色不迷人人自迷？

宽运法师 | [投稿]

色不迷人人自迷?(上)

──情爱的提升与超越

佛教「爱不重,不生娑婆」一语,直接道出「爱欲」是人与生俱来的本性,具有极大的诱惑性与伤害力,可以使人茶饭不思、神魂颠倒。明朝陆道威先生曾说:「色之迷人,如水荡舟,当牢舵,自不迷所向。」由此观之,著名的理学家也不否认美色之迷人与可爱。不过,贤者与常人有别,贤者能「牢舵」,常人却见色心动,心荡神摇,情海起浪,波涛汹涌,不能自主。说明了,男女间的感情,往往非自己的期待所能控制。

不过,只要是人,就不可能没有感情,佛教之所以称众生为「有情」,就是因为「有爱」的缘故。人活在世间上,除了饮食的养分,还需要精神的滋润,而感情就是最好的精神滋润品,因此,感情和生命可说是息息相关。不过,感情虽然带给人很多温暖,却也充满着痛苦;相爱的人,感情浓烈,如胶似漆,难分难舍,可是,若爱过了头,一旦失去了,又或者是追求而不得,就变会成极度的痛苦。正如《维摩经》所说:「从痴有爱,是我病生。」由于愚痴而生起爱欲,所以世上之人,往往为情所苦,为情所困、为情所惑、为情烦恼;因此,佛陀教我们要认清爱情与欲望的本质,从而自我净化、提升与超越。

以下是两个佛陀引导弟子出离爱欲的故事,内容喻意深刻,甚具教化与启迪的意义:

在佛世的僧团里,有一个年轻的比丘,因为经常到村里托钵,认识一名貌美的女子,两人日久渐生情愫。

一天,比丘终于忍不住,来到佛陀面前,胡跪合掌,沮丧地说:「佛陀!我为情欲所苦,女子的倩影清眸整日浮现在我的脑海里,使我无法静下心来修行办道。所以,弟子请求能离开僧团,回去与女子共组家庭。」

佛陀听了以后,并没有责备比丘道心不坚,仍然慈祥地说道:「如果你已经下定决心,那就舍戒回去吧!如果还不急于一时,不妨再留个三天,三天以后再回去。」

比丘对于佛陀的慈悲倍觉感动,想到僧团的清净和合,心中还是有几分留恋,于是决定等三天以后再走。佛陀要他珍惜最后的因缘,用心持诵「九想观」。

所谓「九想观」即是对人尸体之丑恶形相,作九种观想,是不净观其中的一种,透过这种观想的修持,可以断除我人对肉体的执着与情执。九想为:(一)青瘀想,又作想相坏、青想;观想风吹日晒,死尸变黄赤色,复又发黑青。(二)脓烂想,又作想相烂、绛汁想;观想死尸皮肉糜烂,自九孔出脓生虫。(三)虫噉想,又作想相虫啖、食不消想;观想蛆虫、鸟兽之食尸。(四)膨胀想,又作想相青;观想死尸之膨胀。(五)血涂想,又作想相红腐、脓血想;观想死尸之脓血溢涂。(六)坏烂想,又作想相虫;观想皮肉之破裂、腐烂。(七)败坏想,又作想相解散;观想皮肉烂尽,仅存筋骨,七零八落。(八)烧想,又作想相火烧;观想死尸烧为灰烬。(九)骨想,又作想相生、枯骨想;观想死尸成为一堆散乱之白骨。

比丘依教奉行,三天来持诵不辍。三天后,佛陀来到他的寮房,比丘虔诚顶礼,欢喜地说道:「伟大的佛陀!感谢您!情欲已经不能动摇我的心意,我不想再离开僧团了,因为我对生命已经有了更深一层的认识。」

这个故事说明了「色不迷人人自迷」的道理,当我们把浮动的心澄静下来后,心水自然逐渐回复清澈,这时就能见到自心、自性的本来面目,就能对生命有更深一层的了解与认识,就能不为外色所迷、外物所动,就能透视情爱的本质。

第二个故事,更说明了美貌只是相对性的,而建筑在其上的爱情更是虚幻不实,从而教人彻底省悟,做到真正的舍离与超越:

有一天,佛陀托钵到弟弟难陀的门前;佛陀问难陀:「近日来在忙些什么?」难陀回答道:

「我和孙陀利姬结婚不久,她是我们迦毗罗卫国十六城中最漂亮的美人,我每日要忙着帮她化妆打扮,致使无暇前去探望佛陀。」

「人生最快乐的事就是拥有美丽的妻子,我现在已经获得,所以别的事再引不起我的关心了。孙陀利姬除要我终日陪伴着她以外,也不准我关心其他的事情;我非常爱她,我不能不听她的话,她实在是我的心肝。」

