清凉寺开示系列
台湾宝岛慈光寺体慧长老开示
清凉寺开示1
各位菩萨大家早上好
人的一生平安吉祥如意很重要,不论你修什么法都一样。
有一位彻悟大师,他的境界非常高,他曾经说过:“一切法文明心也,了解自己的心,明白自己的心”知己知彼,百战百胜,如果不明白,修再多的佛学,也是没有用的,要明白自己的心,要让贪嗔痴,我慢,是是非非的心,拉着鼻子走,我们就不得自在,要发菩提心,要了解自己本来的心,烦恼是自己找的,不是别人给的,快放开吧!
观无量寿经证明:弥陀叫我念弥陀,朝念弥陀,晚念弥陀,弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀,这叫是心是佛。所以说不在贪、嗔恨、痴心,永远不痛苦,永远不烦恼,要念一个不贪的佛,是真念佛,念一个不嗔恨的佛,是真念佛,念一个不愚痴的佛,是真念佛。嘴念,心散乱,喊破喉咙也枉然,念佛的心有两种:好,坏,善用好心就是佛,恶用坏心,永远是凡夫,好的念头要增长,坏的心出来要停止,要消灭掉,要不要成佛,都必须要存好心,说好话,做好事,一切离不开因果法则。“菩萨畏因,众生畏果,”真修行的人没时间去看是非,听是非,说是非,静坐常思己过,自由要建立正确思想上,守住自己的身口意,给人信心,给人希望,给人欢喜,给人方便。
清凉寺开示2
性觉法师,各位当家师父,各位居士大家午安。
能够来参加这次报恩佛七,是诸上善人聚会在这里,各地方的人都有,为什么能聚在这里呢?这是阿弥陀佛的大愿力,大慈悲力,念佛就是学佛,心与口要一致,口念佛,心却打妄想,为心口不一,很难和阿弥陀佛相应,念佛要用三种心真诚的心;深信因果的心;回向发愿心。念阿弥陀佛可以助我们离开娑婆世界,因为这个娑婆世界比墨还黑,每年都有天灾人祸,莲池大师曾讲过,学佛要了脱生死出三界,学佛不信因果,福报享尽又堕落,那你学什么佛?如是的因,造就如是的果,相信因果,念佛要遵照因果法则。
曾经在台湾,有一位老菩萨,她是一位守寡夫人,儿子娶了一位美籍太太,她信仰基督,而老菩萨确是一位真心念佛的人,在儿媳妇要盖一座基督教堂时,老菩萨实心劝导儿媳,最后儿媳将基督教堂改为佛堂,在开光之时,老菩萨对着大家说:“我功德圆满了,每个人都用不同的方式走,有哭的,有痛苦的,我想笑着走”,就这样老菩萨在大家面前笑了不到一分钟,断气了,这时一位侍奉在她旁边的仆人走向前,向大家宣布“奶奶要笑着走,她叫我哭着走”,这时他就开始哭,没到一分钟也断气了。
修六度万行就是行菩萨道:布施,持戒,忍辱,精进,禅定,般若。念佛就是佛,受持就是菩萨道,菩萨心就是佛心,菩萨心就像太阳、月亮、大地、大海,悉发菩提心,要成就无量众生来成佛。
从前有一位罗汉带领他十五岁的小徒弟在外行走,徒弟在路上看到农民很苦,种田的顶着太阳,汗流浃背,很累,徒弟发愿,要渡一切众生,解脱他们痛苦的生活,因为师父是罗汉有他心通,师父听到徒弟内心发菩提心,就将徒弟身上的包接下来,自己背,可走了一会,徒弟又想:“难行为行,难苦为苦,很辛苦的,做佛很苦,还是做阿罗汉吧,”师父听到了徒弟内心世界的想法,又将包甩给了他,徒弟很不理解,就问师父为什么,师父说:“刚才你想普渡众生,但我只想渡我自己,你功德比我大,包由我来背,而后来你又觉得苦,只想做阿罗汉,但你做阿罗汉道行又没我高,所以包由你来背”华严经曾经讲“初发菩提心,便成正觉”真发菩提心成佛就没有问题了,所以要发善心.行菩萨道的人发菩提心,有大爱心,佛者大慈悲心也。发菩提心的人有大善根,有大福德,就能成佛。不发菩提心就是永远长不大的孩子,求佛得佛,求菩萨得菩萨,满你所愿,有大慈悲心的人,贪心被融化了,嗔恨心被埋掉了,愚痴心自动消失掉了。
明末清初,张宪忠是一位杀人魔王,在作乱之时,张宪中要打进一座城市,城里面的人得知情况后,知道张宪中杀人不眨眼,一旦攻进就全部没命,大家纷纷逃乱,张宪中这时打扮成老百姓进城查看地形,准备打进,张宪中见一位三十多岁的妇女,把一个大一点的孩子抱在怀里,而把稍小一点的孩子领在地上走,张宪中很疑惑,就去问其原因,妇女说:“我领着的是我自己的孩子,我抱着的是别人的孩子,别人把孩子托付于我,这兵荒马乱的,我可以把自己的孩子弄丢,而不能把别人的孩子弄丢”张宪中听后很感动,回去后决定以后有生之年,不再攻打这座城市,带兵撤回,所以说,慈悲就是佛,佛就是大慈悲的人,一个发菩萨心的人让一切众生得救了,我们的心不要被贪嗔痴所取代,要做自己心中的主人,以真诚的心做自己的主人,正觉悟的心,大慈悲的心,大爱心,平等无私的心,都是我们心的本来面目,是是非非,贪嗔痴我慢,不是我们真正的心,要做到天下没有我不爱的人,没有我不能原谅的人,一切众生都是我过去生的父母兄弟姐妹,六亲眷属,哪里不能原谅,善用你的心,就能成佛,善存真诚心,平等无私心,存正觉悟的心,大慈悲的好心,做人依三原则:存好心,说好话,做好事。
