南岳沙门法照于上都章敬寺净土院述
夫如来设教广略。随根终归乎实相。得真无生者。孰能与于此哉。然念佛三昧是真无上深妙禅门矣。以弥陀法王四十八愿名号。为佛事。愿力度众生。所以五会声流于常宫。净教普沾于沙界。故华严经云。三贤乃至一切诸佛无上菩提。皆不离念佛念法念僧而生。故法华维摩等经。有以音声语言而作佛事。又声名句文为诸教体。岂同今之学者紫金之容。都拨为有相。髻珠之教悬指为文字。语无色则舍于真色。论无声乃厌于梵声。生号无为。行称失道。即颠坠邪山良可悲矣。今则不然。且金刚般若云。六度万行一切善法无非佛因。此是释迦三世诸佛诚谛真言。足以为信敬。可依行。今依大无量寿经。五会念佛。若广作法事。具在五会法事仪三卷。启赞弥陀观经广说由序。问答释疑并在彼文。亦须具写寻读流传后世。若略作法事。即依此文。凡作法事人。若道若俗。多即六七人少即三五人。拣取好声解者。总须威仪齐整端坐合掌专心观佛。齐声齐和切。不得笑左右顾视。起真实悲济之心。勿为名利。众诠一人为座主。稽请庄严经赞法事。须知次第。一人副座。知香火打磬同声唱赞。专知捡挍。先须焚香声磬召请圣众。当座人念佛一声白众云。敬白道场众等。总须发至诚心端坐合掌。观想阿弥陀佛一切贤圣如对目前。若能如是用心即贤圣降临。龙天护念。听闻经赞法事。令众等即于言下。灭无量罪获无量福。心开意解速证甚深念佛三昧。得无生忍获大总持。具六波罗蜜神通自在。言讫即打磬。一下作梵了。念阿弥陀佛观音势至地藏菩萨。各三五十声。然后至心稽请。次庄严了依前念佛。即须观其道场徒众多少。或昼或夜或广或略。有道场请主。为何善事。切须知。时别为庄严。广与念诵。坐道场时。或有两坐三坐乃至多坐。其弥陀观经。一坐一启。散华乐及诸赞文总须暗诵。周而复始。经赞必须精熟不得临时把本。唯五会妙音一坐独作不得声。若准一坐。启经法事即广略看时。其诸依次诵之。散华乐为首。其散华乐一坐一。诸宝鸟相好。维摩五会。大小般若。般舟涅槃等赞。一坐两句为声打磬。净土乐六根赞。西方乐。出家乐礼赞等。并四句为准。道场乐一句而已。从弥陀观维经已后诸赞。皆须第三会念佛和之。诵诸赞了欲散。即诵道场乐。音即高声。须第三会念阿弥陀佛三百余声。最后唱西方礼赞天台智者回向发愿文。取散。智者必须深厌生死。正念思惟念佛三昧。普为法界六道怨亲。愿同生极乐速成无上菩提。专心学取五会真声。传于未来广度群品。若不师学滥授与人。转误后学失其宗旨。即却招其咎无利福田。普劝现在及以未来道俗。广作五会真声。念佛三昧理事双修。相无相念。即与中道实相正观相应。
问曰。五会念佛有何利益。复何所表。答曰。即于此生。为能离五浊烦恼。除五苦断五盖。截五趣净五眼。具五根成五力。得菩提具五解脱。速能成就五分法身。五会念佛功力如斯。最胜无比。尽此一形。顿舍最后凡夫之身。生极乐国入菩萨圣位。得不退转疾至菩提。实为佛任此事终不虚也。
云何得长寿 金刚不坏身
复以何因缘 得大坚固力
云何于此经 究竟到彼岸
愿佛开微密 广为众生说
赞请文（依各一请一别礼）
南无一心奉请本师释迦牟尼佛
南无一心奉请十方三世诸佛
南无一心奉请阿弥陀佛
南无一心奉请观世音菩萨
南无一心奉请大势至菩萨
南无一心奉请十方诸大菩萨摩诃萨
南无一心奉请十方声闻缘觉一切贤圣僧
