宽运法师 净土三经即《无量寿经》、《观无量寿经》、《阿弥陀经》,加上《大方广佛华严经 普贤行愿品》、《大佛顶首楞严经 大势至菩萨念佛圆通章》合称为净土五经。而后世注译净土五经的论着,《无量寿经 优婆提舍愿生偈》这部钜着,后世的学者称之为净土五经一

宽运法师 念佛人最重要的是要有一颗至诚的心,我们经常说,至心坚定;「至心」,就是真诚的心;有了真诚的心,妄想的心就会被调伏,否则的话,念佛就不容易有成就。因此,我们要用真诚的心来念佛,只要真诚才能找到我们的清净心和平等心,也就是觉悟的心,否则的话,即使

宽运法师 以前曾简单地讲过贪、瞋、痴的「瞋」;「瞋」的害处是何其的多啊!「瞋」更是障碍我们修行的根本;我们经常说:「一念瞋心起,百万障门开。」因为一念的瞋心,所有的烦恼都随之而来了。由于我们众生很容易有瞋心,所以烦恼重重、苦恼重重;这个瞋心要如何化

宽运法师 在《妙法莲华经 如来寿量品》中,有一个「医子喻」,又称「良医救子喻」的公案:从前有一位聪明又有智慧的良医,通达医理,深明药性,善治各种疾病,时常到各地为人治

宽运法师 我们这个世界被称为「娑婆世界」;「娑婆」也就是「堪忍」的意思,是指众生安于十恶,忍受种种痛苦与烦恼,不肯出离,所以名为「忍」。面对这多苦多难的缺陷世界,自然引发人们对一个美好、清净世界──净土的向往,这是人心内在自觉的共同愿望。 然而,净

净土宗是什么? 宽运法师 净土宗,以往生极乐净土为目的之宗派。「净土」乃指清净国土、庄严刹土,即清净功德所庄严之处所。又称莲宗,盖东晋慧远法师在庐山结白莲社,取义生西方净土者皆由莲花所化生,而极乐国土亦名莲邦。本宗特别以称念佛名为主要修行法,藉弥陀

何谓三不坚、三心和三福? 宽运法师 何谓三不坚呢?在《出本事经》里讲人有三不坚,即是:身不坚、命不坚、财不坚三种。 先讲第一:「身不坚」。因为我们的身体是父母所生,亦是四大假合而成,人命是无常,不能久存的,呼吸中的一入一出,如某方面不调,就会生病;无常一

未成佛道,先结善缘 宽运法师 我们礼敬药师佛,礼敬一切如来;我们拜愿,我们虔诚供养;其实在我们佛教里面,结缘的方法有很多,布施就是其中最方便易行的一种;所以,「六度」(布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧)以布施为前,而「四摄」(布施、爱语、利行、同事)还

在家居士如何修身? 宽运法师 我们都知道,一般来说,西方世界人们都是信奉上帝的信仰,当一个人回到主耶稣那里去,这一期的生命就结束了;而我们东方人则信奉祖先信仰;祖先信仰即是诗礼传家,慎终追远;望子成龙,望女成凤;当然在儒家里面更提倡所谓的「三纲」、「五

　　舍利究竟是什么？“舍利”在一般人看来颇具神秘或神圣性的意义。从古至今，通常人的遗体焚化后，只会剩下骨灰一堆，但佛门的高僧大德却能留下形色、数量各异的舍利。因此，舍利常被视为僧尼们修行成就的表征。高僧大德迁化后留下舍利，往往更能增强信众对佛教及对修行人的恭敬信仰。

　　据《华严经》所载，佛教教主释迦牟尼佛在菩提树下成道，证悟了宇宙人生的实相，当时所说的第一句话就是：「奇哉，奇哉，大地众生，皆有如来智慧德相，但以妄想执着，不能证得。」佛陀把自己所开悟的真理，和盘托出：所有众生原本都是平等无异，皆有佛性，皆可成佛，只因为有太多的妄想执着，真心被根本烦恼贪（贪欲）、瞋（瞋恨）、痴（愚痴）三毒遮蔽了，所以身、口、意三业，即行为、语言、思想都是不正确的、都是颠倒的，因而起惑造业，沉沦苦海，在六道（天、人、地狱、饿鬼、畜生）中受报轮回。

　　布施时若有受施的人相，便会有拣择，有分别心，则心量小，心小福亦小。若布施有所住，有所执着，不管是住于色、声、香、味、触、法等六尘境之任何一种，都是有所住而行布施。这种有所住之布施，只有福德没有

　　宽运法师：佛教三藏十二部典籍内容瀚如烟海，对一个初学者来说，不知从何下手。尤其对现在比较忙碌的人们来说，大家很少有时间去寺院系统学习，在忙于工作和生活之间，对于怎样选择入门典籍这个问题都比较关

　　何谓三不坚呢？在《出本事经》里讲人有三不坚，即是：身不坚、命不坚、财不坚三种。第一：「身不坚」。因为我们的身体是父母所生，亦是四大假合而成，人命是无常，不能久存的，呼吸中的一入一出，如某方面不调，就会生病；无常一到，就会死亡。

　　何谓八苦？即生、老、病、死、求不得、爱别离、怨僧会、五蕴炽盛，是凡人必受的八种苦难。生老病死属身苦，其余由贪、瞋、痴生起，属心苦。求不得苦是贪结，怨憎会苦是瞋恚结，爱别离苦是愚痴的爱结。人死以后，神识爱业力牵引入胎、出生，至死之前，所受之种种痛苦，称为生苦。

　　在现实生活中，我们可以看到有些人，做人做事没有要求，得过且过，甚至是敷衍了事，这样的话，人生又怎可能会有成就？相反地，有些人，对人对己，要求十分严苛，做事过度认真，这样的话，同样是难以成功的，为什么？因为，凡事太紧张、太执着，无形中令自己增加太多的压力。

　　我们要对治嫉妒心，首先要知道什么是嫉妒？还有嫉妒的根源在哪里？我们有没有想过为什么“嫉妒”二字都用“女”字旁？这是中国古人造字的智慧，因为他们发现，嫉妒的情绪变化表现得最明显的。一般来说都是女性，并不是说男人没有嫉妒心，当男人嫉妒的时候，其实也是相当得厉害的，只不过不大表现出来罢了。

惭愧心与七圣财 最近我们朝阳佑顺寺「辽宁大学永惺佛学研究中心研修学苑」师生参学团38人,赴港交流访问,受到香港菩提学会及西方寺多位护法大居士的热情款待;访港7天的行程中,几乎每天都有人设宴及果仪供养,对于这一群朴实清修的年青学子而言,访港确是一次难

瓶中甘露常遍洒.手内杨枝不计秋 ──观音菩萨出家纪念日感言 佛教四大菩萨(观音、文殊、普贤、地藏)之中,以观音菩萨最受爱戴和最家传户晓;所谓「家家弥陀佛,户户观世音」,观音菩萨与娑婆世界的众生,可说是最为投缘,关系最为密切。因此,每年农历二月十九观音

茹素净心.慈悲感恩 为了健康长寿,疗病养生,近年来,人们不断从医药与饮食上研究,证实肉食对人体健康确是害多利少,而五谷、杂粮、蔬果等素食才是最自然的健康食物。医学界及营养学家,更大力推崇「素食疗病,养生延年」的妙方,于是素食与健康几乎划上等号;吃素成

生命中不能承受之「轻」 ──提不起的时候.就放下吧! 有许多聪明好学的人,有作为、有成就者,古今中外可谓不胜枚举。但是,也有许多聪明好学的人,无所作为,未见成就,这是什么原因呢?也许真的应了那句俗语:样样通,样样松。 话说,从前有这样一位青年才子,聪明才

佛宗道源.山水神秀 ──两岸三地佛教天台宗交流大会 在天台山国清寺隆重开幕 香港西方寺方丈宽运大和尚 交流会发言 尊敬的中国佛教协会会长传印长老、各位大德长老、各位官员、各位嘉宾,阿弥陀佛! 今天非常高兴出席此次由天台山国清寺及浙江省佛教协会共同合

出世高僧.入世菩萨 ──佛门泰斗本焕老和尚105岁寿诞 以下将當日宽运大和尚祝寿贺词全文刊出,与诸网友、读者们分享: 「佛光普照三千界,法水长流五大洲」,有佛教徒的地方就知道我们老和尚,这个慈悲的老人以他的愿力、悲力,行愿大千,摄受着深圳人、广东人、全

修学大乘.自利利他 佛经形容人身难得如「盲龟浮木」,我们既然生而为人,同时具足一切顺缘,一切学佛的内、外在条件,应该深自庆幸。因为这是非常难得的机会,即使未来能再次遇到,亦是非常的不容易,而且也不能永远拥有。所以为了追求未来世的利益,我们应该生起清

信解行证与佛法之修学 前几天跟大家谈到《华严经》的入世精神,乃在于「解行并重」、「自觉觉他」;最近「辽宁大学永惺佛学研究中心研修学苑」师生三十八人赴港,进行了为期七天之参学交流活动;参访了香港佛教联合会、粉岭观宗寺、中文大学、香港大学等地,进行

有情无情.同圆种智 ──十方法界圣凡水陆普度大斋胜会 为庆祝佛陀降生二五五五年,香港佛教「此岸-彼岸」弘法会特于佛陀出生尼泊尔蓝毗尼中华寺启建「十方法界圣凡水陆大斋胜会」,日期为11月21日至27日。 尼泊尔蓝毗尼是全世界最重要的宗教圣地之一。公元前56

宗教与全球伦理 ──「人性尊严」的价值与意义(一) 香港六宗教领袖座谈会每年均举办「宗教思想交谈会」,本年度六宗教领袖座谈会通过以「宗教与全球伦理」作为交谈会主题,四个范畴包括:人性尊严、个人诚信、经济问题或男女问题。交谈会日期、时间为2011年12月

灯灯相映.心心相连 ──蓝毗尼圣园献灯祈福法会 蓝毗尼是伟大的觉悟者—佛陀诞生的地方,其标志是一八九六年发现的,两千两百年前印度孔雀王朝的君主阿育王竖立的纪念石柱;正如阿育王自己所认定的,蓝毗尼是最重要的佛教遗址。目前,由国际组织支持的「蓝毗尼开

回顾过去.展望未来 --宽运法师2012年元旦祝词 各位亲爱的网友、读者们: 今天是元旦的好日子,际此春回大地,万物向荣,新一年来临的时候,我在这里为大家献上诚恳的祈愿与祝福。香港现时虽面对经济转型及社会改变,但由于中国国运日益昌隆,近年多项大型发展项目成

做个快乐念佛人 ──释迦世尊成道佛七 宽运法师 午斋过堂开示 各位法师、各位居士: 时间过得非常的快,转眼之间,这几天就过去了,看到大家非常精进的念佛,我心里头非常的赞叹;其实要想把这个佛念好呀,以前我们天台宗的倓虚老法师曾经说过:「看破、放下、自在、

上天好生.怜悯万物(上) ──略述中国佛教放生的起源 与天台智者大师的「放生」理念和实践 「放生」一词出于大乘佛教经典;放生的活动乃基于佛弟子众生平等的慈悲精神,以及轮回生死的因果观念,而提倡惜生、护生;戒杀、放生。时至今日,放生仪式,盛行于中国,也流

念佛一句福增无量.礼佛一拜罪灭河沙 ──西方寺「万佛洪名宝忏消灾吉祥法会」 《佛说佛名经》,又名《万佛忏》,为元魏北天竺菩提留支所译。此经乃佛祖亲宣,共计一万一千一百佛名;用于忏悔业障,增福增慧,亦可超度先亡,消解冤结。所谓「念佛一句福增无量,礼佛一

真诚供养感恩惜福 ── 香港佛教「此岸-彼岸」弘法会假尼泊尔中华寺 举行「第五届国际供佛斋僧大会」 经上说,往昔佛陀转*轮时,比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼及男女净信居士俱集一处,此时波斯匿王及施主给孤独长者庆喜做广大供斋,所获之福等同本师及眷属所行一

功德圆满.圆满功德 --香港佛教「此岸-彼岸」弘法会.蓝毗尼中华寺 「十方法界圣凡水陆大斋胜会」順利圆满 为庆祝佛陀降生二五五五年,香港佛教「此岸-彼岸」弘法会,特于佛陀出生地尼泊尔蓝毗尼中华寺启建「十方法界圣凡水陆大斋胜会」;法会由2011年11月21日上

快乐无忧.是名为佛──宽运大和尚于尼泊尔斯里兰卡庙植树 由于香港佛教「此岸-彼岸」弘法会,于尼泊尔中华举行水陆法会期间;得到斯里兰卡庙的大力支持,参加法会之法师们均住宿于该寺中;为表示两国间之友谊交往,2011年11月20日下午,宽运大和尚应邀于该庙举行「

柔和忍辱.慈悲一切(上) ──西方寺纪念释迦世尊成道佛七法会 宽法法师开示 各位法师、各位居士: 大家欢喜!今天(12月26日)中午过堂时已跟大家说了,我们一年一度的纪念释迦世尊成佛七法会已经开始了;而「佛七」的目的就是希望大家利用这七天的时间,好好地念佛,

人生无常.当勤精进 ──释迦世尊成道纪念日 宽运法师过堂开示 各位法师、各位居士: 今天真是一个非常殊胜的日子,第一,今天是二零一二年一月一日,也就是元旦,新一年的开始,很应该庆祝,所以,首先祝贺大家新年快乐!第二,今天正是释迦世尊成道,也就是佛陀证得无

传统教育与为师之道 ──佛教《善生经》的启示 近日,香港政府及教育局在筹备中、小学新必修科时,提出了「德育及国民教育科」的实施,引起全港市民各种不同的反应及意见,让教育工作者们对本港现时的教育体制及政策,不得不重新作出全面的检讨与反思。 其实,所谓