一切唯心造。
清凉寺开示3
能来参加佛七就是有善根,有福报,能听一句阿弥陀佛就是佛,就能消罪业,要成佛,有佛法。印光大师:“一句阿弥陀佛,能念到河沙烦恼断,念一句阿弥陀佛,就从凡夫念到成佛”老实念佛,念到方便有余净土,念佛要有一颗孝顺的心,孝顺很重要,观无量寿经中有净业三福:1孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业2受持三皈,具足众戒,不犯威仪,3发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者。太虚大师曾讲过:“仰止唯佛陀,完成在人格,人成即佛成,是名真现实。能为人民服务最有福,有慈悲心的人,家庭建立在孝顺之上。
有一天佛陀在郊外看见一堆白骨,无人埋葬,佛陀感到十分心酸,马上恭敬地顶礼三拜,阿难尊者问佛陀:“这堆白骨与您有什么关系吗?”佛陀感叹的说到“这堆白骨曾是我过去的父母亲,无人赡养,我很心酸,这是我们没有做好,父母恩重难报答。”佛陀便为弟子讲了母亲的十种恩慧1怀胎守护恩,2临产受苦恩,3生孩忘忧恩,4咽苦吐甘恩,5回甘救恩6哺乳养育恩,7洗濯不净恩,8忆念恩,9身家体心恩,10究竟怜悯恩。做人要有知恩报恩心,报答父母,三宝,国家恩,一切众生对我们的恩惠。
清凉寺开示4
念佛是无上快乐的,念一句阿弥陀佛是福报,有善根、因缘,念佛是非常神圣的。彻悟大师十种信心生西方:1深信有生必有死,2深信人命无常,3深信轮回路上有风险,4深信三恶道时间非常长,以上四条告知大家六道轮回非常苦,娑婆世界处处是危险,怎样脱离六道轮回,以下就告诉大家怎样脱离生死,早日成佛.5深信佛法是真实不虚的,6深信极乐世界是真实不虚的,7有信有愿必定到西方,8到极乐世界就是不退转位,要不间断的修行,不夹杂,9相信到极乐世界就能成佛,10相信一切为心造。
印祖讲:“老实念佛,莫换题目”莫换题目就是不要夹杂任何东西,老实念佛。
有大福报的人才有缘来参加佛七,长安的寺庙非常多,可是真正打佛七的却没有几个,生死事大,无常迅速,学佛是来办生死大事的,时间飞快,来世间不是吃,睡,结婚,生孩子,不只是要顾家,也要好好地修行,老老实实的念佛,莲池大师有四句真言:“1修福不念佛,福报享尽又堕落,2念佛不修福,道路很辛苦,3念佛又修福,来世做佛陀,4不念佛又不修福,将来又堕落”这四句真言告诉我们说因果丝毫不爽,对念佛人有很大的启示。,要解行并重,修一切的善根福德,念一句“修福不修慧,大象披璎珞 ;修慧不修福,罗汉托空钵”。阿弥陀佛即可往生西方极乐世界,福德离不开因果法则,皈依佛,福德,智慧两足尊,福报,智慧要平等。
江苏省普陀山有一位老和尚,他没有文化,又不认识字,出家以后努力为大众服务,他的工作就是为庙里的人烧开水,而且还要自己到深山去砍柴,就这样十年,二十年,三十年过去了,他不论烧柴还是做任何事都会念南无观世音菩萨,因为他不认识字,就一心念南无观世音菩萨,他从不计较,因为他有一颗无私的心,一颗奉献的心,不贪的心,一颗不嗔恨的心,不愚痴的心,一颗从不计较得失的心,有一天,他用水瓢去水缸里瓢水,瓢里立即现出观世音菩萨的影像,真实不虚,所以说只有心诚,一心不乱,心无杂念的去念佛,哪怕只会念一句,那你也会有成就的。
世间有四种人1讨债的人,2还债的人,3抱怨的人,4知恩报恩的人,我们要努力地去做,将来才能有好的果报。
参加佛期法会是有很大福报的,世间的人,想挣大钱,却不知道世间的福报,也抵不住生死轮回,但是能来念佛,就能够抵住生死轮回,再富有的人,不念佛他也摆脱不了生死轮回,念佛是有因果关系的,念佛是因,往生西方极乐世界成佛就是果。
