有情无情同圆种智(十方法界圣凡水陆普度大斋胜会)

宽运法师 | [投稿]

有情无情.同圆种智

──十方法界圣凡水陆普度大斋胜会

为庆祝佛陀降生二五五五年,香港佛教「此岸-彼岸」弘法会特于佛陀出生尼泊尔蓝毗尼中华寺启建「十方法界圣凡水陆大斋胜会」,日期为11月21日至27日。

尼泊尔蓝毗尼是全世界最重要的宗教圣地之一。公元前563年四月初八日,佛陀在蓝毗尼园一棵娑罗双树下诞生,从此,人类在探寻生命真相的旅途中拥有了正确的指南。蓝毗尼不仅是全世界佛教徒向往、敬慕的地方,同时亦是各国佛教寺院的博览馆。1997年3月,应联合国开发署及教科文组织、尼泊尔王国政府组建的「蓝毗尼开发委员会和世界佛教联谊会」的邀请,中国佛教协会在蓝毗尼兴建中华寺,中国佛教协会会长赵朴初居士亲自为其命名。2000年5月中华寺落成启用。

是次国际水陆法会之举行,由香港佛教「此岸-彼岸」弘法会、中华寺联合主办、安达旅运协办,俾汉传法脉得以重返佛陀故乡,面向世界,度众利生。祈愿龙天护佑,此汉传佛教大型法会之举行,能接引世界各地四众弟子前来参加,以庄严佛土,利乐有情;更愿藉此水陆法会之无边殊胜功德,普利十方法界,净化人心,和谐社会,法界含识共结菩提缘种,有情无情,同圆种智,十方三宝、六道群灵,普受法味供养。

参加之中、港善信,约有二百余众,期同修善业,共植福田,共趣菩提,同成正觉,确实在是功德无量之殊胜法会。

当网友、读者阅读此文时,宽运大和尚已乘坐飞机从香港出发至尼泊尔,准备有关法会之安排;法会圆满后,将与法会团友前往印度菩提伽耶朝圣;但由于当地计算机网络较难连接,所以,在此期间,每天的博文可能无法发送,不过如线路能接通的话,会尽量第一时间将法会消息及行程向大家报导。现将大和尚最近为制作「水陆法会简介」DVD所做的旁述文字刊出,愿与诸读者分享;其文如下:

水陆法会乃缘起于有「皇帝菩萨」之称的梁武帝夜梦神僧指引,得宝志公和尚教阅三藏,从阿难尊者遇面然鬼王典故中,得悉有超度水、陆、空孤魂野鬼法门,于是花了三年时间,创立水陆仪文,并首次创建「法界圣凡水陆普度大斋胜会」于金山寺。周隋以后,因仪式繁重,加之政局混乱,水陆仪文遂告散失,斋会亦因而中断。

至唐高宗时,因法海寺英禅师重建水陆大斋胜会慈悲道场,遂令普及于天下。其后逐渐发展,经唐、宋、元、明、清历代补充及重编水陆仪轨而流传下来。

「水陆法会」中「水陆」二字:是指众生受报居住之处,分为水、陆、空三界。但因水中、陆中的众生受苦较重;天空中的众生,如欲界天、色界天,无色界天受乐较多,因此普济着重水、陆二处,故名水陆。

法会集「供佛、供法、供僧、祭祖、普度、忏悔、消灾、祈愿」于一炉,是中国经忏佛事中最盛大的一种,素有「法会之王」的美誉。它之所以比一般法会更为超胜,是由于它度化一切受苦有情众生的悲愿,透过食施、法施、无畏施救度六道众生,令众生能够离苦得乐;所以在佛法中,是愿力最大的一种超度。

法会内设七大坛埸:内坛、大坛、华严坛、法华坛、楞严坛、诸经坛、净土坛。于中虔诵大乘经典一百七十三部零二百八十八卷;阿弥陀佛圣号、经典七永日;施放《瑜伽焰口》五堂,并设放生、大斋等。

一般来说,水陆法会有三大特点:一是时间长,多则四十九天,少则七天;二是规模大,水陆法会曾是皇室贵族方能启建之大型法会,参加的僧人可多达千人,一般需要两、三百人,起码限也有近百人;三是法事全,凡佛教各种常见法事无不包括在内。还要悬挂多则两百余幅,少则一百二十幅的「水陆画」,需要宽敞的殿堂才能挂得下。法会所需之人力、物力与财力,必须规模较的大寺庙才能支付。因此,水陆法会之举办,实在是相当之不容易。所以希望能如法、如理、如仪地进行,令到生者、亡者都能得到实际的利益,真正达到冥阳两利的目的。