难陀继续说:「佛陀今日大慈大悲,前来寒舍,未知想要我什么样的供养,请快些说吧!恐怕孙陀利姬等我等得着急了。」

难陀的表白,佛陀感到异常难过,迦毗罗卫国未来的命运,佛陀的心中像早就知道。他听难陀说完后,放下手中的钵,就转身向尼拘陀树林走去了。

难陀见佛陀放下钵,赶快盛满饭菜追赶佛陀。难陀因此也进入尼拘陀森林中。佛陀见难陀到来,即刻问道:

「难陀!我为照顾一切众生,就不能不照顾你;照顾你就不能不为你永久的幸福着想,我现在问你,你跟随我一同出家好不好?」

难陀以为佛陀是开玩笑,口中就含糊应道:

「愿意!愿意!」

佛陀就把舍利弗叫来,着他为难陀剃度。

难陀一见佛陀如此认真的做法,大惊失色,想到朝夕共欢的孙陀利姬,他是无论如何不能出家的,但佛陀庄重威严的站在他身旁,他又不敢拒绝舍利弗为他剃度。

难陀剃度后,怎样也不能安心修行,心烦意燥的丑态,佛陀全看在眼中,知道以再多的理论是感动不了他的,唯有用事实说明才可使他觉悟回头。一天,佛陀带难陀到郊外散步,行行重行行,走到黑山地方的茂林深处,忽然碰见一只肮脏丑陋的母猴,佛陀即刻指着问难陀道:

「难陀!你的妻子孙陀利姬和这一只母猴相比怎么样?」

「佛陀!请不要开我的玩笑!」难陀不高兴的答道:「我的妻子有倾国倾城的美貌,有无双的娇容,对我的恩爱难分难舍,她好似天上的仙子,怎么能和这母猴相比呢?」

佛陀又慈和地说:

「难陀!你的妻子真是美如天上的仙女,难怪你听到我的话气愤不平。不过,你根本没有见过天上的仙女,这是不可相比的。假若你真想一见天上的仙女,我倒可以满足你的愿望,我可以把你带到天上去看看。」

难陀非常的欢喜。佛陀即运用威德神力,转眼之间,把难陀带进另一个灿烂辉煌的世界。

在这一世界,难陀见到富丽堂皇的琼楼玉宫,听到的是悠扬悦耳的音乐,嗅到的是馥郁芬芳的花香。难陀的神魂飘荡起来,他忙问佛陀道:

「佛陀!这里是什么人做天子?」

「你去问问那些天女,她们一定知道。」佛陀回答。

难陀给那些冰肌玉骨、艳丽纯洁的天女诱惑得恍恍惚惚。他鼓起勇气,把自己的疑惑向天女探问。

色不迷人人自迷?(下)

──情爱的提升与超越

许多天女围拢过来娇态妩媚地向难陀说道:

「人间的迦毗罗卫国有一位佛陀的弟弟难陀,因为出家修行的功德,死后就会生到我们天上来,做我们这里的天子。我们将是他最宠爱的妃子,终日和他游玩作乐,谈情说爱,过着花好月圆的生活。」

天女慢慢地说:「我们这里不比五浊恶世,生在五浊恶世的人,生命只有数十寒暑,声色享乐、荣华富贵,不能永远存在。如果生到我们这里来,寿命有数千年之久,思衣得衣,思食得食,更有我们姐妹陪伴左右,情意绵绵,蜜语甜言,真是胜过人间百千万倍哩!」

「我们这里的情形不能与你多讲,因为你现在还是一个凡夫,没有经过刻苦的修行,所以业感的身体还在。对呀,你是怎么跑到我们天上来的?」

难陀彷佛沉迷在梦中,给天女一问,才惊醒过来。他想:天女的言语甜蜜温柔,体态轻盈窈窕,只要修行,将来就可以和她们天长地久地在一起。他既欢喜又自惭地退了出来。

「难陀!你的妻子和天女相比怎么样?」佛陀见难陀出来了,仍然慈和地问他。

「佛陀!你不要笑我的愚痴,这些天女举眉动目,勾魂摄魄。我的妻子和天女相比,正如山间的母猴,美丑实在不可同日而语。过去,我不知道修行的功德,现在听了天女的话才清楚明白了。佛陀。我以后得安心修行,求生天上,享受天上的五欲快乐。」

