体慧长老华藏寺4月9日开示
八关斋戒就是佛陀的清净戒律,清净梵行,佛因为修清净戒律清净梵行才能成佛。
戒就像大海中的桥梁,没有桥梁没办法到达彼岸。从凡夫到成佛之间隔了一条生死的大海,这生死的大海唯船能度,唯桥能度,这桥和船就是八关斋戒,有八关斋戒这架桥我们可以通往成佛的大道,菩萨的大道,阿罗汉声闻圆觉的大道。是什么力量?戒,是戒的力量。有戒我们可以从生死的此岸到达涅槃的彼岸。所以,没有戒就没有办法成就。六道轮回的众生为什么没有办法脱离轮回之苦,就是因为无始劫以来都没有持清净戒律。所以,我们要庆幸呀,在这难得的人身中遇到了难得听闻到的佛法,所谓,无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇,我今见闻得受持,愿解如来真实义。人身难得,佛法难闻。那如何才能脱离六道轮回呢?如何从生死的苦海中解脱出来呢?八关斋戒。八关斋戒就是度我们从生死的此岸到涅槃彼岸的桥梁。有八关斋戒成佛就很方便了。那有的人问,我念阿弥陀佛还需要持戒吗?《观无量寿经》讲的很清楚:上品往生都是持戒念佛的出家师父。中品往生都是持戒念佛的在家居士。下品往生都是持戒持的不好的在家出家人,又害怕堕落的危险就赶紧真诚虔诚的忏悔,那佛陀慈悲接引往生。“中阴身救度法”就是帮助你在临终时提升正念。但是下品往生有三种障碍,三种苦:1、不得见佛及诸圣众。要经过十二个大劫才有办法花开见佛。2、不得听闻正法 3、不得历事供养。除此以外,更无诸苦。
所以,要靠自己才有办法。不要靠着别人。平常老实念佛,临命终时靠着自己的力量最有把握的。天下没有不劳而获的东西。要是不小心,一下子临终没把握好,那就会受业力所牵,到地狱道,恶鬼道,畜生道。地狱一劫等于极乐世界的一天,但是地狱的一劫都是在受苦,极乐世界的一劫都是快乐的。所以持戒最有把握,但是有人觉得持戒有种种的不方便种种束缚,但是你有没有发现没持戒更有束缚,有业力的束缚,戒叫做解脱戒。有戒让我们从业力中得到解脱,你就能自由自在。《地藏经》中讲:业力甚大,能敌须弥,能深巨海,能障圣道。你不持戒一直在造业。为什么?凡夫呀。凡夫起心动念无非是罪无非是业。你看呀,如果你一直顺着自己的妄想去造业,自作还是自受。真正明白因果的人他最喜欢受戒。为什么。戒就是帮助你解脱业力,从生死的苦海中解脱出来。戒有什么不好,戒的力量是最大的。
不持戒被业力所束缚,让你去哪一道你就必须去哪一道报到,不持戒肯定会被业力束缚,业力所牵,地狱是什么样的人去的?1、业力所去(受恶业招感去受报) 2、愿力所去(发愿去救度众生的),就像地藏王菩萨愿度地狱众生,但是我们呢大多都是业力所牵,去那里受苦受难。没有戒律的束缚随着自己的习气烦恼,身体杀盗淫,嘴巴恶口两舌绮言妄语,意贪嗔痴。所以常常叫我们“勤修戒定慧,熄灭贪嗔痴。”要勤修戒,由戒生定由定发慧,熄灭心中的贪嗔痴。来这里要修净业,我们念阿弥陀佛参加佛七,是修净业。这里就是阿弥陀佛的接引站,成佛场,选佛场。到时候我们都能往生极乐世界,如果你顺着你的习气烦恼去造作,那到往生时就是阎罗王派黑白无常来接你,业力重的下地狱,业力浅的去鬼道业力轻的去畜生道。而我们来这里不一样了,是阿弥陀佛来接引我们,去哪里?极乐世界。所以,不持戒一点好处都没有,要深信因果,今天来持戒佛陀就有办法帮助你呀。生死的苦海,唯戒能解脱。因为你持戒从生死的苦海,达到佛陀涅槃彼岸的极乐世界,戒就是生死苦海的桥梁。八关斋戒就是佛陀的清净戒律清净梵行,佛陀也是要如如法法的来持戒,才能解脱。我们持戒能解除五逆十恶重罪,其它诸罪悉皆消灭。等于说你持戒,就是对你大赦,把你以前所造的恶业全部赦免,《般舟赞》利剑即是弥陀号,一声称念罪皆除,谤法阐提行十恶,回心念佛罪皆除。就像古代有很多人犯罪入了监狱,但是国家大庆,全部赦免是一个道理。