众生度尽.方证菩提──西方寺地藏菩萨圣诞法会宽运法师过堂开示 各位法师、各位居士: 非常高兴有这么多的护法居士,在地藏菩萨诞的今天(西曆9月15日,農曆七月三十日)来到我们西方寺一起来拜《地藏宝忏》。我相信佛教徒都知道地藏菩萨的愿力无穷啊!所谓「地狱

一句佛号一块金——西方寺弥陀佛七法会开示 各位法师、各位居士︰ 大家欢喜。非常的高兴,大家来到西方寺,念七日的佛号,成就这个佛七法會。今天是第一天,看见大家都非常精进的念佛,我心里非常的赞叹!古人说:「一寸光阴一寸金,寸金难买寸光阴。」而在净土的念

法传天台.普度有缘 ──西方寺弥陀佛七法会开示 各位法师、各位居士: 今天(9月18日)上午,因为家师出门去青岛湛山寺,所以,我赶去机场送机。他老人家本来是想参加湛山寺的开光八十周年的纪念法会,而且准备了很久。但前两天忽然接到电话,得知湛山寺的住持明哲长

闻者动容.见者同悲 ──香港佛教界啟建南丫岛撞船事故罹难者超度法会 10月1 日晚,南丫岛对开海面发生本港四十年来最严重海难,一瞬间,数十位乘客的生命被海浪吞噬,噩耗传来,震惊全港,闻者动容,见者同悲。 灾难无情,人间有爱。香港佛教界秉持「无缘大慈,同体大

于色修厌.悟心空寂 ──西方寺弥陀佛七法会过堂开示 各位法师、各位居士: 我们佛教吃罗汉斋的目的,就是不让我们在味觉上有所贪图,就是平等地一菜、一饭、一汤。因为一般来说,我们的身心也就是感官,对物质世界的种种,都是有反应的;我们的眼对色有反应、我们的

唯有径路修行.但念阿弥陀佛 ──西方寺弥陀佛七开示 各位法师、各位居士︰ 大家欢喜。今天要给大家做甚么报告呢?我昨天晚上,翻閱了一下善导大师全集。记得其中有一段文,说得非常非常的好,那是甚么文呢?就是《劝化径路修行颂》,所谓「径路」就是直路,就不是弯

我们不是有力.而是有心 ──宽运法师.雷贤达先生伉俪 闲谈社会时事与人生 2012年9月24日中午,雷贤达先生伉俪一行到访西方寺并共聚午餐,受到住持宽运法师及全寺四众同仁的热情接待;雷生、雷太是次到访的目的,是希望参观西方寺后山的「香港佛教菩提护理安老院

心诚则灵.有感必应 ──2012年西方寺水陆法会开坛洒净仪式 公历2012年10月17日至23日(农历九月初三至初九日),西方寺爰例举行一年一度的「祈福息灾吉祥水陆大法会」,参加善信踊跃,法喜充满,如意吉祥。法会收入将拨捐辽宁省朝阳市佑顺寺「辽宁大学永惺佛学研究

勤修善业.回向功德 ──西方寺水陆法会过堂开示 各位法師,各位居士: 非常的高兴看见大家来参加我们西方寺一年一度的水陆法会。我们中国人传统讲的就是慎终追远,提倡孝道。所以,我们都会在清明的时候、盂兰的时候、重阳节的时候,拜祭先人来表达我们的孝心。所

消灾延寿.除障增福 ──西方寺水陆法会过堂开示 各位法师、各位居士︰ 非常的高兴,大家都出钱、出力、出心,来参加我们重阳节的水陆法会。今天晚上,也就是明天(10月19日)的零晨二点多钟,我们内坛的佛事就要开始了。第一天开坛洒净的时候,已经跟大家介绍过了,

度生死之桥梁.破痴暗之灯炬 --受持八关斋戒的意义和功德 朝阳佑顺寺于2012年10月3日至5日,首次启建「八关斋戒共修法会」,参加善信踊跃,反应热烈;寺内四众同仁,早于法会前两、三个月,即积极筹备,宣传、广告;重编、重印戒本、戒牒;耐心接听来电查询;乐意协助办

礼忏功德殊胜行.无边胜福皆回向 ──宽运法师西方寺盂兰法会过堂开示 各位法师、各位居士︰ 时间过得非常的快,转眼之间,明天就是七月十五,而且明天是佛的欢喜日,僧的自恣日。就是说夏安居的日期已经圆满,而这一天,一般都會举行盂兰盆供法会,借着三宝的功德来

大悲心与菩提心 ───宽运法师西方寺盂兰法会过堂开示 各位法师、各位居士︰ 时间过得非常之快,再有两天,我们的盂兰法会,就要结束了,看到大家出钱、出力、出心,来护持道场,我心里头,非常的赞叹和欢喜。我们佛教里说,公修公得,婆修婆得,不修就不得。所以都是

一心皈命.发露忏悔 ──宽运法师盂兰法会过堂开示 各位法师、各位居士︰ 非常高兴,大家在这个炎炎的夏日,来到我们西方寺拜《梁皇宝忏》。忏文里头的内容及意义,说的实在是太好了。所以,现在为大家简单介绍一下: 《梁皇忏》总共十卷,分为十五门。 第一卷、第

因果报应.如影随形 ──宽运法师西方寺盂兰法会过堂开示 各位法师、各位居士: 大家过堂的时候必须吃饱;吃饱下午才有精神拜忏。通过拜忏,我们可以对佛教的义理多一点了解,其实佛教主要说的就是因果法、三世轮回与缘起性空等道理;尤其是「因果」,是学佛的人千

忏悔前愆.改往修来 ──礼拜《梁皇宝忏》的意义与功德 宽运法师西方寺盂兰法会过堂开示 各位法师、各位居士︰ 非常高兴,有这么多的护法居士、善信、孝子贤孙,在盂兰节的时候,来到寺庙拜《梁皇宝忏》。相信大家都知道,《梁皇宝忏》的缘起,这个忏本是南朝梁武

孝亲感恩.吉祥欢喜 ──佛教盂兰盆供的起源与意义 农历壬辰年七初九日至十五日(公历2012年8月25日至31日),西方寺启建「梁皇追思报恩盂兰盆供大法会」,顶礼《梁皇宝忏》七永日,圆满日上午九时上盂兰盆供,入夕施放《瑜伽焰口》一堂,以此功德回向世界和平,干戈

精进的力量 ──宽运法师西方寺弥陀佛七开示 农历壬辰年六月初一至初七日(公历2012年7月19至25日)西方寺举行弥陀佛七法会,参加善信踊跃;23日晚因台风袭港,至24日凌晨高挂10号风球;狂风吹袭之下,老围村附近数棵大树倒下,将唯一通往西方寺的道路阻塞,而且附近

供佛斋天净化身心.感恩祈福和谐社会 ──宽运法师应邀出席惠州普陀莲花禅院建院十五周年庆典 暨第一届大供天胜会 2012年7月21日至22日,由香港旭日集团杨勋先生发起之「惠州普陀莲花禅院建院十五周年庆典暨第一届大供天胜会」假惠州市江北会展中心1 号馆举行

宽严并施.爱的鼓励 ──慈正邨菩提幼儿园(2012)毕业典礼 公历二零一二年七月十八日上午十一时,香港菩提学会会属慈正邨菩提幼儿园,假九龙湾佛教慈敬学校礼堂举行第十一届毕业典礼。与会包括香港菩提学会副会长兼幼儿园校监宽运大和尚、两校校董、校长及师生、

清净莲华 无上微妙(一) --西方寺《妙法莲花经》念诵法会开示 西方寺于农历五月初四日至初六日(公历6月22日至24日),爰例启建「《妙法莲华经》念诵法会」三永日,于中虔诵《妙法莲华经》全部,以此功德回向世界和平,社会安定,经济繁荣,灾难远离,风调雨顺,人民安

一念相应.念念相应 ──西方寺八关斋戒暨精进念佛法会过堂开示 2012年3月24日至25日,西方寺举行了今年首次的「八关斋戒暨精进念佛法会」,参加善信踊跃,百多名戒子在宽运大和尚的带领下,受持一天一夜的清净八关斋戒,体验寺院的出家生活,加深了对佛教的认识;法

寻声救苦.有感必应 ──宽运法师观音诞开示 农历壬辰年二月十九日(公历2012年3月11日),欣逢观音菩萨圣诞,适值西方寺「万佛宝忏法会」第十九天,上午9时举行普佛法会,参加善信踊跃;法会庄严和谐,吉祥殊胜;善信們对观音菩萨大慈大悲、寻声救苦的精神,皆感到无限

无尽大悲.拯济群萌(一) ──朝阳佑顺寺八关斋戒共修法会开示 各位法师、各位居士: 大家欢喜。看到大家非常精进的念佛,实在令我由衷地赞叹。于是想起了蕅益大师所说的一句话;他说:「得生与否,全凭信念之有无;品位高低,全凭持名之深浅。」大家受了八关斋戒,而

人生路上的挫折与困难，可以说是必然的、无可避免的，重要的是我们如何从挫折中站起来，把挫折当作磨刀石，使意志更坚定、更积极、更进取，不掘不挠，勇往直前，走向成功的坦途。相反地，挫折也可能让人一蹶不振，自暴自弃，潦倒一生，深陷于贫困的泥沼之中……

欢喜无量.共沐佛恩 ──药师诞如来圣开示 11月13日(农历九月三十日),欣逢药师如来圣诞,西方寺举行顶礼《药师宝忏》暨普佛法会,参加善信踊跃,法喜充满,如意吉祥。 药师佛,又称「药师琉璃光如来」,是东方琉璃光世界的教主,他于过去世,行菩萨道时,曾发十二微妙

礼佛除愆.布施增福 ───药师如来圣诞过堂开示 各位法师、各位居士: 非常高兴有这么多的居士一起来到西方寺,为药师佛祝贺圣诞。而且我们又为老和尚做了一堂「普佛」。大家都法喜充滿,无限欢喜。 我们佛教,其实主要就是「结缘」,我们今天拜佛、普佛,就是和药

施主一粒米.大如须弥山 ──西方寺八关斋戒过堂开示 公历2013年11月17日至18日,香港西方寺举行两天三夜的「八关斋戒暨精进念佛法会」,来自中、港两地的居士及善信,十分踊跃,參加人數约近二百之多。 佛陀制定「八关斋戒」的由来,是因为佛教有出家和在家弟子,

修行何处不道场? ──若得心静 处处皆静 11月17日中午我们西方寺「八关斋戒暨精进念佛法会」过堂开示结束之后,其中一位来自国內的戒子跑来向我请教;她说自己初学佛不久,很高兴今次能有机会来到香港参加八关斋戒,由于这是第一次,所以对寺院及法会中的一切特别

鸽子飞过.野狐闻道 --百丈怀海禅师的故事 奉新百丈禅寺顿雄法师升座庆典圆满后,我们赶在回程的路上,大家心中仍充满着法喜,途中几位居士对百丈禅师的故事甚感兴趣,由于百丈禅师的一生无论在禅门的改革、清规的建立上,对后世都产生了很大的影响,因此,有关他悟

人生的五封通知信 ──西方寺八关斋戒精进念佛法会早斋过堂开示 各位法师、各位居士: 世间一切都是无常的,离不开缘散缘灭,没有任何事物可以长住久留;试看這氣候的四時變化;到了十一月以后,不知不觉已是黄叶满地,转眼之间就到了冬天。佛教讲的是因緣法,一切都

乐受六斋 恒守八戒(一) ──西方寺八关斋戒精进念佛法会开示 各位法师、各位居士: 大家欢喜,我们一年一度的冬季「八关斋戒精进念佛」,在往年都是七天的,由于很多人向我们提议说,如果时间太长的话,有很多的不方便,她们可能无法来参加,所以,这次我们就改为两天

百年人生.名利幻影(一) --西方寺八关斋戒上午开示 各位法师、各位居士: 大家欢喜,我们经过昨天一整天的念佛,加上今天早上的念佛,还有拜佛、绕佛、静坐、乃至种种的开示,其实目的很简单,就是想增加大家的信心;如果大家有了信心,那自然就会有愿心,而且会努力地

我们东林念佛堂是专修净土的十方道场，由开山祖师定西法师始建于1952年，当时荃湾南天竺住持茂蕊法师将其东园菜地捐出，并得各方善信集资，由南华学佛院多位学僧，胼手胝足、除草挖泥、挑土填沟，荜路蓝缕，修建净室，初名「东林净舍」。1962年正式获政府批准，成立……

人身难得.佛法难闻(一) ──西方寺八关斋戒精进念佛法会开示 各位法师、各位居士︰ 大家欢喜。我们上午讲了彻悟禅师的「十种信心」之一的「信生必有死」,这个「生」与「死」,普天之下,从古至今,没有任何一个人能逃避。因此,我们每一个人必然会相信。 可是「

百花齐放.水仙飘香 ──西方寺癸巳年新春祈福法会 农历癸巳年正月初二日(公历二零一三年二月十一日),西方寺内满园春意,草含秀色,百花盛放,水仙飘香。一年一度的新春祈福法会,上午九时至十一时半于法堂内举行,参与善信约数百人之多。善信们清早即满心欢喜来到

有道者得无心者通(一) ──六祖惠能大师《真假动静偈》浅释 2013年1月5日下午3时半至晚上10时,宽运法师应智度会副会长林富华先生之邀,出席「智度会弘法慈善基金会」佛法研讨活动;当天出席的法师,除宽运法师外,还有香港大学佛学研究中心总监衍空法师、澳门佛