佛陀听到难陀立志修行,莞尔而笑,点头不语。

慈悲伟大的佛陀,救度众生有无量的方便,所谓「先以欲钩牵,后令入佛智」,他终于使难陀暂时离开欲海进入佛道了。

佛陀知道难陀乐道的心,只是暂时的,是醉翁之意不在酒,是为着希求满足更大的欲望,为着憧憬将来快乐无比的天堂生活,为着妄想和天女们长相厮守,生活在一起。大智的佛陀,当然还得进一步的使难陀放弃这不正确的思想。

于是,佛陀又以威神力,把难陀带入铁围山中参观一切地狱,想以此作为难陀彻底入道的增上缘。

难陀刚踏入地狱之门,就觉得阴风习习,杀气腾腾。他战战兢兢地欲行又止。佛陀见他踟蹰不前,因此说道:

「难陀!你不要恐怖,这儿的情形虽然和天上完全相反,但我们是为游玩参观而来,可怖的场面与我们无关,你大胆的前去观看,遇到疑惑的地方可问狱卒,请求解答。我在门口等你,你速去速回!」

难陀听佛陀的指示,鼓着勇气又再前行。刀山剑树,铁树铜柱,血河油锅,拔舌剥皮,一切凄惨的事实都摆在他的眼前。天堂地狱的因果报应,他再也不敢讥为是无稽之谈。

这里是随着众生自己业力的大小,感受一切罪刑。难陀见到各处都有人在受刑,唯有一个巨型的油锅还空着。难陀因此就问狱卒油锅中是等谁来受刑?

狱卒狰狞地答道:

「人间迦毗罗卫国的佛陀有一位弟弟名叫难陀,他因修行祈祷生天,等他天福享尽,还应堕落地狱,受此油锅煎熬之苦。」

难陀一听狱卒的话,吓得魂飞魄散,拔腿往外飞奔。天堂的幸福,天女的多情,竟被狱卒寥寥数语全完粉碎。「念地狱苦,发菩提心」,难陀深深体味到人生的空幻与无常,以及学道了生脱死的刻不容缓,实时拜倒在佛陀前面,向佛陀忏悔;佛陀是不舍任何众生的,只要众生有悔改心,他就立即施以援手,予以解救。现在见到难陀忏悔得痛哭流涕,知道他已真正的悔悟,因此,抚摸着难陀的头说道;

「难陀!你不要这么伤心,改往修来,现在还不算迟,你跟我回去吧!」

难陀从此就渐渐的安心学道了。

由此可见情爱乃至人生的本质都是缘起的,都是变化无常、虚幻不实的;而世间上的爱,其实有很多种,有「小」爱、有「大」爱;有的爱是「污染」的爱,有的爱是「纯洁」的爱,有的爱是「占有」的爱,有的爱是「奉献」的爱。从坏的方面来讲:爱如绳索,会束缚住我们,使我们的身心不得自由;爱似枷锁,会困锁住我们,使我们的情绪不得安静;爱有时犹如盲者,使人陷身于黑暗之中而浑然不知;爱又像刀刃上的糖蜜,为了贪尝那一丝丝甜味,而可能有破舌丧命的危险;爱更如同苦海,所谓「爱河千尺浪,情海万重波」,可以使我们在苦海中倾覆灭顶。

因此,我们应该如何面对「情」和「爱」,而不为所迷、不为所惑呢?

第一、用理智来净化感情——有时感情就好像一个瞎子,所以必须要有智慧,要有明亮的眼睛来看清爱情的盲点,为爱情引路、导航。因为如果爱的对象不正确,爱的方法不正确,就会产生问题。

第二、用慈悲来升华感情——爱的升华就是慈悲。一般世俗的情爱是自私的、狭隘的。如果能够升华为对众生的慈悲,所谓「无缘大慈,同体大悲」,如此一切就更完美了。

第三、用礼教来规范感情——感情如果没有礼貌、没有教养,随便乱爱,胡作妄为,这种违背伦理、不合道德的感情是会害人害己的。

第四、用道德来引导感情——人皆有情,但要用道德来引导感情,所以君子爱人以德。真正的情爱是奉献,不是占有;真正的感情要为人设想、为人打算,要尊重别人、帮助别人、利益别人,这才是真正道德的感情。

所以,我们不要执着于感情,不要局限于一己的小爱,但亦不要变得冷漠无情,因为,人本来就是有情的众生,只要把爱情的聚散看作是因缘变化,明白了「缘聚则合,缘灭则散」的道理,爱、恨便能在这一念之间提升与超越。

(全文完)

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