佛法人生八苦是什么？

佛学常识 | 作者：宽运法师 [投稿]

宽运法师：佛法人生八苦是什么？

　　何谓八苦？即生、老、病、死、求不得、爱别离、怨僧会、五蕴炽盛，是凡人必受的八种苦难。生老病死属身苦，其余由贪、瞋、痴生起，属心苦。求不得苦是贪结，怨憎会苦是瞋恚结，爱别离苦是愚痴的爱结。

生苦

　　人死以后，神识爱业力牵引入胎、出生，至死之前，所受之种种痛苦，称为生苦。

　　人之身体死后，神识不会死。所谓神识，佛称中阴，即人死亡至再次受生期间之识身，形状极其微细，唯佛才能睹见。

　　佛说生苦有五种：

　　受胎时，在狭隘不洁之母体，受内热煎煮，是第一生苦；

　　经十月怀胎，神识渐渐形成，住在母亲生脏之下，熟脏之上，母亲饮一杯热茶，迫压身体，痛不可言；母饿之时，腹中如倒悬，苦不能量；至满月欲生之时，有业风令身回转。又有一风，名为趣下，令头向产门，两臂伸长，渐欲出生时，如两石挟山，被夹着时如身在地狱，是第二苦；

　　此时如前世积集堕业之业，令身手脚纵横不能转侧，便会在母腹中舍命。身体在母胎温暖惯了，但出生时，受冷风、热风吹袭，娇嫰肌肤被衣物刺痛，是第三生苦；

　　懂人事后，知道有富贵贫贱，相貌有美丑而自卑，是第四生苦；

　　长大后被贪、瞋、痴等烦恼缚着，令身心不得安乐，是第五生苦。

老苦

　　虽然生是苦，但世人仍贪恋人生，不想老，更不想死。

　　人老时，头发变白，容貌、气力、视力均在衰退，当年如花少艾、倾国倾城之美人，老后变为鸡皮鹤发之老姥；人老以后，视觉变差，读书阅报要借助老花眼镜；老了以后，听觉衰退，要借助耳聋机；老后牙齿掉落，咀嚼食物须借助假牙；四肢方面，因多年的劳损积累，加上机能衰退，骨质疏松令身背直不起来，走路要靠拐杖，不能走快，龙钟老态，令人同情。老人除身体老化，机能衰退，百病丛生外，最难堪者莫过于被人遗弃与歧视。

病苦

　　《涅槃经》说，病有身病与心病二种，身体因水、因风、因热引起之病及杂病所引起之四种病称为身病；心病是由三毒引起，由踊跃兴奋、恐怖、忧愁、愚痴四种造成。亦有些病非因生理、心理或是物理形成，是由业力牵引，是凡夫不能避免的，大觉者维摩居士都示疾，况吾等凡夫怎能无病！

　　佛说人自光音天来，经过段食，食五谷杂粮，加上贪瞋痴毒害，身体经常生病。

　　据《五王经》云，身体乃由地、水、火、风四大组合而成。

　　坚固者称地大，如发毛、爪齿、皮肉筋骨等；

　　液体流动性属于水大，如口水、痰液、鼻涕、浓血、便溺等；

　　暖气是火大，如热度体温等；

　　动转是风大，如气息、呼吸等。四大如有不调，必令人体感到不适。若地大增加，则身体沉重（肥胖）；风大窜动，则气息受到冲击（气喘）。如四大不调会生四百零四种病，病时緃美食当前，入口变苦，生病令视力模糊，听觉困难。

死苦

　　死苦最为人所忌讳，大家都不愿听，不想说。死有两种：一是自死，即报尽而死；二是他缘死，即遇恶缘而死。

　　《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》说有十五种恶缘死：「一者饥饿困苦死，二者枷禁杖楚死，三者怨家雠对死，四者军阵相杀死，五者豺狼恶兽残害死，六者毒蛇蚖蝎所中死，七者水火焚漂死，八者毒药所中死，九者蛊毒害死，十者狂乱失念死，十一者山树崖岸坠落死，十二者恶人厌魅死，十三者邪神恶鬼得便死，十四者恶病缠身死，十五者非分自害死。诵持《大悲神咒》者，不受十五种恶死。」

　　《佛说药师如来本愿经》中，佛亦说有九横死，与前十五种恶死大致相同。经云：「或有众生得病非重，然无医药及看病人，或复医人疗治失所，非时而死，是为初横。第二横者，王法所杀。第三横者，游猎放逸，淫醉无度，为诸非人，害其魂魄。第四棋者，为火所烧。第五横者，为水所溺。第六横者，入狮子虎豹诸恶兽中。第七横者，饥渴所困，不得饮食，因此致死。第八横者，厌祷毒药，起尸鬼等之所损害。第九横者，投岩取死。大横有此九种，其余复有无量诸横。」佛说若有善男子、善女人持药师佛名号、亲近供养，可免诸横，会中十二夜叉大将亦发誓念药师如来恩德者，当与其眷属卫护是善男子、善女人。