内地与香港之间应多些包容和理解(上) ──北京两会期间宽运法师接受《大公报》 副总经理周延召先生专访 作为新一届(第十二届)全国政协委员:一百二十四名特邀香港人士其中的一位──香港佛教联合会执行副会长、香港西方寺方丈宽运法师,以香港佛教界代表的身份

慈悲救苦.诚心感应 ──香港佛教联合会癸巳年(2013)清明思亲法会 「四大部洲焰口」/送圣仪式功德圆满 执行副会长宽运法师主持供天仪式 香港佛教联合会「清明思亲法会」4月6日早上八时三十分至十一时举行供天仪式,晚上五时半至九时半举行「四大部洲焰口」,主

菩萨悲愿.怜悯众生(一) ──观世音菩萨与药师佛之十二大愿 2013年4月14日,香港菩提学会生日会顶礼《药师宝忏》一永日,回向与会善信消灾延寿,福慧双增,常随佛学,所求如愿。参加法会之善信十分踊跃,法喜充满,如意吉祥。 我们都知道,药师佛,又称药师如来、药师

千古禅风.人天共仰 ──沈痛悼念一代高僧净慧长老 哀闻2013年4月20日凌晨6时26分,中国佛教协会副会长、河北省佛教协会会长、湖北省佛教协会名誉会长、湖北黄梅四祖寺方丈净慧长老、生活禅夏令营创始人,于湖北黄梅四祖寺圆寂,世寿81岁,僧腊67载,戒腊63年。长

以戒自严.三业清净 ──朝阳佑顺寺举行第二届「八关斋戒法会」 中国辽宁省朝阳地区有一句谚语说:「三月三,燕子钻满天。」可是今年的天气却有点不如人愿,接连数天的降温天气,把整个龙城覆盖上了一层梨花飞雪,往日已是迎春花开的朝阳大地,正在乍暖还寒中迎接着

无穷的意志.生命的斗士 ── 一个旅行人的故事 古语云:「百学须先立志。」一个人能否成功,就要看他如何立志;如同佛法的修学,树立成圣成贤的希求心,乃是至要的关键。所谓「鸟必学飞也,而后毛羽成。舟必学操也,而后江河济。松柏必历岁寒也,而后贞干坚。行人必

黑夜明灯.苦海慈航 ──香港佛教联合会佛历2557年庆祝佛诞大会万人皈依大典 执行副会长宽运法师应邀出任导师 一连三日的佛诞节吉祥大会圆满结束。5月19日(农历四月初十日)上午近万名市民于红磡香港体育馆参与「万人皈依大典」,场面庄严感人,吉祥殊胜。仪式由

心包太虚.量周沙界 ──西方寺华严吉祥法会过堂开示(9.6.2013) 各位法师、各位居士: 看见有这么多的居士出钱、出力、出心来参加我们西方寺二十一天的「华严法会」,我心里头非常的高兴。这个「华严法会」,我们念诵全部《华严经》,有八十卷这么多,需要二十一天

大圆镜智.性智平等 ──西方寺华严吉祥法会过堂开示 各位法师、各位居士: 很想跟大家一起诵念《华严经》,虽然很多时候没法跟大家一起念,但心还是和大家在一起,而且《华严经》我也很熟悉,这些年来不知道诵了多少遍了。这两天我们大家都很专心地诵《华严经》,

当于佛法中.勇猛常精进(上) ──西方寺华严吉祥法会过堂开示 各位法师、各位居士: 今天(6月12日)端午节,是我们中国人的重要节日;看见这么多的法师、居士来到西方寺,大家一同来念诵《华严经》,我心里头非常的赞叹,非常的欢喜。这几天,一直为大家介绍《华严经

慈心感化 万物有灵 ──老鼠得道往生的故事 在寺院里,每天都要接触很多信徒,尤其是法会节庆,善信络绎不绝,有来上香参拜的,有来参加法会的,当然也有一心来听经闻法的,所以,无论多么的忙,法会期间,我都会尽量抽出时间,在中午过堂的时候,为大家讲讲开示,希望能

以胜妙法.常行教诲 ──西方寺华严吉祥法会过堂开示 各位法师、各位居士: 非常的高兴,有这么多的居士来念诵《华严经》。佛教讲求闻、思、修;因此我们听经闻法以后,就要善自思维,要弄个明白,这样才会得到真正的利益和好处。所以,我们诵《华严经》的目的,就是

善入佛法.进修无懈 ──西方去华严吉祥法会过堂开示 各位法师、各位居士: 看到大家念《华严经》,念得非常的精进,我心里头非常的欢喜。我反复的跟大家说,整部《华严经》其实就是成佛之路,目的就是教我们如何成佛;成佛分多少个阶段?每一个阶段应如何去实践,如

识自心众生.见自心佛性 ──以佛心处世为人 出家人常言道:「以佛心为己心,以師志为己志。」立愿要上求下化,普利众生。然而什么是佛心?这不禁令人想起以下的一个故事: 从前有位女施主,无论财富、地位、权势、能力,甚至是美貌,都没人能与之相比,可是她却还是郁

业精于勤荒于嬉.行成于思毁于随 ──慈正邨菩提幼儿园2013毕业典礼 公历二零一三年七月十七日上午十一时,香港菩提学会会属慈正邨菩提幼儿园,假九龙湾佛教慈敬学校礼堂举行第十一届毕业典礼。与会包括香港菩提学会副会长兼幼儿园校监宽运大和尚、两校校董、校

垂手接引.普度众生(一) ──宽运大和尚五台山白云寺佛学开示 七月八日下午,宽运大和尚在白云寺为四众解答佛学问题后;晚上八时三十分,又于寺内做了一场佛学开示;对「佛法概论」及「净土法门」等内容,作深入浅出之解说;现埸气氛热烈,掌声不断;与会者皆感到法喜

业障很重,精神提不起来 1 台北有一个开计程车的许秋雄居士,业障很重,精神提不起来。他有病,自己怕寿命不久,所以念佛就特别用功。他精神提不起来,他还是努力撑着,一心一意要把业障克服。 2 他一个月有个一次、两次精进念佛。因为他的职业关系、生活关系,所以

一向专念,业障就会消除 学佛的人,都知道自己业障深重,都想消业障,实在说什么是业障他不晓得。业障是什么?业障是妄想执着。妄想累积就变成了所知障,执着累积就变成烦恼障,这是佛法常讲的二障,这个东西害得我们生生世世搞六道轮回。 业障是无量劫养成的烦恼习

稍稍想图一点利,那就坏了 我学佛之后,一生印经,这是跟印光大师学的。我们印的书流通到全世界,全部都是免费赠送,没有要人家一分钱。为什么?因为这些成本都是佛门四众同修供养的,我们怎么可以去卖钱? 我们印经布施,有人倡议:“我们能不能收回一点成本,拿回成本

人家说他爱你,不要当真 古德讲“爱不重不生娑婆,念不一不生净土”,要想生西方极乐世界,要一心专念,这才能往生;要想脱离六道轮回,这个爱不能有。 这个爱,是个妄念,这个世间人很喜欢。实在讲,那是假的,不是真的,不要被这个妄念迷惑了。这个世间,有几个人真正相

端午节的起源与传说 端午节是中国古老的传统节日,始于春秋战国时代,至今已有2000多年历史。端午节的由来与传说很多,最为人熟识知晓的,就是纪念爱国诗人屈原。但是端午节与佛教的关系又是怎样的?而有关端午节的起源在佛典或佛書中有没有文字记载? (一) 民间传

消除对立.和谐共处 ──宽运法师西方寺弥陀佛七法會过堂开示 各位法师、各位居士:时间过得非常的快,转眼之间就到了八月初一(9月16日);八月十五就是中秋节,中秋的月亮是最光、最圆的,就好像佛的福德、智慧一样圆满、明净,所以经典中把佛智佛慧的圆满,比喻八月

广结善缘.功德无量 ──西方寺弥陀佛七法会过堂开示 各位法师、各位居士: 看到大家出钱、出力地护持道场,我心里头实在非常的高与。我们佛教非常主张「广结善缘」,但是怎样才能广结善缘呢?其实布施就是最好的结缘,你布施多了,这个缘自然地就会越结越多。所以,

发菩提心.一向专念 ──西方寺弥陀佛七法会开示 各位法师、各位居士: 大家欢喜。我们中午讲,人最重要的就是结缘,所以,我们今天参加佛七法会念阿弥陀佛,就能和西方极乐世界结缘;也就是说,只要我们能念到一心不乱的时候,就能决定往生。当然这其中有「理」的一

爱不重不生娑婆.念不一不生极乐 前两天,一位网友给我留言说:「看完博文,我觉得我们这些烦恼强盛的罪恶众生基本是没什么希望往生到极乐世界了。我生起了对『净土宗万修万人去』结论的怀疑。越看心越慌,净土宗到底是安乐门还是恐惧门?善导大师还说:『专修者百

皎洁明月.清净佛心 在中秋赏月吃月饼的同时,为佛弟子者,应该有更深一层的思考与察照。我们可以看见,佛经中以圆满的皎月赞叹佛陀伟大德行与智慧的经文及句子,实在非常之多,可谓不胜枚举。例如: 「清净月光三昧,心定如满月。」 我们赞叹诸佛的目的,就是希望以

佛教徒的爱国情怀 爱国爱教是中国佛教优良的传统,而且这种源远流长的思想,是佛陀亲自制定的,从佛陀一生的事迹中,我们可以看见佛陀本身就是一位强烈的爱国者。佛教是提倡和平的宗教,其爱国思想,主要反映在报国王恩、报众生恩的慈悲利他精神中。(当然还有报佛

中秋普茶夜.月照故乡明 农历八月十五日(公历9月30日)欣逢中秋佳节,宽运大和尚于前往北京参加庆祝国庆活动后,返回家乡辽宁省朝阳市,与佑顺寺四众同仁共渡中秋;是晚于寺内五观堂举行普佛赏月晚会,参加善信踊跃,约有四、五百人之多;晚会于晚上七时开始,首先由宽

说到念佛，我一直跟大家说，大声成大佛，小声成小佛，不出声就成佛。那怎么才能大声呢？就是要身体健康，精神充足。所以在佛门里头，早上都是吃粥，因为这个粥有很多的好处，对我们的健康有很大的裨益。像在《四分律》卷十三就说：「食粥有五事：善除饥、除渴、消宿食、

在《大珠慧海禅师语录》中记录了这样的一段对话，有学人问：「禅师，你还修行吗？」大珠慧海禅师说：「我修行。」又问：「怎么修啊？」他说：「饥来吃饭，困来眠。」这个人觉得很奇怪，说道：「人都这样，饿了吃饭，困了睡觉，为什么别人不是修行，而你是在修行呢？」

受八关斋戒的目的，是让在家居士能有机会来到寺庙体验出家人的生活。像我们每天吃早粥，大家都知道「粥有十利」，而吃饭就要「食存五观」，这都是我们出家人应尽的本份。所以，各位戒子们要慢慢的学习。这三天两夜的时间，我和法师们都会跟大家一一介绍八关斋戒的内容和……

从法融禅师的修行感应故事，可见佛法的力量实在是不可思议；际此白雪纷飞的寒冬，笔者虽然身在温暖南国的香港，内心总是惦挂着远在东北家乡的乡梓父老与善信们，祈愿佛法在朝阳开出清净美丽的莲花，令您们一切灾难都能消除，化戾气为祥和，转障碍为顺遂，安居乐业……

佛教之情不同于世间之情，佛菩萨之情乃是大情、悲情；因此，菩萨是「觉有情」，其中有多重的涵意，一指菩萨是「已经觉悟的有情众生」，二指菩萨是「使有情众生得以觉悟者」；三指菩萨不是单独成就的人，而是「有情有觉才是菩萨」；四指菩萨并不排斥情感……

戒就是规矩，戒就是教法，但更重要的是，「戒」是用来戒自己的，并不是用来戒别人，所以，我们学佛若不能好好地遵守规矩，守好本份，那就谈不上修行、谈不上是真的佛弟子了。所以「戒」要用在日常生活中，「戒」是时时刻刻、分分秒秒不能离开的心念。大家要时时用心……

宝剑锋从磨砺出.青春有志须勤学 我们可以看见,世间上许多受人景仰的伟大人物,他们都有一些共同的特点;近代的高僧大德,如弘一大师、太虚大师,乃至当代国内的一诚长老、传印长老;香港的觉光长老、永惺长老;台湾的星云大师、惟觉长老等,他们一生之中皆创造出一

千年的等待 ──拥有与占有 人之所以痛苦、烦恼,就是因为有太多的欲望、贪爱;得不到的时候就苦苦追求,而得到了又怕失去,总是患得患失;要知道,这种欲求是永远不会满足的;所以我经常在法会开示中对大众说:我们要拥有,不要占有。但是,现今社会尤其是年青人,他们

菩提心与感恩心(一) 佛法言:「上报四重恩,下济三涂苦。」就是要我们「知恩」、「感恩」、「报恩」。试想这个世界上,谁对我们有恩?当然就是三宝、父母、师长、社会、国家及众生,既然知道他们对我们有莫大的恩德,所以,我们进一步就要感恩、报恩。 因此,知恩、

佛光无量.普照世间(一) ──东林念佛堂阿弥陀佛圣诞佛七法会开示 农历十一月十七日欣逢阿弥陀佛圣诞,东林念佛堂爰例于农历十一月十一日至十七日(公历12月23日至29日)举行「阿弥陀佛圣诞弥陀佛七法会」,称念弥陀圣号七永日。以此功德回向世界和平,国家昌盛,社

知足常乐.惜福感恩 --新年新愿望 秋去冬来,不觉又迈入新的一年。 公历1月1日元旦是全世界人民普天同庆的日子。然「元旦」是从什么时候开始的呢?其中又蕴含着什么意思呢?原来在汉语里,「元」是开始,也就是第一;「旦」是象形字,在我国殷商时代的青铜器上就已出