净土法门中,信愿行为念佛的微妙,没有深信就没有办法往生,要深信不疑,才有办法发愿往生西方极乐世界,只有老实念佛,才能到西方极乐世界,所以,深信,且愿,力行是很重要的,“信”深信有西方极乐世界,深信佛陀所说的话,这里有七个信1相信佛陀的话,2深信佛陀48大愿,3深信有极乐净土,4深信净土法门,5深信自己的心,6深信世理,7深信因果,要相信佛陀是三界的大法师。
能诵《法华经》将来临命终时,必能往生西方极乐世界,《华严经》中提到普贤菩萨发十大愿,但还要念阿弥陀佛,亲近阿弥陀佛,更何况我们!《楞严经》中说,忆佛念佛,必能见到佛,见佛了生死,如佛渡一切,所以说用念佛来往生西方极乐世界是最方便的方法,深信因果无常,受持弥陀圣号,临命终时,必能亲近阿弥陀佛,念佛为因,往生西方极乐世界为果,《大集经》提到末法时代修行的人有多少个?亿亿百人啊,但是很难找到几个人能真正解脱,而最容易解脱生死的就是念佛,所以老实念佛,莫换题目。印光大师曾讲:“你不发愿往生西方极乐世界,你在想投胎比往生极乐世界还难”所以大家不要再想投胎了,因为很难,不发愿往生西方极乐世界,却去供奉邪魔外道是最没有智慧的人,就好像人没眼睛,又耳聋,那不是愚痴的事情吗?有大智慧的人都知道,念佛能消种种烦恼,灭种种罪,一句南无阿弥陀佛能灭八十亿生死重罪,其它诸罪悉皆消灭,更何况烦恼,就怕你不念佛,只要念佛再重的烦恼也能消除,因为南无阿弥陀佛是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒,能除一切苦,真实不虚,能相信就能念佛,末法时代有很多人有鬼神附身,更应该念佛,让其脱离你身,假使能受持八关斋戒法就更好了,因为每戒都有五个戒神护持,多持戒就会有戒神保佑你,鬼神来侵袭,替你赶走,多念佛,多持八关斋戒,在家人受在家人的戒,出家人受出家人的戒,就能解脱鬼神。
《安士全书》是“善世第一奇书”,超古超今,诚为传家至宝。全书共分四部,包括戒杀之书《万善先资》;戒淫之书《欲海回狂》;《阴骘文广义》;《西归直指》。前三种书,虽教人修世善,而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死,而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时,从他躺在床上到真正睡着,中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说,这几分钟,基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦,引起睡眠质量越来越差。而学佛的人,懂得珍惜时间,把握当下。
弟子众等,普为四恩三有,法界众生,求于诸佛,一乘无上菩提道故,专心持念阿弥陀佛万德洪名,期生净土。又以业重福轻,障深慧浅,染心易炽,净德难成。今于佛前,翘勤五体,披沥一心,投诚忏悔:
我住在乌敏岛时,有一只狗跑到我那里去;而在戒律中出家人是不准养狗的,所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次,我有事情要处理,于是把门锁上后就离开。隔天,当我把门打开时,它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内,之后四处查看,却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错,嘴里不要乱说,肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休,无事也会变成有事,最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意,这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者,如果要说佛教有崇拜的话,那么,他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期,佛教没有佛菩萨像,仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言,我死之后要依法不依人,一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格,