粤大哉。至理真法一如。化物利人弘誓各别。故我释迦应生于浊世。阿弥陀出现于净土。方净秽两殊。利益齐一。若易修易证。真唯净土教门。然彼西方殊妙难比。其国土也。严以百宝莲敷九品以收人。其名号也。能荡千殃音开五会而摄物。故使称其名者。则十方诸佛常护其人。愿生其国者。则异华五云争捧其座。是知。弥陀悲愿不可思议。实谓。启三界之横门。截四生之直路。故得恒沙诸佛舒舌证明。劝念弥陀令生佛国。若不以斯净教所在佛宣。则何以能令未闻者闻未见者见。今之念佛意在兹焉。惟愿释梵护世卫国卫人。八部天龙调风调雨。伏愿皇帝轮宝飞来。韬戈偃钾。舜泽遐沾于万国。尧风远备于八荒。太子声飞洊雷。诸王志坚盘石。公主银楼耀彩。卿相永镇台衡无戎。节越长光。尧天永佐郎官侍御。云飞省阁星映天台。大将高斑。荣耀日新。台逾百胜长官。马分驼色衣含绣文。亟薄慰等佐理分忧。清声远振。禅和尚定水澄净。禅河厕清慈风莫收。慧日长挂。法和尚道山弥峻。慧海逾深久。住人天。常为舟楫。律和尚戒珠常净。无惭照乘之理。定沼恒清。岂谢沧浪之绿。当寺三纲。照彰梵字。宿睦乘门徒众。禀其清风。寺舍和于水乳。诸阇梨等三学圆明。慧灯长映。愿弘斯教同往净土。尼众等戒月常明。凝神入定。恒春道树。永秀觉华。诸公等福霈山岳。寿齐椿鹤。夫人娘子玉质长春。千秋不易。清信士女等恒沙业。累闻佛名。以冰消。无量福田。随念佛而增长。观业成就三昧现前。若坐若行常见诸佛。然愿佛日高悬。*轮大阐。幽涂息苦。錍丘心宁。希望者何愿不从。所念者应时咸遂。有情有识同超有漏之因。此界他方咸愿。同生安乐。阿弥陀佛福海无边。大众虔诚。普为念阿弥陀佛。
散华乐散华乐 奉请释迦如来入道场 散华乐 散华乐散华乐 奉请十方如来入道场 散华乐 散华乐散华乐 奉请弥陀如来入道场 散华乐 散华乐散华乐 奉请观音势至诸大菩萨 入道场 散华乐 道场庄严极清净 散华乐 天上人间无比量 散华乐
五会念佛（梁汉沙门法照。大历元年夏四月中起。自南岳弥陀台般舟道场。依无量寿经作）
问曰。五会念佛出在何文。答曰。大无量寿经云。或有宝树。车渠为本。紫金为茎。白银为枝。琉璃为条。水精为叶。珊瑚为华。玛瑙为实。行行相值。茎茎相望。枝枝相准。叶叶相向。华华相顺。实实相当。荣色光耀不可胜视。清风时发出五会音声。微妙宫商自然相和。皆悉念佛念法念僧。其闻音者得深法忍。住不退转至成佛道。
又释五会念佛。五者会是数。会者集会。彼五种音声。从缓至急。唯念佛法僧。更无杂念。念则无念。佛不二门也。声则无常。第一义也。故终日念佛。恒顺于真性。终日愿生。常使于妙理。发心有如此者。必降天魔击法鼓。六种震动四花繁雨。金刚宝座正觉可期也。故观经曰。若念佛者。当知。此人中分陀利花。名为希有。观世音大势至。为其胜友。当坐道场生诸佛家。是以如来常于三昧海中。举网绵乎。谓父王曰。王今坐禅。但当念佛。岂同离念求乎无念。离生求于无生。离相好求乎法身。离文字求乎解脱。夫如是者则住于断灭见。谤佛毁经。成柜法业。坠无间矣。
凡在修道可不慎毁。可不敬欺。又观佛三昧海经云。此观佛三昧。是破戒者护。失道者依。烦恼贼中大勇猛将。首楞严王百千三昧所出生处。亦名诸三昧母。亦名诸三昧王。亦名诸佛共所印可定。亦名如来禅。非二乘外道等禅。信可知矣。此五会念佛声。势点大尽。长者即是缓念。点小渐短者。即是渐急念。须会此意。
第一会平声缓念 南无阿弥陀佛。
第二会平上声缓念 南无阿弥陀佛。