金蛇报喜.共贺新春 龙年过去,喜迎蛇年。蛇在民间习俗中,又称「小龙」,象征灵敏、机警与活跃;十二生肖之中,龙和蛇可以说同一类,龙代表勇猛,蛇代表柔韧;然刚者易折,太柔者则失主见,是故必须刚柔并济,如此便无往而不利。 蛇含瑞气报春华 今年是佛历二五五七年岁

菩提眷属.和乐家庭 ——佛化婚礼的意义 近年佛化婚礼日渐流行並普及,以下两个有关佛化婚礼的问题,是最近(1月14日)接受《香港商报.文化东方周刊》访问时所作之回答,感覺颇有意思,现特别刊出,期与诸网友、读者们分享: (一)、目前两岸四地都有佛化婚礼出现,台湾

名利本为浮世重.古今能有几人抛? 前言 人生在世,谁不为名?谁不为利?古语云:「名利本为浮世重,古今能有几人抛?」能看破名利确实不是一件容易的事。 据《清代皇帝秘史》载,一次乾隆皇帝下江南,来到江苏镇江金山寺,看到山脚下大江东流,船来船往,人声鼎沸,热闹非

弘扬佛教文化.促进公民道德建设(上) ——全国政协委员、香港西方寺方丈宽运法师 接受《人民政协报》专访(2013年3月9日) 改革开放以来,我国经济、社会发展取得了举世瞩目的成就,人民生活水平显着提高,中华民族迎来了前所未有的盛世。 然而,在取得巨大成就的同

以佛法净化人心 建设和谐社会 --宽运法师接受《紫荆》杂志专访 农历癸巳年正月初六日(2013年2月15日)上午,香港紫荆杂志社副总编辑张力平先生及编辑黎知明先生,专诚到西方寺拜访宽运法师,就有关佛教如何在现实社会中积极发挥其济世利人之作用,从而达致建设和

父母恩重说孝道 ──西方寺《万佛宝忏》法会过堂开示 各位法师、各位居士:大家慢慢的吃,非常高兴有这么多的居士来参加我们的《万佛宝忏》法会;大家都非常发心,所以很想借着中午的时间,为大家讲讲开示,鼓励、鼓励大家好好的拜忏。这拜忏的功德呀,实在非常、非

宏开普度之门.大启无遮之会 ──东林念佛堂清明思親「四圣六凡冥阳两利祈福息灾吉祥水陆法会」 开坛剪彩暨洒净仪式 公历2013年3月25日至31日(农历癸巳年二月十四日至二十二日),东林念佛堂爰例举行一年一度的「四圣六凡冥阳两利祈福息灾吉祥水陆法会」。参加

同结胜缘.共沐佛恩 ──东林念佛堂清明思亲 「四圣六凡冥阳两利祈福息灾吉祥水陆法会」圆满结坛 公历2013年3月31日(农历癸巳年二月二十日),东林念佛堂七昼夜慈悲道场清明思親吉祥水陆法会最后一天,是日佛光普照,祥霞满天;内坛佛事早上上圆满供、烧圆满香;下

所谓「人有诚心,佛有感应」,又谓「心诚则灵,有感必应」。供佛最重要即在于这念心是否真诚,以清净、至诚的心所作的一切,其功德都是不可度量的。我们为了感念诸佛菩萨的恩德,并表达对他们尊敬之意,通常会拿最好、最珍贵的物品来供佛;比如说,用斋之前,我们最先

悭贪贫穷.布施获福(一) 通常,一般来说,到寺庙参拜的人,大部份都离不开求财、求福;这种愿望到底能不能达成?能。答案是肯定的。佛家常讲「佛氏门中,有求必应」,所说的,其实就是一个因果的道理,所谓「种瓜就得瓜,种豆就得豆」,我们所造的是什么因,将来就会得到

沙弥的发心 我们经常听到佛教徒劝人要发心,到底什么是「发心」?发心就是「发菩提心」,也就是愿求无上菩提之心。诸多经典中对发心都有说明,如《涅槃经》三十八曰:「发心毕竟二不别,如是二心前心难。」《华严经》曰:「初发心时,便成正觉。」《无量寿经》下云:

懈怠的梵志 佛陀告诉我们,修行的最大的障碍就是懈怠;懈怠是什么?就是不精进、不上进,也就是不努力、不用功;然世间上那有不劳而获的事情?何况是出世间的殊胜果报?所以,懈怠的人将一事无成。那么,这懈怠应该如何对治?下面的故事,给我们很好的说明: 佛陀在世时,

传灯 「灯」比喻佛的光明与智慧或真理的光明。如《维摩经》将智慧比作灯:「一灯能破千年暗,一智慧灭万年愚。」又《华严经》将菩提心比作灯,经中说:「善男子,譬如一灯燃百千灯,其本一灯,无灭无

忍辱负重 终成大器 我最近回去朝阳佑顺寺,研修学苑里有位学僧向我提出了一个问题,他说:「当我们在修学的过程中,遇到了许多人事上、环境上的挫折与考验,而这些难题是个人能力难以解决的,这个时候,不觉就会产生一种无力感,自然就会生起丝丝的退心,那应该怎么办

勇猛心易发.长远心难求 ──西方寺华严吉祥法会开坛洒净仪式开示 各位法师、各位居士: 大家欢喜!我们西方寺,一年一度的「华严吉祥法会」,大家都来诵《华严经》;所以我想问一问大家明不明白《华严经》呢?明白吗?不明白吗?或者只明白一点?其实明白一点已经很不

三千界内演妙法.灵山胜会见真如 ──宽运大和尚应邀出席哈尔滨极乐寺开山祖师上倓下虚上人及第六任方丈慈法 老和尚舍利塔落成开光庆典暨建寺九十周年、慈法老和尚圆寂七周年、 诞辰一百周年纪念大会 公历2013年6月9日(农历癸巳年五月初三日)哈尔滨极乐寺隆重

舍利、塔与佛教的关系(上) 农历五月初三日(公历2012年6月9日),哈尔滨极乐寺「开山祖师上倓下虚上人及第六任方丈慈法老和尚舍利塔落成开光庆典暨建寺九十周年、慈法老和尚圆寂七周年、诞辰一百周年纪念大会」功德圆满,四众弟子法喜充满,共沐佛恩。极乐寺内几

心在哪里?如何变大、变小? 我们西方寺华严吉祥法会开坛洒净当天,中午过堂的时候,我为信众们讲了《华严经》「一微尘」中含容三千大千世界的观念──所谓「芥子纳须弥」,又谓「心包太虚,量周沙界」,显示心量之无穷。 可是有信众听后,觉得这个实在太抽象了,不好

至心信乐.當生彼国 ──阿弥陀佛的故事 2013年7月8日,宽运大和尚应邀出席五台山白云寺举行之「百尊阿弥陀佛圣像开光洒净仪式」,法会庄严殊胜,圆满吉祥。法会圆满后,下午不少善信特地来向大和尚请示佛学问题,由于是次为阿弥陀佛圣像开光法会,故问题大部份均围

佛珠掉了.佛心仍在 --学会承担 作为寺院的住持,也就是佛法的弘传者,身边总有一些弟子及办事人员,他们日常要面对、要处理的事情可真不少,要能把所有事务处理好乃至是弘法工作做好,确确实实是不容易,而当这些弟子及人员面对人我是非种种错纵复杂的人际关系的时

闻即信受,知而即行 宽运法师佛七开示 丹霞山天然禅师,未出家前是一介儒生, 饱读《诗》、《书》、《礼》、《易》,那一年他去长安赶考,住在旅店里,碰上一位禅僧。禅僧问他:“你是干什么的?” 丹霞说:“我去考官。” 那禅僧便说:“考官哪如考佛?” 丹霞对这个话

用心不同,罪报有别 宋朝永明禅师,又名延寿,俗姓王,未出家时勤诵法华经,是余杭县的库吏,他把自己的薪俸全部拿去买鱼虾等物放生,因为薪俸少,被网捕的生物又多,于是没钱时就拿公家的钱去买物放生。这监守自盗的行为终被揭发而判死刑,当时的钱穆王知道他挪用公款

若不超生,诸佛妄语 --宽运法师讲公案之黄檗希运禅师 自古以来,祖师们了悟到人生的无常,为了求道不惜攀山涉水,去到好远、好远的地方;大家知道,以前的交通不方便,困难与障碍特别多;今天我们有小巴直达西方寺,在法堂做佛事更有空气调节,只要能安下心来专意念佛

菩萨畏因众生畏果 --宽运法师讲公案之百丈禅师 现在再讲一个百丈禅师的公案。大家都知道百丈怀海禅师是禅宗一个非常有代表性的重要人物。著名的《百丈清规》便是由他制定的。据《五灯会元》记载:百丈禅师有一天上堂,下座后,众僧都已散去,独有一老人站着不走

「衣珠喻」的启示 --宽运法师小故事大启示 在《妙华莲华经.五百弟子受记品》中,有所谓「衣珠喻」的公案:从前有一个穷人,他非常的贫穷,但是他很喜欢喝酒,有一天他去到一个有钱的亲戚家里作客,亲戚以很丰盛的饮食来招待他,由于贪杯的缘故,他喝得酩酊大醉,倒下

宽运法师7月3日夏令营过堂开示 我记得孔子有一句话,他说:「吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑。」意思是说,我们一个人十五岁以前应该怎么样呢?应该尽量立个志向,去读书、去学习、去学做人的道理。所以,我们中国传统文化中有所谓「立德、立功、立言」,这

宽运法师西方寺夏令营开示 ──食存五观 日期:二零一零年七月二日 大家一定要吃饱啊!出家人本来是日食一餐的;这个习惯在释迦佛的年代开始便留存下来,所有的出家人都是日中一食,过了中午就不吃。因为中午是佛吃饭的时间;早上是天人吃饭的时间;夜晚是三恶道吃

人类从何而来 按: 按诸经论说,佛教认为最初人类是从色界极光净天(即光音天)天子来生人间的。众所周知,佛教中天界共分有二十八重天。而色界分四禅十八天,光音天是第二禅的第三天,位于无量光天之上,少净天之下。这天界众生没有声音,由定心发出光明代替言语传达

有我罪即生.亡功福无比(上) ───宽运法师佛七开示 各位法师、各位居士: 大家欢喜! 我们西方寺每月一次的佛七法会,全寺的法师和工作人员都非常重视,都希望更多的有缘人来参与,都想方设法令大众生欢喜心,以成就大家念佛的功德。前两天,我为一位居士封棺说法,

珍惜人身 修学佛法 在《杂阿含经》卷第十五、杂因诵第三中,有一个「盲龟喻」的公案,是这样说的: 在某一时候,佛陀住在猕猴池侧重阁讲堂。那时,世尊对比丘们说:「譬如大地全都变成海洋时,有一只长生不死的瞎眼乌龟,每过一百年才从壳里伸出它的头。大海中有一根

妙高台上好修行(上) ──宽运法师佛七开示 (接「法华七喻」与七种慢心) 各位法师、各位居士: 大家欢喜!我们昨天讲「我慢」,所以今天接着继续把它讲完。我们都知道,佛陀成道之后返回自己的国家说法,目的就是为了去除释迦族人的我慢。他首先让优婆离尊者出家,

断疑解惑凭真信(上) ──宽运法师佛七开示 (接7月30日开示) 各位法师、各位居士: 大家欢喜!我们昨天讲了贪、瞋、痴、慢、疑的「慢」;今天继续讲「疑」;「疑」是我们凡夫的通病,我们心中经常都会存有疑惑,对宇宙、对人生、对他人,有时候甚至对自己也有疑惑;殊

放下名利枷锁 老老实实念佛(上) 现代人生活忙碌,从出生到小学、中学、大学再到社会。不外乎都是为了享受好的生活而准备。为名为利追求。所谓「熙熙为名来,攘攘为利去」,由出生到死都没有停下来。能有多少人认真反省一下生命的意义。静下来思考生命的价值与及

放下.解脱.清净.自在 这两天跟大家谈及生命的担负、放下与解脱的问题。事实上,要做到真正的放下,又谈何容易呢?常听到有人洒脱地说:「放下就放下,没有什么大不了的!」真的如此简单吗?当我们真正遇到困难或不如意之事时,是否真能如此坦然去面对呢?人对自我的观

珍惜今天.活在当下 --宽运法师佛七开示 我们都知道,修行其实就是修心,因此修行最大的快乐,就是这念心能时时放得下、提得起、能真真实实地活在当下。当下这念心能安住,不起心动念,不打妄想,烦恼就会一天天地减少,不再轻易为外境所转。这份心灵上的充实,就是法

弥勒菩萨与人间净土 (编按:2010年8月12日上午,宽运法师一行参访了浙江奉化雪窦寺,与该寺方丈怡藏法师亲切交流,探讨弥勒净土文化与现代丛林管理及思路改革诸问题;有关行程之报导,深受关注,反应热烈,故今特推出「弥勒菩萨与人间净土」一文,以飨读者。) 「大肚

但念无常.慎勿放逸 ──宽运法师弥陀佛七开示 《普贤菩萨警众偈》云:「是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何乐?大众当勤精进,如救头然,但念无常,慎勿放逸。」时间就这样每天一分一秒地过去,我们的生命也随之而减少,所以菩贤菩萨劝勉我们当勤精进,把握生命,不要

凡所有相.皆是虚妄 ──宽运法师弥陀佛七开示 昨天讲了「自性弥陀.唯心净土」,提醒我们念佛人要相信西方极乐世界真实不虚。我们一方面从事上说,一方面从理上说,必须理事相兼,不能因理废事或因事废理。上次提及,《金刚经》旨在破有谈空,其所说的是真空,但真空

