相信大家都知道，《梁皇宝忏》的缘起，这个忏本是南朝梁武帝为皇后郗氏所集的。事沿皇后郗氏在往生后的数月，有一天梁武帝正要就寝，听闻外面有骚乱的声音，于是出去一看，竟然是一条大蟒蛇，而且睁大眼睛望着他；

　　宽运法师：佛教三藏十二部典籍内容瀚如烟海，对一个初学者来说，不知从何下手。尤其对现在比较忙碌的人们来说，大家很少有时间去寺院系统学习，在忙于工作和生活之间，对于怎样选择入门典籍这个问题都比较关

　　据《华严经》所载，佛教教主释迦牟尼佛在菩提树下成道，证悟了宇宙人生的实相，当时所说的第一句话就是：「奇哉，奇哉，大地众生，皆有如来智慧德相，但以妄想执着，不能证得。」佛陀把自己所开悟的真理，和盘托出：所有众生原本都是平等无异，皆有佛性，皆可成佛，只因为有太多的妄想执着，真心被根本烦恼贪（贪欲）、瞋（瞋恨）、痴（愚痴）三毒遮蔽了，所以身、口、意三业，即行为、语言、思想都是不正确的、都是颠倒的，因而起惑造业，沉沦苦海，在六道（天、人、地狱、饿鬼、畜生）中受报轮回。

　　何谓八苦？即生、老、病、死、求不得、爱别离、怨僧会、五蕴炽盛，是凡人必受的八种苦难。生老病死属身苦，其余由贪、瞋、痴生起，属心苦。求不得苦是贪结，怨憎会苦是瞋恚结，爱别离苦是愚痴的爱结。人死以后，神识爱业力牵引入胎、出生，至死之前，所受之种种痛苦，称为生苦。

　　我们要对治嫉妒心，首先要知道什么是嫉妒？还有嫉妒的根源在哪里？我们有没有想过为什么“嫉妒”二字都用“女”字旁？这是中国古人造字的智慧，因为他们发现，嫉妒的情绪变化表现得最明显的。一般来说都是女性，并不是说男人没有嫉妒心，当男人嫉妒的时候，其实也是相当得厉害的，只不过不大表现出来罢了。

　　百丈怀海禅师是禅宗一个非常有代表性的重要人物。著名的《百丈清规》便是由他制定的。据《五灯会元》记载：百丈禅师有一天上堂，下座后，众僧都已散去，独有一老人站着不走。百丈禅师便问其原因。老人回答说

　　释迦牟尼佛在经典里说到，愚痴的苦，有六种之多：一、不信因果　　为什么会不信因果呢？就是因为愚痴的关系，所以不相信因果循环，善有善报，恶有恶报。因此，佛教导我们说，只要我们深信因果，好好地念佛，

　　何谓三不坚呢？在《出本事经》里讲人有三不坚，即是：身不坚、命不坚、财不坚三种。第一：「身不坚」。因为我们的身体是父母所生，亦是四大假合而成，人命是无常，不能久存的，呼吸中的一入一出，如某方面不调，就会生病；无常一到，就会死亡。

　　为什么要福慧双修？由于末世众生愚痴太坚固，所以修行不容易成就，更无法从中得到真正的利益与受用，所以现在修行人也好、念佛人也好，真正能得道的，就好像凤毛麟角毛一样，越来越少。因此我们今天有机会听闻佛法，实在是很大的福报；

　　舍利究竟是什么？“舍利”在一般人看来颇具神秘或神圣性的意义。从古至今，通常人的遗体焚化后，只会剩下骨灰一堆，但佛门的高僧大德却能留下形色、数量各异的舍利。因此，舍利常被视为僧尼们修行成就的表征。高僧大德迁化后留下舍利，往往更能增强信众对佛教及对修行人的恭敬信仰。

　　布施时若有受施的人相，便会有拣择，有分别心，则心量小，心小福亦小。若布施有所住，有所执着，不管是住于色、声、香、味、触、法等六尘境之任何一种，都是有所住而行布施。这种有所住之布施，只有福德没有

有关因果报应的道理，在佛法里面可以说是“老生常谈”，但始终是一般善信经常疑惑及提问的问题，因此我常在开示中引用佛经义理及故事加以说明。《华严经》云：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”宇宙一切万事万物，皆是唯心所造。

　　佛教作为世界三大宗教之一，信徒多达十余亿，而其教义更有日渐普及化之趋势。可是，一般人对佛教却不太认识，即使有些认识也可能不完全正确，因此，身为佛教徒或佛教的传弘者，实有必要将佛教的正确教义及精

宽运法师:布施的方法 如何布施 布施时若有受施的人相,便会有拣择,有分别心,则心量小,心小福亦

信愿与念佛 ──西方寺「八关斋戒暨精进弥陀佛七」宽运法师开示 (上) 阿弥陀佛!很欢喜看见大家来到西方寺受八关斋戒,而且念佛七日,这个是非常难得的因缘,大多数人一生里面都非常之忙碌,我们的时间大部份都给了他人,很少是留给自己的,现在这七天时间是属于自

如何认识佛教?(上) --佛学与科学的关系 引言 现今社会上许多人对佛教都不太了解佛教,甚至是误解;其实佛教比科学更科学,比哲学更哲学,比心理学更能深入分析人心。 古今中外,许多圣哲伟人,对佛教的真实义理都非常折服与推崇 尼采说:「佛教是历史上唯一能真正实

　　我们佛教，其实主要就是「结缘」，我们今天拜佛、普佛，就是和药师佛、十方诸佛：现在佛、过去佛、未来佛都结了缘。你看我们「六度」里头，第一度就是「布施」；而「四摄法」里头，第一还是「布施」；这个布