水陆法会的内容包括内坛、外坛:

一、内坛:

水陆道场之环节非常周密及人性化,且高潮迭起,精彩绝伦;七昼夜之佛事,共设外、内坛等七大坛口,恭请四圣六凡(四圣:佛、菩萨、声闻、缘觉;六凡:天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生)同赴法筵,以内坛为主;外坛首天拜诵《梁皇宝忏》,其余诸坛读诵诸大乘经、咒及阿弥陀佛圣号。

内坛佛事于法会第三天凌晨开始,程序为结界(也就是洒净):先结虚空界、方隅界、地方界。接着发符、悬幡;嘱咐四大使者送书各界,昭告圣凡,恭请诸佛菩萨光临,可谓隆重非常。

第四天凌晨请上堂、午前供上堂,下午礼拜《八十八佛忏悔文》。

第五天请下堂前,必须先行告赦:上书禀告司事之天神释放在牢狱之罪苦众生齐来赴会。唯因地府囚徒,正苦流连之中,无法听闻召命,众法师遂为彼等咒说《破地狱真言》,令出牢狱。

出狱后又于险道徘徊,无法觅得出路,我佛如来有《开道路真言》,令得坦平大道,剎那即来法会。显冥六凡齐集法会后,却因自惭形秽,怕见三尊,瑟缩一角,不敢露面;众法师又为彼说《离怖畏真言》。鬼道众生虽来赴会,唯因罪业,咽如针小,痛苦异常,法师又为彼咒说《开咽喉真言》,令饿鬼皆得饱满。

六凡齐集后,又恐彼等冤家聚头,互相指责,复又为彼等诵《解怨结真言》;冤结解释后,大家欢喜共赴沐浴,此时众师又为大众持诵《沐浴真言》;浴后容光焕发之六道群灵,同作人形,祼露之体接受赐衣,各各自身庄严,站立一旁,等待传授幽冥戒法,洗涤宿世罪衍,令神识清净,入坛列座,安享法味。

第六天上午拜《水忏》一部,下午供下堂:乃以香、花、灯、涂、果、食等供奉祖先亲眷、六道群灵,皆能获法益。

最后一天:上圆满供、烧圆满香、送判、送圣:法会功德圆满,由法师带领信众,恭送诸佛菩萨等圣众,凡参与法会者,冥阳两利,不仅以报亲恩,超荐先亡,亦可灭罪增福,延年益寿,福慧增长。

二、外坛:

外坛诸坛,主要是诵持大乘经典与诸忏仪--祈求灭罪、消灾、解厄、济度亡灵等。

大坛除拜忏及读诵诸经外,第一、三、六天晚上施放《瑜伽焰口》,其中第六天晚上三大士,合共焰口五堂。荐拔亡灵,同得解脱。

此外,每天中午,大坛佛前上大供及延生堂回向,以祈现在眷属消灾延寿;午斋过堂。下午法事完毕,荐拔坛回向,回向过往怨亲早生净域。灵前饭菜,随宜施供。

第五日五更(即内坛告赦圆满),大坛设小斋天(供天)一堂。

第七日午后,全体法师、斋主及所有信众,一同送圣,法会至此大功告成,功德圆满。

参加水陆法会有何功德利益?

一、先说生者利益:

水陆法会因以饮食上供诸佛菩萨及一切贤圣,下施法界一切有情,功德必定不可思议,无量无边。「所谓布施者必获其利益,若为乐故施,后必得安乐。」《布施饮食经》中说,供佛可得长寿、健壮、庄严、名誉、辩才等,而且全家消灾延寿。祖师大德亦说:「今之供一佛、斋一僧,尚有无限功德,何况普同供养十方三宝、六道万灵,岂止自利一身,亦乃恩沾九族。」

二、再说亡者利益:

对亡灵鬼神而言:让先亡听经闻法、受持皈依三宝及幽冥戒,增长善根、种下脱离三恶道的果报。如未发菩提心者,因此水陆胜会,发大菩提心;未脱苦轮者,因此得不退转。未成佛道者,因此水陆胜会,得成佛道。阿弥陀佛!

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