念念清净念念佛 ───宽运法师弥陀佛七开示 我经常跟大家说,念佛要克期取证,要在七天里念到一心不乱。通常第一、第二天,心思比较散乱,很难入境界;到了第三天,大致上能收摄心神;到了第四、第五天,便应该功夫成片了。所谓「一念清净一念佛,念念清净念念佛」,

广修诸善法 净心真供养 佛教称农历七月为「孝道月」,旨在鼓励人们行孝报恩,普度斋僧,其功德不但能使生亡两利,同时也在破除一般民间以杀生祭祀及事奉鬼魂的不良风俗。因此每逢七月,一般寺庙均会启建「盂兰盆报恩孝亲法会」,而信徒们则为供僧、祭祖而大行布施

心境的好与坏 ──苦乐由心.炎凉在我 很多人都到寺庙里来向我诉苦,说自己如何的烦恼,如何的不快乐。这些问题,有什么方法可以解决呢? 人都愿意追求快乐,但人生总是苦多乐少,快乐的出现往往都是短暂的,瞬间即逝,无法停留,而苦恼却日夕相伴,时刻相随,挥之不去。

八风吹不动.智慧在心中 最近在《心经》浅释中,为大家介绍「观世音」菩萨,即「观自在」菩萨名号的由来与意义,谈到所谓「观」;「观」可分为内观与外观──内观「观自在」,外观「观世音」;「观」,是观照,即能观之智,「世音」是所观之境,而「自在」是解脱无碍之

素食、放生与生态环保 生态平衡与人类的生命息息相关,破坏生态平衡无疑是走向自取灭亡的道路。不幸的是,目前人类的做法正是朝着这个方向走。工业化学的污染水源,空气的恶化,野生动物的被捕杀,使生态遂渐失去了平衡,动物无法健康地生存下去,以致食肉者经常发

佛教孝亲思想的省思 ──庚寅年重阳节有感 孝亲思想在中国可说是历史悠久,源远流长,早在《尔雅·释训》中就提到「孝」;「善父母为孝」。《说文解字》中亦说:「孝,善事父母者。从老省从子,子承老也。」「承」有物质方面的奉养,更有精神方面的敬爱。所以,孝主

出家与行孝 《佛教孝亲思想的省思》一文,有关「孝亲」的话题,引起了一些网友的关注,例如:「出家之后,如何行孝呢?」「放不下家如何修行?」等等。以下围绕「出家」与「行孝」的问题略作回应。 (一)「世间孝」与「出世间孝」 首先,大家要知道孝亲观,可分为「广

发心之初.成佛有余 ──信心与学佛 经上说,一个人从学佛到成佛,要经历三大阿僧祇劫,要来回娑婆世界八千返,要经过次弟的修行,才能破迷开悟,解惑证真,成就佛果。为什么需要这样漫长的时间呢?主要是因为我们众生修行往往都是反反复覆,进一步退两步,所谓「勇猛心

花开见佛(上) ───宽运法师佛七开示 我们都知道,释迦牟尼佛成道后返回家乡度自己的父王及亲族信佛。他为族人说法时说:「一切众生皆即是佛。」这让我想起了六祖惠能大师开悟时所说的一首偈:「何期自性本自清净,何期自性本不生灭,何期自性本自具足,何期自性

佛教的疾病观(上) ──以病苦为良药 依佛法来说,生、老、

欲生彼国.当修净业 ──宽运法师佛七开示 每次见到大家我都感到很欢喜;即使冒着风雨,大家都前来参与;你们无论是从香港来,或是从国内来,都让我非常的感动,所以自己也不敢懈怠,同时很想和大家一起分享念佛的感受,和大家一起共修、一起进步,这样才不致辜负大家

人生何去何从? ───末法时代应如何修行 日前有网友向我问及「末法时代应如何修行」,我觉得这是现代人生活在五浊恶世中该何去何从的一大课题,如果概念不清、方向不明,可能很容易就会走了很多冤枉路,事倍功半,浪费了修行的时间与工夫,因此实在有必要略作说明

四大本空无有我.一身自重不干人 我们都知道,修行人首要的条件就是要看得开、放得下,也就是要先破除我执──要看清楚这个「我」到底是什么?依佛法来说,其实我们的身体不过是四大(地、水、火、风四种元素)假合,如果我们对这个假合的身体不能看破的话,修行就很

果你活得累了──请不要轻生 日前有网友留言给我说:「大师。我有很多问题想请教你。有时候想自杀。你可以帮我下不?」这个问题,不由得使我暂时把其他事停下来响应几句;以佛法来说「人身难得」,我们能够投生到这个世界,生而为人是绝不容易的事,为什么有些人却

洁身之道.守身之要(上) ──戒淫 前言 自从《八关斋戒—不淫戒》一文推出以来,不少网友留言问及「如何戒淫」的问题。世风日下,人心不古,社会道德标准每况愈下,加之现今信息科技发达,在媒体中传送不良信息的管道,实在是层出不穷,多不胜数。青少年的犯罪率为什

方便有多门.归元无二路(上) ──修学佛法的次第原则与方法 日前有网友留言给我说:「法师,如果想学习佛学,怎样系统的自学比较好呢?」相信很多有心学佛的人,可能都会有类似的问题;尤其现在学佛的年青人,都会觉得佛法博大深奥,难懂难修,不知从何下手。因此,我觉

快乐学佛.欢喜修行──浅谈学佛的目的 前几天有网友留言提问:「学佛的目的是什么呢?」这实在是一个非常重要的问题。由于很多初学者都希望知道系统学佛的方法,因此在为大家写了「方便有多门.归元无二路」一文以作响应的同时,我亦很想跟大家浅谈一下学佛的目的

相忆今日.相约未来 ──宽运法师佛陀成道日(1月11日)开示 今天是佛陀成道日,同时亦是佛七圆满之日。佛教有两个日子很值得我们庆祝,第一个是四月初八佛诞节,第二个是十二月初八佛成道日。我们都知道,释迦牟尼佛原是古印度迦毘罗卫国的太子,享尽锦衣美食、荣华

向佛祖借钱 岁末寒冬,新年将至,相信普天下间无论有钱或贫穷的人,都盼望能渡过一个快乐吉祥年;有钱人丰足充裕,自然是添物添衣,应有尽有,但是贫穷的人,家涂四壁,三餐不继,仅够糊口,又怎能不忧?所谓「年关难过年年过」,如何渡过年关?确实是不容易! 所以,每年这

心香遍满,祈福福至 ──佛教的香供养 农历辛卯年正月初二日,西方寺满园绿意,百花盛放,橘树含芳。一年一度的新春祈福法会,于上午九时至十一时举行,约五、六百余信众参与,善信们清早即满怀欢喜来到山上,一片诚心,礼佛参拜,希望为家人许愿祈福;法堂内,庄严殊胜,

燃点心灵之光 ──理想与愿望的实现 由于弘法的关系,我经常接触到很多时下的年青人,他们大部份都对生命充满了热情、对未来充满了美好的憧憬。 我们几乎每个人从小就有过许多的期盼与愿望;愿望自己将来是科学家、文学家、发明家、艺术家、明星,甚至是超人、神

努力耕耘.欢喜收获 ──佛说耕心田之法 元月是一年之中最多善信来寺参拜、礼佛、祈福的月份,藉此春暖花开,万物欣荣之际,一家大小,有些扶老携幼,有些结伴同朋,都是满心欢喜,满怀喜悦,虔心供养,诚恳祈愿,无非为求佛祖保佑,合家平安,诸事顺遂,健康快乐,富贵吉祥

世外淡然看红尘 昨日有网友留言给我,问及:「出家人本是世外之人,淡泊名利,不染红尘,您现身兼数职,是怎样看待名利的?在繁杂的应酬中您怎样修行?」 其实这就「方外」与「红尘」;「出世」与「入世」的矛盾与融合的问题。相信很多人都很感兴趣,所以我在此一并略

断欲修心.自性清净 ──宽运法师佛七开示 「三界火宅,谁启以光明?」这是太虚大师所填写的《佛宝歌》的歌词,意思是说:如果没佛陀的出世,谁告诉我们三千大千世界的存在?西方极乐世界的存在?全因佛陀的降生,我们才得以知道宇宙人生的真实面目。佛陀成道时曾说:

去除五欲.清净修心 ──宽运法师弥陀佛七开示 自《世外淡然看红尘》一文推出以后,有网友留言问及:「修佛的人要『呵欲』,面对美妙的女子您动心吗?您又是怎样呵欲的呢?」这两天的佛七开示,内容都是有关去欲、断欲、清净修心的问题,而今日开示文中谈及五欲之害

音声的启示 ──宽运法师弥陀佛七开示 释迦牟尼佛是一位自觉觉他、觉行圆满的觉者,由于祂已经远离五欲,所以能够超出三界,脱离轮回。如果一个人耽着官能享受和欲望,则永远无法了生脱死,甚至连基本的佛弟子也称不上。佛经中说:「应解的已解,应作的已作,应除的

香尘不可贪 ──宽运法师弥陀佛七开示 我们昨天讲了五欲中的「声」欲,提到一个公案,说一只乌龟口衔着一根木棍,由两只雁分别抓住两端飞行,带牠到有水的地方去。但在途中忍受不了别人的中伤,想开口骂人,一开口就掉到地上摔死了。由此故事,我们明白念佛人不应自

贪着美味.祸从口入 ──宽运法师弥陀佛七开示 我们昨天讲了五欲中的「香」,提及一名沙弥因为贪着龙宫的饭香和龙女的体香,最终转生为龙,被麟甲包裹全身,非常痛苦。这说明了香也是害人之物。 今天我们继续讲「色、声、香、味、触」中的「味」。大家都知道,广东

色不迷人人自迷?(上) ──情爱的提升与超越 佛教「爱不重,不生娑婆」一语,直接道出「爱欲」是人与生俱来的本性,具有极大的诱惑性与伤害力,可以使人茶饭不思、神魂颠倒。明朝陆道威先生曾说:「色之迷人,如水荡舟,当牢舵,自不迷所向。」由此观之,著名的理学家

无我故莫贪.无常故精进 ──宽运法师弥陀佛七开示 这几天连续讲了五欲中的色、声、香、味:我们的眼、耳、鼻、舌,总是往外贪求,眼睛喜欢看好看的东西,耳朵喜欢听悦耳的声音,鼻子爱嗅不同的芳香,舌头爱尝各种的美味,而身体追求细滑的感觉,也就是「触」,所以今

菩萨献身(上) ──宽运法师弥陀佛七开示 今天非常高兴,诸位善男子、善女人,聚集在西方寺,有缘在这里精进念佛。我们打佛七的目的,就是希望在七天里,念佛念到一心不乱,唯有这样,阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨、清净大海众菩萨,到我们临命终时,才会接引我们

心念不空过.念佛不离心(上) ─宽运法师佛七开示 今天是佛七的第二天,我们昨天讲了锭光佛舍利的出现,著实是一件鼓舞人心的事。今天,我想讲一讲,元朝时代,在江西卢山东林寺出家的一位优昙法师的故事;这个故事和江西南昌,也就是和九江有关系,所以今天把他的念佛

人身难得.老实念佛(上) ──宽运法师佛七开示 转眼间佛七第三天又要过去了。我们每一天都应该观照自己,在行持上、待人接物上做得够不够、好不好,有没有进步呢?如果做得不够、做得不好,就要加倍用功、努力;如能这样,道业才会有所成就。因此,今天我向大家提醒

善调身心 ──舒解压力的良方 生活在忙碌而充满竞争的工商业社会中,加上各地天灾不断、人祸连绵,世间哪有安身之处?是以,人们经常处于高度压力之下,往往难以自调、自适,如何将压力视为一种动能,让自己成为掌握压力的主人而不为其所奴役,就看我们以何种心态去

踏实修行.欢喜念佛 ──宽运法师弥陀佛七开示 今天上午最後一枝香抽不出时间来和大家一起念佛,因为国内有一个由法师组成的访问团来到西方寺,所以我去了应酬。提到「应酬」,令我想起观宗寺谛闲老和尚的一个公案:谛闲老和尚是天台宗的传人,修持得非常好。他小

业不重不生娑婆.念不一不生极乐(上) ───宽运法师弥陀佛七开示 古人说:「每逢佳节倍思亲。」今天是端午节(2010),远道前来参学的居士们,你们有的人来了香港,可能会挂念子女;家中的子女也可能会挂念你们。这种挂念就像阿弥陀佛挂念我们一样,他希望我们快点归

三种疑惑与四重难关(上) ──宽运法师弥陀佛七开示 大家欢喜!我们在这里精进念佛,一方面要活在当下;当下即知道到要转念头──把妄念、杂念转为念佛;把烦恼交给阿弥陀佛,从而得到净化;另一方面最重要的是储资粮,念佛是为了临命终时做准备。我昨天说了三种疑惑

人溺己溺 人悲我苦──香港佛教联合会捐款赈济日本地震灾难.支票捐赠仪式 日本东北地区宫城县北部3月11日下午,发生日本史上最强烈之黎克特制9大地震后,伤亡无数,灾情严重,其后余震不断,加上重灾区核电泄漏情况至今仍未解决,景况令人担忧。事件激发起全港佛弟

慈悲道场.庄严佛事 东林念佛堂「四圣六凡冥阳两利祈福息灾吉祥水陆法会」 启坛洒净──宽运法师开示 公历2011年3月26日至4月1日,东林念佛堂特启建「四圣六凡冥阳两利祈福息灾吉祥水陆法会」。参加善信踊跃,法喜充满,如意吉祥。 「水陆法会」中「水陆」二字:

信愿与念佛 ──西方寺「八关斋戒暨精进弥陀佛七」宽运法师开示 (上) 阿弥陀佛!很欢喜看见大家来到西方寺受八关斋戒,而且念佛七日,这个是非常难得的因缘,大多数人一生里面都非常之忙碌,我们的时间大部份都给了他人,很少是留给自己的,现在这七天时间是属于自

何处觅心安? ──浅谈佛教安心之法 说到佛教的安心法门,相信很多人都会想起禅宗初祖菩提达摩与二祖慧可的公案;这实在是一个非常感人且深具启发性的故事: 傳說于北魏孝明帝神龟三年(公元五二零年)十二月,河南嵩山大雪纷纷,天地苍茫,一片银装素衣。一位名叫神

传统王道文化与当今社会应用价值之探讨(上) 前言、 当今盛世,治国有英明之领导,辅政有博学之贤彦,令国家于三十年间百业兴起,民生极速改善,盛世太平,人心安定。唯各地天灾人祸,断续连绵,从未或竭。是故,《王道文化论坛》之倡议,期以古旧之王道教法化解各种已

如是因.如是果 --宽运法师四月初一日弥陀佛七法会过堂开示 大家欢喜!今天(5月3日)是四月初一,我们每一年都会在四月份举行弥陀佛七法会,来恭贺我们悉达多太子的诞生,也就是我们释迦佛的诞辰。同时,香港佛教联合会,亦都会在佛诞前后举行盛大的庆祝活动,分十八

清净庄严 法喜充满 --香港佛教界港岛区庆祝佛诞大会 农历四月初五日(公历5月7日),香港佛教界港岛区庆祝佛诞大会假铜锣湾东院道黄凤翎中学礼堂举行,大会主席宽运法师出席典礼仪式并任主礼嘉宾;其它出席嘉宾有:香港特别行政区立法局议员兼全国人大代表叶国谦太

灯灯相传.心心相印 佛教传灯有薪火相传,光明不断的含义。在佛教中,灯代表佛法;佛法代表智慧,智慧之光明能破除愚昧之黑暗。「传灯法会」寓意以灯光相续,把佛陀的智慧和慈悲传递到大众心中,带来无限的温暖、希望、祥和、平安和欢喜。 莲灯捧在手里,心中无限祝

知恩、感恩、报恩 ──宽运法师弥陀佛七过堂开示 我们昨天(5月9日)中午和大家讲了「上报四重恩,下济三涂苦」;佛教里常常说知恩、报恩,所以懂得感恩非常重要;如果我们每一个人、每一天、每一个时刻都活感恩之中,那么我们遇到任何困难,遇到任何挫折,乃至于诽谤

为谁辛苦.为谁忙? --宽运法师弥陀佛七过堂开示 现在的人每一时、每一刻都是匆匆忙忙的,可是到头来却不知道为谁辛苦为谁忙,只是从早到晚不停的忙碌着,几乎没有一刻得到清闲,为什么要这么辛苦呢?现在社会进步,科技发达,给我们带来很多的方便,同时也给我们带来

如何认识佛教?(上) --佛学与科学的关系 引言 现今社会上许多人对佛教都不太了解佛教,甚至是误解;其实佛教比科学更科学,比哲学更哲学,比心理学更能深入分析人心。 古今中外,许多圣哲伟人,对佛教的真实义理都非常折服与推崇 尼采说:「佛教是历史上唯一能真正实

放下包袱才能轻装前行 人的一生实在不容易,一般人都是以假为有,以幻为真,在财、色、名、食、睡的五欲六尘中,形役一生,到老不能释怀,因此,以前东北三老之一的倓虚老法师曾经说过:看破、放下、安乐、自在;人之所以放不下是因为有太多的思想包袱,有太多的执着,

如来所以兴出世.唯说弥陀本愿海 地点:五台山 普寿寺 今天很高兴看见这里道场庄严、法会兴盛,我心里头非常的赞叹,也非常的欢喜!所谓「佛以一大事因缘出现于世」;昌隆法师以一大事因缘在五台山兴建念佛道场;五台山是清凉地、是文殊菩萨的道场;大家都知道,文殊

水陆法会之意义与功德 阿弥陀佛!今天非常的高兴,我们齐聚在尖沙咀的煌府大酒楼,因缘实在非常的殊胜,老和尚已经宣布了:第二届的国际水陆法会想在印度的菩提伽耶菩提树下举行,这是一个难得的殊胜因缘,非常的不容易;我们去年,由国内承办,今年由香港承办,明年将

清凉风.清凉月 ──夏日炎炎话清凉 依佛法来说,「清凉」一词,含有烦恼熄灭的意思;佛教认为,因无明遮障而生起的种种烦恼,有燥热的作用,会使人心情急燥、情绪紊乱,因此,消灭烦恼,袪除急燥,在心境上获得安宁清静,即称为「清凉」。 时序已至仲夏,炎炎夏日,炽热如

净土在那里? 我们这个世界被称为「娑婆世界」;「娑婆」也就是「堪忍」的意思,是指众生安于十恶,忍受种种痛苦与烦恼,不肯出离,所以名为「忍」。面对这多苦多难的缺陷世界,自然引发人们对一个美好、清净世界──净土的向往,这是人心内在自觉的共同愿望。 然而,

孔雀王与国王 前天我们西方寺举行《孔雀明王经》念诵法会,我为信众们讲到孔雀的特性与优点,令我想起了一个「孔雀王与国王」的故事。据《六度集经》卷三载,释迦世尊在因地修行行菩萨道的时候,曾经是孔雀王,有五百孔雀夫人倍伴他;有一次牠在高空中飞行,看见一

坚持的力量 每个人都希望自己成功,然而要成功必须因缘具足,如智慧的程度、能力的强弱、基础的奠定、福德的深厚、强健的身体、善缘的广结、无间的精进,不懈的劳力,凡此种种都是成功的因缘。但是除了这些以外,人格的特质往往是成功的最大关键;善良美好的秉性,

弥陀本愿与持名念佛 「彼佛国土,诸宝行树,微风吹动,出微妙音譬如百十种乐,同时俱作。闻是音者,自然皆生念佛、念法、念僧之心众生闻者,应当发愿,愿生彼国。所以者何?得与如是诸上善人,俱会一处若有善男子、善女人,闻是经受持者,及闻诸佛名者,是诸善男子、善女

信心清净.华开见佛(一) --净土法门概说 释尊的一代时教,自成道至灭道期间所说之法,于入灭后由迦叶尊者召集五百阿罗汉,在阿阇世王护持之下,于王舍城作第一次结集,由阿难尊者登座宣说佛说的话,然后由优婆离诵出佛说的戒律。阿难尊者诵出的经,优波离尊者诵出的

心迷法华转.心悟转法华 最近我们西方寺举办的《妙法莲华经》念诵法会刚圆满,许多参加完法会的信众都跑来问我:大家都说《妙法莲华经》是一部很殊胜、很微妙的经典,它的「妙」到底妙在哪里?而念诵这部经又有什么功德利益? 相信不止信众们有这个问题,很多有心研

好人难做.人难做好? 很多时候,有些信众在生活上受到挫折,或遇到不顺心、不如意的事情,由于找不到解决的方法,都会不期然来到寺庙向我倾诉,希望能得到一些安慰、一些帮助、一扇让身心可以抒发的窗口。因为接触信众多了,渐渐能体会、明白他们心中普遍的想法与感

善调众生.以身说法 不久前,几位佛教学校的老师,带着一群学生来到西方寺参观访问;师生们与我讨论现时学校的教学方式,其中谈及老师应以何种方式教化学生的问题;我们都知道,从人们最尊敬的老师孔子开始,他不但提倡身教和言教,而且更提出默教,就是说,一个老师之

拜万佛忏比较辛苦,但它在诸忏仪中功德利益最大。经云: 若礼拜十天万佛忏就能灭一切众罪.若礼拜二十一天万佛忏,从未间断,即可永世不堕三恶道。十法界分为四圣六凡。六凡中地狱饿鬼畜生是为三恶道。若行十恶五逆必堕恶趣。天人阿修罗是为三善道,而五戒乃做人之

布施是梵语「檀那」的音译,意译为财施、施颂。即以慈悲心施福利与他人之义。布施原本是佛陀劝导优婆塞等的行法,其本义是以衣、食等物施与大德及贫穷者;至大乘时代,则成为六波罗蜜之一;再加上「法施」、「无畏施」二者,令布施的意义更为深广;即以财物、体力、

释迦佛在经典里说到,愚痴的苦,有六种之多: (一)不信因果──为什么会不信因果呢?就是因为愚痴的关系,所以不相信因果循环,善有善报,恶有恶报。因此,佛教导我们说,只要我们深信因果,好好地念佛,将来便能成就佛果,如果不好好地学佛、念佛,不相信善恶报应的道理,

虽云行恶是因,得灾是果,但因与果之间要有缘牵引,果才能成熟,所谓「诸法因缘生,因缘灭」,这因缘生法如种植物,必先有种籽,以及泥土、阳光、水份、空气等才能结果。种籽是因,泥土、阳光等是缘,有因无缘或有缘无因,植物都长不出果实,必须因缘和合而后果生。农夫

男大当婚.女大当嫁?(上) ───佛教的婚姻观 日前有网友留言给我问:「男人养小三已不是新鲜事,对此大师怎样看的呢?」要回答此问题,首先必须对世间「婚姻」一词,以及男女之间情爱的关系,有一清晰的认识与了解,才能正确、客观地去讨论、分析。因此,本文先从社

佛教的爱情观(上) ──和谐家庭.菩提眷属 近日有网友给我留言说,因遭受感情波折而情绪低落,希望寻求解决的方法,为此,我特别写了《佛教的爱情观》一文以作响应──世间上男女情感的问题,及由之而起的种种烦恼,可以说是数之不清,说之不尽,我们要如何面对?唯有

有许多聪明好学的人,有作为、有成就者,古今中外可谓不胜枚举。但是,也有许多聪明好学的人,无所作为,未见成就,这是什么原因呢?也许真的应了那句俗语:样样通,样样松。 话说,从前有这样一位青年才子,聪明才智,记忆超群,诸子百家,琴棋书画,方技杂术,无不涉猎、浏

九品莲花为父母.不退菩萨为伴侣 ──宽运法师东林念佛堂八关斋戒开示 大家欢喜!很高兴看见大家来到东林念佛堂,参加这二十四小时的八关斋戒和精进念佛。相信大家都知道东林念佛堂以念佛为主,而念佛可分为「持名念佛」,即是称念诸佛的名号;「观想念佛」,我们脑

宽运法师:布施的方法 如何布施 布施时若有受施的人相,便会有拣择,有分别心,则心量小,心小福亦

如何布施 布施时若有受施的人相,便会有拣择,有分别心,则心量小,心小福亦

各位法师、各位居士: 我们佛教吃罗汉斋的目的,就是不让我们在味觉上有所贪图,就是平等地一菜、一饭、一汤。因为一般来说,我们的身心也就是感官,对物质世界的种种,都是有反应的;我们的眼对色有反应、我们的鼻对香有反应、我们的舌头对美味的食物有反应、我们

禅师稳住他们的情绪，语重心长地说：「要获得快乐，必先要改变自己的观念，就是要认识生命的根本意义，要有伟大的理想、准确的目标，如此的话，就能明白如何才能活动快乐了。」三人睁大眼睛，全神贯注地屏息谛听大师开示；禅师字字千钧地说：有了金钱肯于布施……

我们常常说,「受戒容易守戒难」,对一般人而言,确是事实。不过,能发心受戒,已经很不错了,最怕是犯错而不知悔改,无惭无愧。因为戒有防非止恶的作用,可以规模我们的意念、语言及行为;令我们不该有的行为、不该说的话、不该做的事、不该有的观念,都不要产生并且

宽运法师:受戒容易守戒难 我们常常说,「受戒容易守戒难」,对一般人而言,确是事实。不过,能发心受戒,已经很不错了,最怕是犯错而不知悔改,无惭无愧。因为戒有防非止恶的作用,可以规模我们的意念、语言及行为;令我们不该有的行为、不该说的话、不该做的事、不该

布施是梵语“檀那”的音译,意译为财施、施颂。即以慈悲心施福利与他人之义。布施原本是佛陀劝导优婆塞等的行法,其本义是以衣、食等物施与大德及贫穷者;至大乘时代,则成为六波罗蜜之一;再加上“法施”、“无畏施”二者,令布施的意义更为深广;即以财物、体力、

我们在日常生活中要多种善因,不要种恶因,为什么呢?就好像我们的释迦佛多生多世被提婆达多所害,但是释迦佛却一直原谅他、利益他、善待他;为什么提婆达多总要害佛呢? 据《根本说一切有部毘奈耶破僧事》卷第十八所载:往昔的时候,在海边的地方,有一只一身两头的

　　现代人生活忙碌，从出生到小学、中学、大学再到社会。不外乎都是为了享受好的生活而准备。为名为利追求。所谓熙熙为名来，攘攘为利去，由出生到死都没有停下来。能有多少人认真反省一下生命的意义。静下来思

　　人的一生中，总会遇到许许多困难与挫折，所谓「人生不如意事十常八九」，然而，在困难与挫折当中，有人灰心了、沮丧了、消沉了，从此一蹶不振，最终满怀抱憾，在庸庸碌碌中度过一生；有人却在困难与挫折中，

　　瞋心会使大家烦恼重重、苦恼重重；这个瞋心要如何化掉呢？　　要化除瞋心，我们首先要有「慈爱想」；所谓「慈能予乐」；「爱是」关怀，也是无私的奉献；这世间上，唯有「慈」和「爱」才能感动自己、感动别人

　　各位法师，各位居士，现在要跟大家讲的是如何得到富贵啊？我们很多人都喜欢富贵，这富贵是怎么来的呢？在《妙慧童女经》的时候，来请教我们的释迦佛，释迦佛呀就说，每一位如果想得到富贵的话，要有四个条件