现在有的家庭不和,一天到晚总是吵架,就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业,有的人会拿直爽来做挡箭牌,还有的人会说自己刀子嘴豆腐心,说“我这个人就是心直口快,有什么就说什么”,这些其实都是借口。
吸烟,我们是不允许吸的,好像僧人戒律当中没有规定,但是有没有相应的呢,比如我们这种五辛,吃肉吃五辛,这些扰乱心性,断大悲种性,我们修学菩提道,这些都是根本。所以,菩萨戒里规定食肉、食五辛,都是不允许。辛辣的东西增长欲望,而且,吃了辛辣的东西,
世尊在《观经》第九观跟我们开示:无量寿佛有八万四千相,一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”,这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相,八十种随形好”,这是就小乘而言。事实上佛有无量相,相有无量好。佛为什么有如此的相好光明?这是“修因感果”,还是不离开“
南无阿弥陀佛,师父吉祥,请问师父,牛奶和鸡蛋是素食吗?就是说吃素的人能食用这两种东西吗?
很多同修由于对本分的认识不到位,所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话:但能依本分,终须无烦恼。我们过往烦恼不断,证明我们没有好好落实本分,完善本分。我们来学佛,学做什么?
佛法从恭敬中求,当我们对学习佛法生起真实的恭敬心,谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起,远离高傲,远离懈怠,远离忿恼,于诸违顺境界心得安忍,柔软轻安,于诸善法精进修行,于诸不善努力断除,少欲知足,正念无常,这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲:“我从小在祖母身边长大,祖母平常说的最多的两句话就是:‘好了别人是好自己,有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作,这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁,在她临终时,我对她老人家说:‘祖母,谢谢您!教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑,为什么会这样?是因为我们把生和死看得非常实在,就会在生的现象上产生自性见,在死的现象上也产生自性见,以为死亡就是一切的终结,于是贪著生,恐惧死。当年佛陀在菩提树下,就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流,遵循无明、
处理不善心的方法,我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己,真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼:我的贪欲心、嗔恨心,甚至于我的愚痴:我不了解,有些东西我不知道该怎么做,不知道是对是错,不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在,
古人尝有言:衲子风格凛然,有古人之风。古人之风从何而来?就是从这八个字而来:动用举措,必稽往古。这就有古人之风,要是没有古人之风呢?那就是流俗阿师的样子——行,不像个出家人;说话,不像个出家人;思想,不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿:因为往昔种下的善业感得长寿果报,得以长久住世。又因为长寿,才有更多时间内修外弘、自利利他,长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满,身体健康的果报?如果光是长寿,活了九十岁,但一天到晚在生病,那还不如短一点,所以