在佛门中八关斋戒就是最好的平反呀。但是要记住,平反后不能再造恶业,要更加的深信因果,诸恶莫作,众善奉行,自净其意,学佛要具足三点:1、深信因果 2、诸恶莫作,众善奉行,自净其意。3、修戒法门,念佛的人你就老实念佛。持戒就好像生死的桥梁,像黑暗的明灯。戒的明灯可以照破无始劫的黑暗。在家人的三皈五戒十善法戒是人天的果报,就连在家菩萨戒你想清静很简单,你要在六斋日十斋日受八关斋戒才算清静。那才是真正的菩萨戒。八关斋戒对于一个在家人是非常重要的,你想要解脱生死轮回的苦海,最好的方法就是八关斋戒,八关斋戒就像保险公司,你有了这个保险公司保证大家不堕落三恶道。保证大家了脱生死做阿罗汉,做菩萨,乃至究竟圆满成佛。所以,你来这里占了太大的便宜了,在这里你可以登记成佛。佛七最平安,最吉祥,最如意。南无妙吉祥菩萨……!来这里最吉祥呀,可以做菩萨,可以成佛。要常常提醒自己世间是苦的。要提起道心赶快修行。我们在这娑婆世界里好好修行,一天的功德比极乐世界殊胜一百年。四王天一昼夜相当于人间50年。西方阿弥陀极乐世界一天,等于娑婆世界1680万年。若人散乱心,一入塔庙,一称南无佛,结共成佛道。我听到这个道理,我就走出来啦,为什么?带人念佛功德太大了。要学会待人之劳,成人之美。所以,大家要把时间多多用在念佛上,爱惜时间就是爱惜生命,把时间和生命都用在修行用功上。念佛即得见佛。见佛即得了生死。见佛即得成佛。我们来到这里可以到极乐世界中品中生乃至上品上生,来这里有阿弥陀佛的48大愿接我们往生极乐世界。《法事赞》四十八愿殷勤唤,成佛愿力往西方,无论罪福是多少,心心念佛莫生疑。所以要多念阿弥陀佛祈愿文。每天至少念一次,你坚持这样去做保证大家到极乐世界。祈求阿弥陀佛与清净大海众菩萨手持金刚台来迎接我。要祈求发愿往生极乐世界!阿弥陀佛就是咒中之王,王中之咒,翻译成中国话是无量光,无量寿。所以,你念阿弥陀佛也在念咒,阿弥陀佛是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒能除一切苦,修行不要太复杂,能专就能有感应。
八关斋戒就是八条戒,不杀生不偷盗不淫欲不妄语这是四根本大戒,由这四根本大戒扩展开来有了不饮酒,不非食时,不坐卧高光大床,不香油涂身四根本大戒是成佛的根本,比如说不饮酒这属于遮罪,酒能乱性,酒有三十六种过失,喝酒就会造种种杀盗淫的恶业。不非食时与不淫欲有关系,饱暖思淫欲,所以佛陀制戒过午不食,而且晚上是鬼用餐的时间。你吃这一餐就和鬼道相应。而且科学也讲晚上这一餐绝对没有好处。不是吃就能解决问题的。佛陀叫我们不要乱吃东西,尤其是现在这个时代,很多垃圾食品。什么是最好的补品,食补食疗,这就是最好的医药,三餐吃的好就是最好的医疗。而不是你天天去买那些健康食品,现在吃健康食品吃到中毒的都有。要用智慧呀,不要乱吃麦当劳,肯德基。不香油涂身,庄严其身,不歌舞娼妓,都属于不淫欲戒,人打扮那么漂亮干什么?为什么要出家人剃头呀。好修行。佛陀太智慧了,连服装都统一的。不会互相嫉妒,不要贪着衣服着装,像很多电影院的那些演员一件衣服多少钱一百万,假如他捐给苦难的人慈善的机构不是更有意义吗?有人到印度朝圣,到香港百货公司拼命买东西。但是有三件东西一定要买1、供养父母,2、供养三宝,3、救济苦难众生,你买这三件宝物你是真正买到宝物了。很多人到歌舞娼妓的地方,那里最容易发生水灾。对我们有什么好处?不坐卧高广大床,这跟淫欲也有关系。佛陀叫出家人睡绳床,印度有绳床,是那些没有钱的人睡,睡了一个小时可能就腰酸背痛。就不会贪了。所以佛陀制戒都是在保护我们,保护我们好好修行,早日成佛,这才是戒的意义,戒的目的就是要止恶行善自净其意。