　　佛教作为世界三大宗教之一，信徒多达十余亿，而其教义更有日渐普及化之趋势。可是，一般人对佛教却不太认识，即使有些认识也可能不完全正确，因此，身为佛教徒或佛教的传弘者，实有必要将佛教的正确教义及精

　　时至今日，社会各种问题不断的发生，由于很多人对生命价值与意义的迷失，故而动辄产生「轻生」的念头，「自杀」已成为是一个沉重的话题，甚至成为社会危机，而且这种不正常的趋势已逐渐在漫延扩大。例如最近

　　经云：高必坠，聚必散，合必离，生必死。因一切有为法，皆如梦幻泡影，这是宇宙人生亘古不变的必然规律。所以佛告诉我们，世间无常，国土危脆，希望我们能对这个变化、短暂、不实的世间生起真正的出离心；虽

　　综观现今社会人生价值迷失，道德意识薄弱，家庭问题频生，代沟问题严重，亲子关系疏离，年青人情绪抑郁浮燥，是故孝道之重新提倡实有其迫切之需要。　　古语道：「天下无不是之父母。」若用现代的语言去理解

　　佛陀五百世为忍辱仙人　　宽运法师　　佛教之慈悲忍辱　　世界倘无战争杀伐，百姓安居乐业，家庭父慈子孝，兄友弟恭，夫妇和顺，日不关门，夜不闭户，而不担心会被盗贼打劫，不防范被骗，没有邪淫不正充斥社

　　清净供养．无上福田　　──东林念佛堂斋僧法会　　最近(2011年1月30日)，香港芙蓉山东林念佛堂，接受甘露鼓佛学会居士之发心供养(包括芙蓉山一带之道场)，特举行「斋僧法会」，应供法师近四十人之多，庄严殊

　　庆生放生．增福延寿　　──放生之意义与功德　　农历正月初四日，西方寺某大护法居士为庆祝八十六岁寿辰，特开船至屯门青山湾举行海上放生活动，恭请方丈宽运大和尚主法；是日风和日丽，海波顺畅，倍觉清澈

　　吃出自然．吃出健康(上)　　───健康身心．从茹素开始　　一般初学佛的人，对于素食可能都会有许多问题，很多时候都有信众向我提问，诸如：学佛是不是一定要吃素？上座部或南传国家如泰国、斯里兰卡、缅甸

　　燃点佛灯．照亮心灯　　──光明与智慧的启发　　元宵是新年的第一个月圆之夜，俗语谓「一年明月打头圆」，故称「元夕」、「元夜」；元宵典型的节俗是灯会，因此元宵又被称为「灯节」。灯彩有闪烁、明亮、温

　　洗心革面 改恶迁善　　－－受戒免难的故事　　经典中或祖师大德告诉我们持戒有很多好处，其好处之多，实在是多不胜数：戒可以指示我们行走的方向，戒可以约束人们不正的行为，戒可以规范社会的秩序，戒可以

　　欢喜信受 一心奉持　　──守三戒的年轻修行者　　可能很多人对戒律都会有些误解，觉得戒律实在太多、太严肃了，并非一般人所能受持的，而且戒条这么严格，就好像绳子一样，把人捆绑得紧紧的，受戒之后就完全

　　以戒为师 三学增上　　──浅谈戒律的重要性　　佛法的基本纲领是戒、定、慧三学，而在三学之中，又以戒学为先导，它是五乘共法，也是佛道的基石。持戒不但能保住人身，不堕恶道，而且还能积集菩提资粮，趋向

　　一切善行之根本──精进波罗蜜（一）　　好逸恶劳或懈怠，可以说是人的通病。由于贪图安逸，往往导致心神散漫，做事就不容易成功；因为恶劳，所以急功近利，只求速成，一遇到挫折就灰心，一碰到困难就畏缩；

　　佛教与企业管理　　──六和精神．以人为本　　因缘殊胜，二零一二年初，由中国佛教协会、香港佛教联合会、中华宗教文化交流会联合举办的「第三届世界佛教论坛」筹备于当年四月在香港举行，本人被委任为筹备

　　佛教的慈善理念与社会实践　　宽运法师　　佛教的根本精神，可以说，就是慈悲。佛典中，慈和悲是分别从两个不同的方面来体现佛教对众生的悲愍，具有内涵深邃、广大包容、超越时空、亘古常新的特质，于是成为

　　中阿含．箭喻经的启示　　宽运法师　　据《中阿含．箭喻经》第十所载：一时，佛游舍卫国，在胜林给孤独园。有一天，鬘童子午后静坐时，独自思维，心中有很多不解的疑惑，于是便起来去到佛所，行礼后于一旁坐

　　千处祈求千处应 苦海常作渡人舟 ──宽运法师观音菩萨圣诞开示　　（一）观音菩萨 不可思议　　有史以来观音信仰一直流传，菩萨显灵感应事迹亦多不胜数，很多人认为是迷信及神化，包括不少出家人及佛弟子，

　　九品莲花为父母．不退菩萨为伴侣（一）　　──宽运法师东林念佛堂八关斋戒开示　　大家欢喜！很高兴看见大家来到东林念佛堂，参加这二十四小时的八关斋戒和精进念佛。相信大家都知道东林念佛堂以念佛为主，

　　上报四重恩．下济三涂苦　　──宽运法师母亲节过堂开示　　看到大家非常精进的念佛，我心里头很赞叹，也非常的高兴。我们念佛一方面要以恳切至诚的心，这是必需的，而另一方面，我们也应该有一个感恩的心。

　　佛教的教育精神及教学原理与现代社会教育的反思（上）　　引言　　佛教的教法可分为「世间法」与「出世间法」，以世间法为权巧，出世间法为究竟。所以佛教并不是一味强调追求出世解脱而不问世间俗事。从某种

　　一历耳根．永为道种　　──宽运法师佛涅槃日过堂开示　　在佛教里头有三个日子，大家应该要记得，一个是四月初八我们娑婆世界的教主释迦牟尼佛降生的日子，另外一个是十二月初八释迦佛成道的日子，还有一个

　　六和是佛教的管理学　　据经典记载：两千多年前，佛陀身旁的常随众就有一千二百五十人之多。如此庞大的僧团，要如何统理才能使其和乐清净，发挥住持正法、度化众生的集体力量？六和敬就是摄众的方法之一。　

　　自从佛陀创教后，僧团逐渐形成独特的组织和制度，传入中国之后，东晋．道安大师制定了中国佛教第一部僧制亦是清规的《僧尼轨范》；到了唐代又有百丈怀海禅师创立了《百丈清规》，于是丛林便有了在日常生活、

　　20世纪80年代以来，毒品在全世界日趋泛滥，毒品走私日益严重。毒品的泛滥直接危害人们的身心健康，并给经济发展和社会进步带来巨大的威胁。日趋严重的毒品问题已成为全球性的灾难，世界上没有任何国家和地区

　　以前曾简单地讲过贪、嗔、痴的‘嗔’；‘嗔’的害处是何其的多啊！‘嗔’更是障碍我们修行的根本；我们经常说：‘一念嗔心起，百万障门开。’因为一念的嗔心，所有

　　我们这个世界被称为「娑婆世界」；「娑婆」也就是「堪忍」的意思，是指众生安于十恶，忍受种种痛苦与烦恼，不肯出离，所以名为「忍」。面对这多苦多难的缺陷世界，自然引发人们对一个美好、清净世界：净土的

　　有关因果报应的道理，在佛法里面可以说是「老生常谈」，但始终是一般善信经常疑惑及提问的问题，因此，我常在开示中引用佛经义理及故事加以说明；《华严经》云：「若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切

　　春回大地，百花竞秀，万物复苏，欣欣向荣；喜逢新春佳节，人人相见，互相祝颂，美言妙语，无限祝福。祝福之词，娓娓动听，令人喜悦。可见，人与人之间，要有智慧善巧，懂得说话的艺术──佛教称之为「爱语」

　　世间上，一般人最注重的什么？就是「人情」。而什么是「人情」？人情可分为親情、恩情、友情、爱情等；人是有情的动物，所以是不能没有情的，是不能不讲情的。那么，人应该在哪些方面讲情、留情呢？　　一、

　　古往今来，人类不论富贵贫贱，上至达官贵人，富甲天下；下至贩夫走卒，贫无立碓之地；芸芸众生皆有与生俱来之贪心，而此贪心贪而无厌，得一想二，越多越好，永无满足的时候。正如一首古诗所言：「梁武为帝欲

　　在现实生活中，我们可以看到有些人，做人做事没有要求，得过且过，甚至是敷衍了事，这样的话，人生又怎可能会有成就？相反地，有些人，对人对己，要求十分严苛，做事过度认真，这样的话，同样是难以成功的，

　　佛教爱不重，不生娑婆一语，直接道出爱欲是人与生俱来的本性，具有极大的诱惑性与伤害力，可以使人茶饭不思、神魂颠倒。明朝陆道威先生曾说：色之迷人，如水荡舟，当牢舵，自不迷所向。由此观之，著名的理学

　　我们每天打开报章、杂志，可见舆论纷纭，人生百态，大小事件，层出不穷：高官落马、明星吸毒、青少年失衡、示威游行、空难坠机等等，接二连三，说之不尽。尤其现今社会中，作为公众人物，其一言一行必然备受

　　人的一生中，总会遇到许许多困难与挫折，所谓「人生不如意事十常八九」，然而，在困难与挫折当中，有人灰心了、沮丧了、消沉了，从此一蹶不振，最终满怀抱憾，在庸庸碌碌中度过一生；有人却在困难与挫折中，

　　近日接二连三的天灾人祸不断发生，如短期内多宗空难事件，然后相继是台湾高雄大爆炸、江苏昆山大爆炸、伊波拉疫病迅速蔓延，情况日渐恶化，还有云南鲁旬地震，死伤严重等等；全球人类已进入了恐惧、忧虑的状

　　我们在日常生活中要多种善因，不要种恶因，为什么呢？就好像我们的释迦佛多生多世被提婆达多所害，但是释迦佛却一直原谅他、利益他、善待他；为什么提婆达多总要害佛呢？　　据《根本说一切有部毘奈耶破僧事

　　我们可以看见这世间上，每天报章新闻不知多少人被杀或遇害，无论是暗杀、明杀、仇杀或恨杀，总离不开「瞋恨」二字；但这个「瞋恨」到底从何而来？对社会、现实人生有多大的影响？我们到底有没有认真思考过？

　　人生在世所追求的到底是什么？相信很多人都有几乎相同的愿望，那就是幸福。然而什么是幸福、幸福又在哪里呢？　　佛陀成道之后，带领部分弟子云游四方，讲经说法，度化众生，帮助广大信众排难解忧，凡是向佛

　　我们佛教，其实主要就是「结缘」，我们今天拜佛、普佛，就是和药师佛、十方诸佛：现在佛、过去佛、未来佛都结了缘。你看我们「六度」里头，第一度就是「布施」；而「四摄法」里头，第一还是「布施」；这个布

　　古代在离王舍城西北部很远的地方，有一个冷漠国，这个国家有一位不懂民情、不爱国民的国王名叫「冷漠王」，此人个性怪癖，自私自利，不喜与人交往，没有善心，无论是对本国的臣民，还是对外来的陌生人，一律

　　经云：高必坠，聚必散，合必离，生必死。因一切有为法，皆如梦幻泡影，这是宇宙人生亘古不变的必然规律。所以佛告诉我们，世间无常，国土危脆，希望我们能对这个变化、短暂、不实的世间生起真正的出离心；虽

　　多时候，一些从事演艺工作的人，不觉都会发出对生命深沉的慨叹：「人生如戏，戏如人生。」人生真的是一场戏吗？如果人生如戏，那么每个人都必须努力演好自己的角色；戏如人生，若然懂得哪个是真正的自己，那

　　「庄严」这两个字，我们常常都会听到许多佛弟子在说，如「法相庄严」、「妙相庄严」、「庄严殊胜」、「庄严国土，利乐有情」等等。「庄严」在佛教里面有着令人赞叹、仰敬的意义，以佛法来说，人不但要庄严自

　　烦恼哪个人没有烦恼?大人有大人的烦恼,小人有小人的烦恼。每个人都是有烦恼,活在世上都会有烦恼。但是如果能解脱烦恼,这才是我们学佛人应该要具足的。　　以前有个人经常被烦恼缠身,于是四处寻找解脱烦恼的方

　　我们要对治嫉妒心,首先要知道什么是嫉妒,还有嫉妒的根源在哪里。我们有没有想过为什么嫉妒二字都用女字旁?这是中国古人造字的智慧,因为他们发现,嫉妒的情绪变化表现得最明显的,一般来说都是女性,并不是说男人

　　现在很多都市人,因为由于生活紧张的关系,非常的烦躁,总想找个清静的地方。有人喜欢到名山大川里去,找一点清静的地方。但哪里最清净呢?其实有一个公案说得非常好。当时禅宗第四代祖师,道信禅师。将法器传给五

　　现在要跟大家讲的是:如何得到富贵?我们很多人都喜欢富贵,这富贵是怎么来的呢?在《妙慧童女经》的时候,来请教我们的释迦佛,释迦佛就说,每一位如果想得到富贵的话,要有四个条件,哪四个条件呢?　　第一要应时布

　　中国人近年在海外对奢侈品的购买力惊人,根据汇丰银行本年初公布最新报告《走遍全球的购物者》,全球近1 3的奢侈品被中国人买走,而在中国人所购买的奢侈品中,2 3的交易在境外完成,包括港澳地区、欧洲、澳洲与美