第三会非缓非急念 南无阿弥陀佛。
第四会渐急念 南无阿弥陀佛。
第五会四字转急念 阿弥陀佛。
五会念佛竟即诵宝鸟诸杂赞。
极乐庄严间杂宝（弥陀佛） 实是希奇闻未闻（弥陀佛弥陀佛）
宝鸟临空赞佛会（弥陀佛） 哀婉雅亮发人心（弥陀佛弥陀佛）
昼夜连声无有息（弥陀佛） 文文句句理相同（弥陀佛弥陀佛）
或说五根七觉分（弥陀佛） 或说八圣慈悲门（弥陀佛弥陀佛）
或说他方离恶道（弥陀佛） 或说地狱封人天（弥陀佛弥陀佛）
或说散善波罗蜜（弥陀佛） 或说定慧入深禅（弥陀佛弥陀佛）
或说长时修苦行（弥陀佛） 或说无上菩提因（弥陀佛弥陀佛）
菩萨声闻闻此法（弥陀佛） 处处分身转*轮（弥陀佛弥陀佛）
愿此*轮相续转（弥陀佛） 道场众等益长年（弥陀佛弥陀佛）
众等回心生净土（弥陀佛） 手执香花往西方（弥陀佛弥陀佛）
佛国清净从心现（难思议） 种种庄严心裹生（难思议维摩诘）
足指按地三千界（难思议） 虚空性海坐花台（难思议维摩诘）
毗耶离城方丈室（难思议） 有一居士号维摩（难思议维摩诘）
托病现身而有疾（难思议） 国主王子悉来遇（难思议维摩诘）
无量声闻菩萨众（难思议） 欲遣问病不堪任（难思议维摩诘）
唯有文殊入征问（难思议） 居士所疾是何因（难思议维摩诘）
答曰病从痴爱起（难思议） 我病非有亦非无（难思议维摩诘）
广说身是无常法（难思议） 阴界诸入合成身（难思议维摩诘）
菩萨毛端容大海（难思议） 芥子之内纳须弥（难思议维摩诘）
手掷世界他方外（难思议） 室中天女悟无生（难思议维摩诘）
世尊往昔尘沙劫（弥陀佛） 苦行勤修相好身（弥陀佛弥陀佛）
今已得成无见顶（弥陀佛） 复生绀发旋螺文（弥陀佛弥陀佛）
眉间毫相颇梨色（弥陀佛） 右旋宛转琉璃筒（弥陀佛弥陀佛）
齿如珂佩皆齐密（弥陀佛） 舌相长舒覆面门（弥陀佛弥陀佛）
佛心红莲金色坐（弥陀佛） 清净皎洁日光分（弥陀佛弥陀佛）
释法照
第一会时平声入（弥陀佛） 第二极妙演清音（弥陀佛弥陀佛）
第三盘旋如奏乐（弥陀佛） 第四要期用力吟（弥陀佛弥陀佛）
第五高声唯速念（弥陀佛） 闻此五会悟无生（弥陀佛弥陀佛）
一到西方受快乐（弥陀佛） 永不轮回入苦坑（弥陀佛弥陀佛）
发心念佛事须坚（弥陀佛） 临终决定上金船（弥陀佛弥陀佛）
回愿众生皆得往（弥陀佛） 直向西方坐宝莲（弥陀佛弥陀佛）
西方世界实为精（弥陀佛） 彼土众生不可轻（弥陀佛弥陀佛）
衣裓持花供养佛（弥陀佛） 还来本国饭经行（弥陀佛弥陀佛）
发心念佛度群生（弥陀佛） 愿此五会广流行（弥陀佛弥陀佛）
六道三涂皆摄取（弥陀佛） 莲花会裹着真名（弥陀佛弥陀佛）
释法照
净土乐净土乐 净土不思议 净土乐
弥陀住在宝城楼（净土乐） 倾心念念向西求（净土乐）
到彼三明八解脱（净土乐） 长辞五浊更何忧（净土乐）
净土乐净土乐 净土不思议 净土乐
宝楼宝阁宝金擎（净土乐） 池水金沙映底清（净土乐）
法曲时时常供养（净土乐） 莲华会裹说无生（净土乐）
净土乐净土乐 净土不思议 净土乐
宝台宝合宝真珠（净土乐） 宝体端严金色躯（净土乐）
菩萨化生奏玉调（净土乐） 微风五会演真如（净土乐）
净土乐净土乐 净土不思议 净土乐
流水波澜绕宝台（净土乐） 宝殿光耀玉户开（净土乐已后急诵）
慈主遥闻三界子（净土乐） 总须发愿往生来（净土乐）
净土乐净土乐 西方净土甚快乐（净土乐）