学习打坐,就要好好就近寻找正规寺院觅善知识,按照经论中的来,不可以想当然地坐,不可以道听途说地坐,更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐,练气功的也打坐,乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅,不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说,譬如巨大的海水波浪,这是由猛风所吹起的,洪水波涛鼓动着冥壑,从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样,宽广而又包容万千,由于境界风所吹动,所以才有种种诸识波浪,腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动,掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人,其实就是强烈自我意识的人。说才智,很可能是绣花枕头。说修养,势利有余的攀附者。佛法中说:贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流;于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物;心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
佛弟子要想获得广大的真实利益,必须学习培育随喜的特质,随喜佛菩萨一切贤圣乃至凡夫众生的一切善法善行。随喜可以让心柔软开放,与众生广结善缘,建立现前与未来的良性关系,随喜之心还能推动我们的身语趋于善法善行,由此累积种种善法功德,给现前和未来的生
禅宗有“平常心是道”的公案,我们今天暂且不去讨论,但就虚云老和尚所说的“平常心”来谈谈。虚云老和尚说:“怎样叫平常心呢?平常就是长远,一年到头,一生到死,常常如此,就是平常。譬如世人招待熟客,只用平常茶饭,没有摆布安排,这样的招待可以长远,就是
纵观古今中外,每一个成功之人,对自己所喜爱的事业,无论是起步,还是在过程,不管有多么困苦、多么艰难,都始终抱着一颗坚定不移的信心,踏实笃定地前进,最后无不取得卓越不凡的成果。我们有缘接触佛法,修习佛法亦是如此,从信开始,因信而入,信心生起,发愿力行。
北方曾有一位富人,祖上留给他很多财产,单说田地就不少。然而不幸的是,有一伙好吃懒做的人,打起了他的主意。他们合计着把富人活埋,好瓜分他的家产。打定主意后,他们事先挖好了埋人的坑,接着设法把富人骗到了坑边,对富人说:“死到临头了,你有什么话说?”
不会。但受戒时,能够穿海青、搭缦衣,较庄严、摄心。譬如穿得花花绿绿,心就比较乱;穿素雅的颜色,心念就会比较寂静。眼根对色尘,颜色会影响我们的心念。
正是因为感受到了它不是永恒不变的,所以我们就明白了。我们明白了,就不应该再执着;不再执着,就真正自在了,所以我们就挣脱出了那种束缚、枷锁。可见,学佛最大的敌人,不是这个世界,也不是他人,而是我们每一个人的自己。
小时候,我们看一本一本的连环画《三国演义》。里面出现最多的一个故事情节,就是那些大大小小各种级别的“主公”,在每次面对自己眼前各种各样事情的时候,就会有身边的臣子谋士们为他献上各种主意或计策。出那些主意或计策的谋士们,无论是高手还是低手,无论是真
在《佛说法华经·方便品》里边,佛陀说了这样的一首偈颂:“薄德少福人,众苦所逼迫。入邪见稠林,若有若无等。依止此诸见,具足六十二。深着虚妄法,坚受不可舍。”这段经文很深刻,让我们来分享一下:所谓“薄德少福人”,什么叫“薄德少福人”?
一位年长者和一位年青人之间产生了一些矛盾,导致二人许多年不说话。人们劝年青人主动一点。要知道世事无常,今生的隔阂若不化解,未来世难免要受“怨憎会苦”。比起生死,这点小摩擦算什么。有智慧的人会主动向人道歉,有慈悲的人会接受别人的道歉
度和被度是相互的。你好心给他讲佛法,结果人家不但不理解你,还把你臭骂一顿,这时候你心里马上生起嗔恨心,想这个人怎么好坏不分,于是就跟他对着吵,你原本想度对方的,结果不但没度成,还心随境转,被对方给度走了。所以,学佛人要有观空的智慧,知道我们所
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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