的，做成的东西才有贵贱之分；一张纸印成父母的像，我们对这张纸像就会好好的恭敬收藏，若是印成连环图画，随便怎么抛弃，也不觉心中不安。纸没有贵贱，只是我们心上生起分别而有贵贱。金属或化学原料所製成的圣贤之像，会高高的供奉起来，若是製成儿童玩具，如不倒翁，放在地上踢他几脚，取笑他也不要紧。一切物质都是一样，做成什么就是什么，佛陀的圣像是金属、木石、布纸所做成的，但在我们的心中那已不是金属、木石、布纸了，他是大智大觉的佛陀圣像！

　　从事相上来说，我们修行应该有目标，偶像可以启发我们的信心，帮助我们的修持，当我们瞻仰佛陀慈悲的圣像，心中顿息贪瞋的妄念；当我们礼拜佛陀庄严的相好，行为自然端正不敢放逸。「精诚所至，金石为开」，我们对圣像恭敬顶礼就会有所感应。

　　从法性上来说，真正没有偶像观念的是佛教徒而不是耶教徒。

　　有一次，丹霞天然禅师在一所寺院挂单，时值严冬，天气寒冷，大雪纷纷，丹霞便将佛殿上的佛像取下来烤火取暖，寺中纠察师一见，大声怒斥道：

　　「该死！怎么将佛像拿来烤火？」

　　「我不是烤火，我是在烧取舍利。」丹霞禅师从容不迫的回答。

　　「胡说！木头佛像那有舍利？」纠察师仍是大声怒吼。

　　「既是木头，何妨多拿些来烤火。」丹霞禅师仍从容的取佛像投入火中。

　　丹霞禅师觉悟了「心佛众生，三无差别」的道里，他才是佛教真正的弟子，才是认识了佛陀的圣者。没有觉悟的时候，要恭敬圣像，觉悟了以后，心外无佛，可以说圣像就在自己心中。

　　唐宣宗未登基前做小沙弥的时候，他见到黄檗希运禅师在佛殿中央拜佛，他站在身后聚精会神地看著，忽然想起希运禅师常说的话，竟模仿说道：

　　「你常说不著佛求，不著法求，不著僧求，你现在礼拜又是做什么？」

　　希运禅师听了，回头就给他一个耳光，说道：

　　「不著佛求，不著法求，不著僧求，当做如是求！」