　　这在西藏的时候,希玛拉雅山山边上,有一种鸟叫做寒苦鸟,这个寒苦鸟它是啊,白天很能飞,但是不愿意筑巢。这每天,在希玛拉雅山晚上是很冷的,特别是冬天的时候,它想这么冷,明天开始筑巢吧!但是天一光,它想出去觅食

　　布施时若有受施的人相,便会有拣择,有分别心,则心量小,心小福亦小。若布施有所住,有所执着,不管是住于色、声、香、味、触、法等六尘境之任何一种,都是有所住而行布施。这种有所住之布施,只有福德没有功德;只有

　　随着社会节奏的加速,人们的生活节奏也急剧加快,尤其是以都市白领为主体的人群,其工作压力大、紧张度高,再加上空气污染、环境污染、物质污染,更是加重身心失调的情形。许多上班一族,由于长期处于精神高度紧张

　　近日世界卫生组织(WHO)发表2015年版《世界卫生统计》报告,指2013年全球人口平均寿命为71岁,女性73岁、男性68岁。与1990年相比,男女的寿命均延长了6岁。　　其中日本人平均寿命为84岁,蝉联全球第一,女性平均寿

　　佛教里头啊,讲布施、爱语、利行、同事。这个布施就是结缘,爱语更是结缘。网络上有人说了,他要花两年的时间学怎么说话,说话是能力;但是他要花十年、二十年、甚至三十年学不说话,不说话是智慧。　　那么话应该

　　人类的智慧从何而来?反思、反省是重要的源泉。古希腊哲学家苏格拉底曾说:未经自省的生命不值得存在。自省即自我反省,是一种自我道德修养的方法。孔子说:见贤思齐焉,见不贤而内自省也。自省就是通过自我意识来

　　改革开放三十六年以来,经过全国人民的努力奋斗,今天的中国已成为世界上最有钱的国家——据中央银行2014年4月15日发布数据显示,截至本年3月底,国家外汇储备余额为3 95万亿美元,这一数据较2013年底增长了1290亿

　　2014年可以说是多灾多难的一年,世界各地灾情频传,马航两次空难、伊波拉病毒肆虐、澎湖空难、高雄气爆、昆山工厂爆炸等灾难。还有近日发生的亚航飞机失踪事件,令全球人心再一次被掀动。　　灾难距离我们是如此

　　净土三经即《无量寿经》、《观无量寿经》、《阿弥陀经》,加上《大方广佛华严经 普贤行愿品》、《大佛顶首楞严经 大势至菩萨念佛圆通章》合称为净土五经。而后世注译净土五经的论著,《无量寿经 优婆提舍愿生偈

　　西方寺从七七年已开始念佛,当时佛七少,重建后,每月有佛七,之前西方寺启建八关斋戒精进佛七,反映很好,我们就继续办。　　念佛目的是求生西方净土,我师父永惺长老从一九四九年来香港就读于「东北三老」倓虚、定

　　这两天我们讲了希运禅师出家三十年后却不认自己母亲的故事。我每读到此公案都感动得流泪;出家而能断绝俗情,这才是真修行;若俗情不断,是无法了脱生死的。你们来西方寺念佛的在家人,有家庭、有亲眷;我们并非鼓

　　释迦如来,矜怜众生趋火赴渊之厄,普应机宜,从而率宫降神于世,于菩提树下成正觉,四十九年中说法三百余会,导君子,训小人,皆令群有同证真常。　　佛入灭后,由弟子结集三藏,优婆离尊者于一夏间,分八十回诵出律藏

　　西方寺举行水上放生法会,不期然想到许多有关放生之不同音声。不少人反对放生,认为动用这许多人力、财力放生并无实质的意义,何不将金钱用作慈善用途?亦有人认为因为有放生的人,拓大了狩捕事业,令更多生命无辜

　　儒家讲百善以孝为首、孝道实为仁之端,佛教也认为孝为无上菩提之本,可见二者修行所依都有共同的出发点。当今五浊增盛,世风日下,家庭面临解体,人际关系危机,皆是不重视家庭伦理关系、家庭教育缺失之所致。人是

　　最近世界范围内的金融海啸,经济衰退的大环境,引起了社会上的一些不安。我想我们大家念佛,首先是要安心;念佛安心,把功德回向给我们的家庭与及身边所有的亲人和朋友。所以今天,我就先说一个故事吧。这个故事是

　　为什么我们会有「瞋」呢?就是因为不顺心的缘故,就是对不如意的事起了怨恨;怨恨心生起的时候,我们的身、心就会产生一种热恼,内心就会不平安。忿、恨、恼、嫉、害等随烦恼,皆以瞋为体,是六根本烦恼之一,是障道

　　前几天跟大家谈到「三涂之苦」;「涂」有二义:一为残害,如涂炭;一为所趣,即梵本《无量寿经》之「阿波耶伽底」(apaya-gati),意译为「恶趣」、「恶道」。而人之所以堕落「三涂」(又称「三途」),是因为身、口、意

　　现今社会上许多人对佛教都不太了解佛教,甚至是误解;其实佛教比科学更科学,比哲学更哲学,比心理学更能深入分析人心。　　古今中外,许多圣哲伟人,对佛教的真实义理都非常折服与推崇。　　尼采说:「佛教是历史上

佛教改变命运法 ——《了凡四训》的启示(一)　　广东人常说:「一生都是命,半点不由人」,又有云:「落地喊三声,好丑命生成」。这些话是正确的吗?　　不错,对一般凡夫来说,是正确的。佛家说因果通三世,欲知前世因,

　　春回大地，百花竞秀，万物复苏，欣欣向荣；喜逢新春佳节，人人相见，互相祝颂，美言妙语，无限祝福。祝福之词，娓娓动听，令人喜悦。可见，人与人之间，要有智慧善巧，懂得说话的艺术──佛教称之为「爱语」

　　相信大家都知道，《梁皇宝忏》的缘起，这个忏本是南朝梁武帝为皇后郗氏所集的。事沿皇后郗氏在往生后的数月，有一天梁武帝正要就寝，听闻外面有骚乱的声音，于是出去一看，竟然是一条大蟒蛇，而且睁大眼睛望着他；

　　百丈怀海禅师是禅宗一个非常有代表性的重要人物。著名的《百丈清规》便是由他制定的。据《五灯会元》记载：百丈禅师有一天上堂，下座后，众僧都已散去，独有一老人站着不走。百丈禅师便问其原因。老人回答说

　　经云：高必坠，聚必散，合必离，生必死。因一切有为法，皆如梦幻泡影，这是宇宙人生亘古不变的必然规律。所以佛告诉我们，世间无常，国土危脆，希望我们能对这个变化、短暂、不实的世间生起真正的出离心；虽

　　佛教作为世界三大宗教之一，信徒多达十余亿，而其教义更有日渐普及化之趋势。可是，一般人对佛教却不太认识，即使有些认识也可能不完全正确，因此，身为佛教徒或佛教的传弘者，实有必要将佛教的正确教义及精

　　佛教讲诸恶莫作，众善奉行，这个善啊，就是说利益一切的众生。当然利益的时候，我们应无所住心而行布施。无所住心而来行善，因为我们有的时候行善的事都想要让人家知道，像很多时候我们需要名，需要人家知道

　　我们都知道，社会伦理乃建立在人与人之间的关系上；人际关系和谐，社会自然和谐；人际关系不合，社会自然诸多纷争；那么，如何改善社会中的人际关系，令人人友善、和平地相处，减少意见分歧的诤斗，并发挥互

　　释迦牟尼佛在经典里说到，愚痴的苦，有六种之多：一、不信因果　　为什么会不信因果呢？就是因为愚痴的关系，所以不相信因果循环，善有善报，恶有恶报。因此，佛教导我们说，只要我们深信因果，好好地念佛，

　　布施是梵语檀那的音译，意译为财施、施颂。即以慈悲心施福利与他人之义。布施原本是佛陀劝导优婆塞等的行法，其本义是以衣、食等物施与大德及贫穷者；至大乘时代，则成为六波罗蜜之一；再加上法施、无畏施二

　　为什么要福慧双修？由于末世众生愚痴太坚固，所以修行不容易成就，更无法从中得到真正的利益与受用，所以现在修行人也好、念佛人也好，真正能得道的，就好像凤毛麟角毛一样，越来越少。因此我们今天有机会听闻佛法，实在是很大的福报；

坐禅，可能很多人不太了解，佛教里头有四禅八定，我们中国禅宗又不同，禅宗里头有祖师禅，如来禅，话头禅。这个禅什么是禅呢？动也禅，坐也禅，语默动静体安然，只要你忆佛念佛，净念相继，这个很简单。

在工作上处处受挫，感情上也不顺利，感觉全世界都不理解我，为什么倒霉的人总是我？是不是这就是佛教所说的业障？

师父，我内心非常困惑，每次提干都会被关系户顶下来，30多岁了还是一个普通的员工，在原地就爬不起来，是不是该辞职？该怎么样面对事业上的逆境？

有关因果报应的道理，在佛法里面可以说是“老生常谈”，但始终是一般善信经常疑惑及提问的问题，因此我常在开示中引用佛经义理及故事加以说明。《华严经》云：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”宇宙一切万事万物，皆是唯心所造。

　　人与人之间，和谐是最重要的，但在现实生活中，有人的地方，就有分歧，就有冲突，就不容易和谐。今日的社会，有些人因为思想、见解不同，彼此互相攻击；也有些人因为信仰不同，彼此互相排斥；甚至因为语言、风俗、习惯、地域的不同，造成无数的纷争。以佛法来

　　念佛首先要有信心、有愿心、还要有三种心。这三种心就是深心、至诚心、回向发愿心，这个深心就不是浅的心，是你深深的心。由心的深处发出心，那至诚心呢？至心坚定，至心就是真诚的心。有了真诚的心，妄想的心就会被调幅。否则的话，念佛就不容易有成就。

解行并重.自觉觉他 ──《华严经》的入世精神 根据佛经所载,所有佛菩萨都是靠愿力而成就,没有一位不是由发愿所成。如《无量寿经》卷上记载阿弥陀佛四十八大愿、《悲华经》卷七所说释迦牟尼佛五百大愿、《弥勒菩萨所问本愿经》所载弥勒菩萨奉行十善愿、《药师

礼拜念佛 回向超生 ──《地藏菩萨本愿经》的启示 各位法师、各位居士: 今天(8月25日)非常地高兴看见这么多的孝子贤孙,还有这么多的佛弟子,来参加我们西方寺一年一度的盂兰法会。今天早上已经为大家说了佛教「盂兰盆供」的起源与意义,大家都知道「盂兰」的意

　　我们打佛七，是希望在七天内念佛念到一心不乱。所谓「一历耳根，永留道种」，我们念一句佛号，就会在八识田中植下种子。希望在座每一位都能在这七天内好好地念佛，而且坚持不断，到年底时能有所成就。我们都知道，爱欲是生死的根本，三业清净是涅槃的根本，然而如何才能脱离爱欲，到达清净的彼岸呢？相信大家都曾经听过，所谓「开悟楞严，成佛法华」

《无量寿经》的义趣 ──愿效法藏比丘 这篇文章是为了回复网友(道简法严)11月20日提问而写的,他说自己前两年,一个偶然的因缘听到某大德读经,内心有很强的反应,就像《无量寿经》里描述的那样。从此以后就慢慢的越来越亲近佛学。期间也买了一些书看,听了一些视

　　各位法师、各位居士：大家欢喜！今天我们西方寺第一次举行《妙法莲华经》念诵法会；大家对《妙法莲华经》（简称《法华经》）了不了解呀？可能不是很了解。这部经有七卷共二十八品，是天台宗一部很重要的经典。我们都知道，大乘佛教有所有「五时判教」：第一「华严时」说《华严经》；第二「鹿苑时」说小乘《四阿含经》；第三「方等时」说《维摩》

　　《楞严经 大势至菩萨圆通章》(一)之上　　我们打佛七,是希望在七天内念佛念到一心不乱。所谓「一历耳根,永留道种」,我们念一句佛号,就会在八识田中植下种子。希望在座每一位都能在这七天内好好地念佛,而且坚

　　宽运法师:正直捨方便 但说无上道──西方寺启建《妙法莲华经》法会开坛洒净仪式　　方丈宽运大和尚开示　　公历2013年11月29日至12月1日(农历癸巳年十月廿七日至廿九日),西方寺启建「《妙法莲华经》念诵法会

　　佛教里头啊，讲布施、爱语、利行、同事。这个布施就是结缘，爱语更是结缘。网络上有人说了，他要花两年的时间学怎么说话，说话是能力；但是他要花十年、二十年、甚至三十年学不说话，不说话是智慧。那么话应该怎么说呢？他说有急事啊，我们就慢慢的说；这个小事的

　　以前有一七里禅师，他在寺庙里头打坐修行。因为临近岁晚，有一个贼人，家里头因为贫穷，他就到寺庙里头偷香油箱的钱。当他刚一开庙门的时候，看见禅师就在禅堂里打坐。他看了看，这个禅师如如不动，好像在定中一样，他以为这老和尚已经睡着了，就开始摄手摄脚地

　　有一个青年，住在喜马拉雅山的边上，希玛拉雅山经常下大雪，有一天啊，他为了上山去做些个事情，但是迷了路。他是一个非常善良的人，在路上遇到一个同伴，他俩之间，相依这么一起走着，互相的帮忙，但是另外一个人比较自私。因为喜马拉雅山下大雪的时候，一、天

　　从前有一位聪明又有智慧的良医，通达医理，深明药性，善治各种疾病，时常到各地为人治病。他膝下有众多子女。一天，这位良医有事远行他国，家中的孩子们竟误饮了毒药，毒性大发，心神散乱，在地上痛苦打滚不已。不久，医生归来，惊讶地发现儿女误饮毒药。孩子们不论神智迷失或清醒，看见父亲都欢喜迎接，哀求父亲救他们的性命。