弥陀身量广无崖（净土乐） 面似檀金优钵华（净土乐）
目若青莲四大海（净土乐） 圆光化佛过恒沙（净土乐）
净土乐净土乐 西方净土甚快乐（净土乐）
弥陀本愿大慈悲（净土乐） 此地凡夫不觉知（净土乐）
净土乐净土乐 虑恐众生出世迟（净土乐）
弥陀春树觉华开（净土乐） 功德池中坐宝台（净土乐）
三昧庭前求解脱（净土乐） 摩尼殿上礼如来（净土乐）
净土乐净土乐 西方净土甚快乐（净土乐）
西方异鸟数无穷（净土乐） 白鹤孔雀及迦陵（净土乐）
鹦鹉频伽说妙法（净土乐） 声中演出大乘字（净土乐）
净土乐净土乐 西方净土甚快乐（净土乐）
如来尊号甚分明（净土乐） 十方世界普流行（净土乐）
但有称名皆得往（净土乐） 观音势至自来迎（净土乐）
净土乐净土乐 西方净土甚快乐（净土乐）
弥陀徒众普慈心（净土乐） 怜愍众生至意深（净土乐）
水鸟树林皆说法（净土乐） 何况如来微妙音（净土乐）
净土乐净土乐 西方净土甚快乐（净土乐）
弥陀本愿特超殊（净土乐） 慈悲方便引凡夫（净土乐）
一切众生皆度脱（净土乐） 称名即得罪消除（净土乐）
净土乐净土乐 西方净土甚快乐（净土乐）
弥陀端坐宝金楼（净土乐） 恒沙菩萨四边游（净土乐）
九类蒙光说妙法（净土乐） 闻者悟解永无忧（净土乐）
净土乐净土乐 西方净土甚快乐（净土乐）
西方净土无嚣尘（净土乐） 众生到即断贪瞋（净土乐）
总是善人菩萨众（净土乐） 亦无恶趣及怨亲（净土乐）
净土乐净土乐 西方净土甚快乐（净土乐）
花幢八面挂金铃（净土乐） 上下和鸣出妙声（净土乐）
闻者皆言称快乐（净土乐） 长劫不闻诸苦名（净土乐）
净土乐净土乐 西方净土甚快乐（净土乐）
凡夫若得到西方（净土乐） 旷劫尘沙罪灭亡（净土乐）
具六神通得自在（净土乐） 永除老病离无常（净土乐）
净土乐净土乐 西方净土甚快乐（净土乐）
西方净土离胞胎（净土乐） 众生到即出莲台（净土乐）
上品寻光升宝座（净土乐） 下生障尽始花开（净土乐）
净土乐净土乐 西方净土甚快乐（净土乐）
西方净土七重栏（净土乐） 七宝庄严数百般（净土乐）
琉璃作地黄金界（净土乐） 诸台阁与开天连（净土乐）
净土乐净土乐 西方净土甚快乐（净土乐）
西方净土十方稀（净土乐） 努力专心莫置疑（净土乐）
上品即证无生忍（净土乐） 下生障尽入无为（净土乐）
净土乐净土乐 西方净土甚快乐（净土乐）
西方净土更无过（净土乐） 阎浮极苦罪人多（净土乐）
欲得令生出三界（净土乐） 惟须至意念弥陀（净土乐）
净土乐净土乐 西方净土甚快乐（净土乐）
释法照
我净乐我净乐 瞻见心空了世间（我净乐）
观见眼根常清净（我净乐） 色界无来本是空（我净乐）
色性本来无障碍（我净乐） 无来无去是真宗（我净乐）
观见耳根常清净（我净乐） 声界无来本是空（我净乐）
声性本来无障碍（我净乐） 无来无去是真宗（我净乐）
观见鼻根常清净（我净乐） 香界无来本是空（我净乐）
香性本来无障碍（我净乐） 无来无去是真宗（我净乐）
观见舌根常清净（我净乐） 味界无来本是空（我净乐）
味性本来无障碍（我净乐） 无来无去是真宗（我净乐）
观见身根常清净（我净乐） 触界无来本是空（我净乐）
触性本来无障碍（我净乐） 无来无去是真宗（我净乐）
观见意根常清净（我净乐） 法界无来本是空（我净乐）