《安士全书》是“善世第一奇书”,超古超今,诚为传家至宝。全书共分四部,包括戒杀之书《万善先资》;戒淫之书《欲海回狂》;《阴骘文广义》;《西归直指》。前三种书,虽教人修世善,而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死,而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时,从他躺在床上到真正睡着,中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说,这几分钟,基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦,引起睡眠质量越来越差。而学佛的人,懂得珍惜时间,把握当下。
弟子众等,普为四恩三有,法界众生,求于诸佛,一乘无上菩提道故,专心持念阿弥陀佛万德洪名,期生净土。又以业重福轻,障深慧浅,染心易炽,净德难成。今于佛前,翘勤五体,披沥一心,投诚忏悔:
我住在乌敏岛时,有一只狗跑到我那里去;而在戒律中出家人是不准养狗的,所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次,我有事情要处理,于是把门锁上后就离开。隔天,当我把门打开时,它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内,之后四处查看,却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错,嘴里不要乱说,肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休,无事也会变成有事,最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意,这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者,如果要说佛教有崇拜的话,那么,他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期,佛教没有佛菩萨像,仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言,我死之后要依法不依人,一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格,
现在有的家庭不和,一天到晚总是吵架,就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业,有的人会拿直爽来做挡箭牌,还有的人会说自己刀子嘴豆腐心,说“我这个人就是心直口快,有什么就说什么”,这些其实都是借口。
吸烟,我们是不允许吸的,好像僧人戒律当中没有规定,但是有没有相应的呢,比如我们这种五辛,吃肉吃五辛,这些扰乱心性,断大悲种性,我们修学菩提道,这些都是根本。所以,菩萨戒里规定食肉、食五辛,都是不允许。辛辣的东西增长欲望,而且,吃了辛辣的东西,
世尊在《观经》第九观跟我们开示:无量寿佛有八万四千相,一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”,这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相,八十种随形好”,这是就小乘而言。事实上佛有无量相,相有无量好。佛为什么有如此的相好光明?这是“修因感果”,还是不离开“
南无阿弥陀佛,师父吉祥,请问师父,牛奶和鸡蛋是素食吗?就是说吃素的人能食用这两种东西吗?
很多同修由于对本分的认识不到位,所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话:但能依本分,终须无烦恼。我们过往烦恼不断,证明我们没有好好落实本分,完善本分。我们来学佛,学做什么?