　　八苦中，死为最苦，死时除受肉体痛苦外，尚要受精神之苦。

　　《菩萨璎珞经》卷五说：「临欲死时，舍身受身中间停住，未知所趣当来过去现在，当于尔时神识便恐布，是谓死苦。」死时神识要舍弃现有身体，但又未知投生何处，更要离别一切眷属、朋友、财宝，其惶恐与痛苦不言可喻，此为精神之苦。平时割伤身体都会很痛，何况地、水、火、风四大分散时，风先火次，火灭身次（风火未散，是为未死），身体如被千百刀割裂，先是没有呼吸，跟着没有暖气，魂灵去后，身体挺直，无有知觉，数日之间，肉坏血流，肿胀烂臭，此为肉体之苦。

求不得苦

　　追求所爱不得满足所受之苦，是谓求不得苦。凡事太投入、太认眞就变成执着，执着产生过犹不及之后果，造成求不得苦。

　　娑婆众生，所求不一，有求富贵、求健康、求名利、求财宝、求理想、求子嗣、求配偶等，求不到是苦；有求脱离恶法不得，求善法亦不得，求脱离苦事不得，求乐事不得等，亦引起诸多烦恼与痛苦。

　　人生在世，长命者最多百岁，短命者于母腹内伤堕死亡。少时愚痴，年至十五未知礼义，过八十则志钝无智，耳聋目冥，做事没有法则。短暂人生中，大多在求不得之忧愁中度过，何以故？天下欲乱时愁，国家筈理不好亦愁。无财愁，有财恐失亦愁。有家愁，无家亦愁。有子愁，无子亦愁。家室死亡疾病愁，无钱殡葬亦愁。遭遇官司被困牢狱愁，未知出期更愁。家亲远行愁，近之不逊亦愁。涝时愁，旱亦愁。庄稼不熟愁，熟不卖亦愁。如是种种求不得之忧悲愁苦，充斥人生，无有乐时。

爱别离苦

　　爱别离苦是别离所爱时所受之痛苦，父东子西，兄南弟北，中道仳离，子女分离，失去所爱谓之爱别离苦。

　　佛在经典上将人之所爱分为一内二外，内者是自身，如命终时与所爱身体分离所产生之痛苦感觉为内苦；与父母、兄弟、妻子、儿女、眷属亲友、财宝及所爱人物分离为外苦。

　　《吕氏春秋》卷十四《孝行。本味》：「钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。」伯牙因为好友之弃世，伤痛不已，认为知音已逝，世上已无人值得为他操琴，故绝琴悼念，可见当时伯牙所受别离苦痛之深，子期得此知已，死亦无憾矣！

怨憎会苦

　　恩爱者别离，怨憎者相聚，人生就是这样讽刺！

　　何谓「怨憎会苦」？世人共居爱欲之中，争不急之事，为利益而互相杀害，结成大怨时，各自相避，不想相见，但到隐藏无地，狭道相逢时，便成怨憎会苦。互相磨拳擦掌，准备厮杀，未知胜负是谁时，大家内心恐布，苦恼无量时所受之苦，是谓怨憎会苦。

　　怨憎会苦又分外苦与内苦，国与国因利益而发起之战争，及人与人之间因怨怼而产生之冲突是外苦；同事之间，争权夺位，勾心斗角，互相仇恨，又无法躲避，亦为外苦。眷属斗争是怨憎会内苦，例如很多夫妻谈恋爱时非常要好，经日久相处，情生变化，佳偶变成怨偶，但又要朝夕相对，是为内苦。因做恶事，死堕三恶道，亦名怨憎会内苦。

五蕴炽盛苦

　　「五蕴」又称作「五阴」，「蕴」是积聚、类别的意思；五蕴是五种有为法的类聚。

　　我们的眼、耳、鼻、舌、身称为五根，色、声、香、味、触称为「五境」。眼睛看到的事物是色，耳朵听到的音是声，鼻闻到的是香，舌尝到的是味，身体能分别的冷暖的是触。五根接触五境产生感觉，这感觉名为色、受、想、行、识，称为「五蕴」。色蕴称为「色」，受想行识四蕴统称为「名」，所以五蕴又称为「名色」。

　　色蕴：

　　即一切色法之类聚，总括来说可分内色与外色两种。眼耳鼻舌身意六根是内色，一切眼睛能见到的人、物是外色，外色又分显色与形色、净色与不净色。显色指青、红、赤、白、云、烟、尘、雾等可见之色，形色是指长短方圆，粗细高下等有形相可见之物。《大智度论》卷二十一载，净色是指美妙之色，此色能生贪欲，损坏道业，故宜远离；不净色是丑恶之色，此色能令人生憎恶，障蔽道业，故修道者亦应远离。八戒中不观歌舞、不邪淫是不犯外色。我们的色身皆从地水火风和合为相，当色蕴炽盛，四大不调时会受种种病苦。