法性本来无障碍（我净乐） 无来无去是真宗（我净乐已后急诵）
忘想眼根缘色转（努力） 忘听耳界被声牵（难识）
忘臭鼻香舌染味（努力） 忘识身触意尘迁（难识）
难识（努力） 普劝念弥陀修福
忘想腾波常没溺（努力） 烦恼猛焰镇烧燃（难识）
为此轮回三界狱（努力） 生老病死苦常煎（难识）
难识（努力） 普劝念弥陀修福
有幸得逢善知识（努力） 指示西方快乐门（难识）
欲得速超生死苦（努力） 专心念佛断贪瞋（难识）
难识（努力） 普劝念弥陀修福
弥陀宝国实门开（努力） 七宝池中七宝台（难识）
千叶千般千种色（努力） 一半含光出水来（难识）
难识（努力） 普劝念弥陀修福
弥陀五会救娑婆（努力） 闻者皆能发道芽（难识）
众等倾心勤念佛（努力） 弃俗归真早出家（难识）
难识（努力） 普劝念弥陀修福
阎浮浊恶不堪停（努力） 处处唯闻众苦声（难识）
不如专念弥陀号（努力） 今生直到宝莲城（难识）
难识（努力） 普劝念弥陀修福
西方宝殿宝池亭（努力） 宝林水鸟解人情（难识）
鹦鹉和鸣赞三身（努力） 声中演出大乘经（难识）
难识（努力） 普劝念弥陀修福
西方宝树宝根茎（努力） 宝华宝网甚分明（难识）
宝叶行行相间错（努力） 宝果重重出化生（难识）
难识（努力） 普劝金弥陀修福
宝池宝岸宝莲华（努力） 宝阶宝底实金沙（难识）
下生虽有前生障（努力） 菩提不发自生芽（难识）
难识（努力） 普劝念弥陀修福
西方净土雨天衣（努力） 宝殿空裹逐身飞（难识）
一念百味随心至（努力） 何故众生去者稀（难识）
难识 普劝念弥陀修福
正法乐赞（依佛本行经）（依净土乐知）
正法乐正法乐 正法不思议（正法乐）
释迦如来因地时（正法乐） 历劫苦行不思议（正法乐）
顿舍身财求妙法（正法乐） 唯佛与佛乃能知（正法乐）
正法乐正法乐 正法不思议（正法乐）
雪山童子释迦因（正法乐） 为求半偈舍金身（正法乐）
善友求法佥两因（正法乐） 良由本国济贫人（正法乐）
正法乐正法乐 正法不思议（正法乐）
慈力施身五夜叉（正法乐） 檀王弃国舍荣华（正法乐）
须阐割身救父母（正法乐） 布施妻儿号达拏（正法乐）
正法乐正法乐 正法不思议（正法乐）
月光发愿舍千头（正法乐） 萨婆敲骨不怀忧（正法乐）
更作尸毗代鸽命（正法乐） 不证菩提未拟休（正法乐）
正法乐正法乐 正法不思议（正法乐）
宝王割身燃千灯（正法乐） 萨捶投崖饲大虫（正法乐）
慈善开心施五藏（正法乐） 问汝众生能不知（正法乐）
正法乐正法乐 正法能超出世间
本师苦行实难论（正法乐） 子细寻思不忍问（正法乐）
向者所陈尔计事（正法乐） 一一皆是释迦因（正法乐）
正法乐正法乐 正法能超出世间
布施持戒久精研（正法乐） 忍辱精进不离禅（正法乐）
苦行勤修功满足（正法乐） 直论劫数不论年（正法乐）
正法乐正法乐 正法能超出世间（正法乐）
释迦如来因地时（正法乐） 多劫苦行独超伦（正法乐）
一一皆修无上业（正法乐） 证得菩提出世间（正法乐）
正法乐正法乐 正法能超出世间（正法乐）
本师苦行应真如（正法乐） 实实相承无假虚（正法乐）
证得菩提无上果（正法乐） 分身百亿度阎浮（正法乐）
正法乐正法乐 正法能超出世间（正法乐）
从天降下至王室（正法乐） 托阴摩耶睡梦中（正法乐）
后园攀着无忧树（正法乐） 右胁便即诞真容（正法乐）