佛法从恭敬中求,当我们对学习佛法生起真实的恭敬心,谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起,远离高傲,远离懈怠,远离忿恼,于诸违顺境界心得安忍,柔软轻安,于诸善法精进修行,于诸不善努力断除,少欲知足,正念无常,这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲:“我从小在祖母身边长大,祖母平常说的最多的两句话就是:‘好了别人是好自己,有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作,这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁,在她临终时,我对她老人家说:‘祖母,谢谢您!教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑,为什么会这样?是因为我们把生和死看得非常实在,就会在生的现象上产生自性见,在死的现象上也产生自性见,以为死亡就是一切的终结,于是贪著生,恐惧死。当年佛陀在菩提树下,就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流,遵循无明、
处理不善心的方法,我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己,真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼:我的贪欲心、嗔恨心,甚至于我的愚痴:我不了解,有些东西我不知道该怎么做,不知道是对是错,不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在,
古人尝有言:衲子风格凛然,有古人之风。古人之风从何而来?就是从这八个字而来:动用举措,必稽往古。这就有古人之风,要是没有古人之风呢?那就是流俗阿师的样子——行,不像个出家人;说话,不像个出家人;思想,不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿:因为往昔种下的善业感得长寿果报,得以长久住世。又因为长寿,才有更多时间内修外弘、自利利他,长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满,身体健康的果报?如果光是长寿,活了九十岁,但一天到晚在生病,那还不如短一点,所以
学习打坐,就要好好就近寻找正规寺院觅善知识,按照经论中的来,不可以想当然地坐,不可以道听途说地坐,更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐,练气功的也打坐,乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅,不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说,譬如巨大的海水波浪,这是由猛风所吹起的,洪水波涛鼓动着冥壑,从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样,宽广而又包容万千,由于境界风所吹动,所以才有种种诸识波浪,腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动,掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人,其实就是强烈自我意识的人。说才智,很可能是绣花枕头。说修养,势利有余的攀附者。佛法中说:贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流;于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物;心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
佛弟子要想获得广大的真实利益,必须学习培育随喜的特质,随喜佛菩萨一切贤圣乃至凡夫众生的一切善法善行。随喜可以让心柔软开放,与众生广结善缘,建立现前与未来的良性关系,随喜之心还能推动我们的身语趋于善法善行,由此累积种种善法功德,给现前和未来的生
禅宗有“平常心是道”的公案,我们今天暂且不去讨论,但就虚云老和尚所说的“平常心”来谈谈。虚云老和尚说:“怎样叫平常心呢?平常就是长远,一年到头,一生到死,常常如此,就是平常。譬如世人招待熟客,只用平常茶饭,没有摆布安排,这样的招待可以长远,就是
纵观古今中外,每一个成功之人,对自己所喜爱的事业,无论是起步,还是在过程,不管有多么困苦、多么艰难,都始终抱着一颗坚定不移的信心,踏实笃定地前进,最后无不取得卓越不凡的成果。我们有缘接触佛法,修习佛法亦是如此,从信开始,因信而入,信心生起,发愿力行。
北方曾有一位富人,祖上留给他很多财产,单说田地就不少。然而不幸的是,有一伙好吃懒做的人,打起了他的主意。他们合计着把富人活埋,好瓜分他的家产。打定主意后,他们事先挖好了埋人的坑,接着设法把富人骗到了坑边,对富人说:“死到临头了,你有什么话说?”
不会。但受戒时,能够穿海青、搭缦衣,较庄严、摄心。譬如穿得花花绿绿,心就比较乱;穿素雅的颜色,心念就会比较寂静。眼根对色尘,颜色会影响我们的心念。
正是因为感受到了它不是永恒不变的,所以我们就明白了。我们明白了,就不应该再执着;不再执着,就真正自在了,所以我们就挣脱出了那种束缚、枷锁。可见,学佛最大的敌人,不是这个世界,也不是他人,而是我们每一个人的自己。
小时候,我们看一本一本的连环画《三国演义》。里面出现最多的一个故事情节,就是那些大大小小各种级别的“主公”,在每次面对自己眼前各种各样事情的时候,就会有身边的臣子谋士们为他献上各种主意或计策。出那些主意或计策的谋士们,无论是高手还是低手,无论是真
在《佛说法华经·方便品》里边,佛陀说了这样的一首偈颂:“薄德少福人,众苦所逼迫。入邪见稠林,若有若无等。依止此诸见,具足六十二。深着虚妄法,坚受不可舍。”这段经文很深刻,让我们来分享一下:所谓“薄德少福人”,什么叫“薄德少福人”?
一位年长者和一位年青人之间产生了一些矛盾,导致二人许多年不说话。人们劝年青人主动一点。要知道世事无常,今生的隔阂若不化解,未来世难免要受“怨憎会苦”。比起生死,这点小摩擦算什么。有智慧的人会主动向人道歉,有慈悲的人会接受别人的道歉
度和被度是相互的。你好心给他讲佛法,结果人家不但不理解你,还把你臭骂一顿,这时候你心里马上生起嗔恨心,想这个人怎么好坏不分,于是就跟他对着吵,你原本想度对方的,结果不但没度成,还心随境转,被对方给度走了。所以,学佛人要有观空的智慧,知道我们所
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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