正法乐正法乐 正法能超出世间（正法乐）
初生位次坐轮王（正法乐） 震动天地放光明（正法乐）
为表释迦应化身（正法乐） 普令诸子离无常（正法乐）
正法乐正法乐 正法能超出世间（正法乐）
九龙吐水洗神胎（正法乐） 天人荣腋捧婴孩（正法乐）
便即东西行七步（正法乐） 举足下足踏莲台（正法乐）
长大逾城入雪山（正法乐） 苦行又经强六年（正法乐）
身着草衣食麻麦（正法乐） 跏趺摄念便归禅（正法乐）
正法乐正法乐 正法能超出世间（正法乐）
形容枯悴不思议（正法乐） 牧女投身献乳糜（正法乐）
食了河中自沐浴（正法乐） 帝释从空按树枝（正法乐）
正法乐正法乐 正法能超出世间（正法乐）
因兹成佛放光明（正法乐） 金口所说化众生（正法乐）
广演三乘微妙法（正法乐） 娑婆世界遍流行（正法乐）
正法乐正法乐 正法能超出世间（正法乐）
成佛四十余九十（正法乐） 彼国经行游五天（正法乐）
普劝众生勤念佛（正法乐） 亦教持戒及修禅（正法乐）
正法乐正法乐 正法能超出世间（正法乐）
凡夫见佛渐轻微（正法乐） 如来观见却还归（正法乐）
示现无常还报土（正法乐） 阎浮众生无所依（正法乐）
正法乐正法乐 正法能超出世间（正法乐）
涅槃已后一千年（正法乐） 法教流传到此国（正法乐）
众生转读依行学（正法乐） 示成道果亦生天（正法乐）
正法乐正法乐 正法能超出世间（正法乐）
故知欲得出烦笼（正法乐） 一一依行本师宗（正法乐）
总道不修便作佛（正法乐） 道理自看通不通（正法乐）
正法乐正法乐 正法能超出世间（正法乐）
出家先且断贪恼（正法乐） 摧灭无明人我山（正法乐）
于此阎浮无染着（正法乐） 始得往往出世间（正法乐）
正法乐正法乐 正法能超出世间（正法乐）
无漏智性本来常（正法乐） 久在无明被尘藏（正法乐）
众生造罪无边际（正法乐） 若觅成佛错永望（正法乐）
正法乐正法乐 正法能超出世间（正法乐）
凡夫倒见不思惟（正法乐） 所作所为不自知（正法乐）
恶业宛然无减损（正法乐） 道我成佛大愚痴（正法乐）
正法乐正法乐 正法能超出世间（正法乐）
大乘无念说空宗（正法乐） 空却无明贪爱空（正法乐）
众生倒见浑金错（正法乐） 拨无因果诳凡笼（正法乐）
正法乐正法乐 正法能超出世间（正法乐）
莫嫌语质却怀瞋（正法乐） 子细研穷总是真（正法乐）
已见错行相指示（正法乐） 终归还是腹心入（正法乐）
正法乐正法乐 正法能超出世间（正法乐）
譬如大病若为除（正法乐） 受得火艾去根株（正法乐）
闻法既能自觉悟（正法乐） 定生净土会无余（正法乐）
正法乐正法乐 正法能超出世间（正法乐）
众生努力念弥陀（正法乐） 急要迅速更无过（正法乐）
祇为西方开九品（正法乐） 和罪带障出娑婆（正法乐）
正法乐正法乐 正法能超出世间（正法乐）
众生随佛到西方（正法乐） 微尘故业自消亡（正法乐）
如来愿力亲加被（正法乐） 闻法悟道证真常（正法乐）
正法乐正法乐 正法能超出世间（正法乐）
普告道场诸佛子（正法乐） 各各发取菩提心（正法乐）
正法真宗须仿学（正法乐） 定见外道不堪任（正法乐）
正法乐正法乐 正法能超出世间（正法乐）
何者名之为正法（正法乐） 若个道理是真宗（正法乐）
好恶今时须决择（正法乐） 一一子细莫朦胧（正法乐）
正法乐正法乐 正法能超出世间（正法乐）
持戒坐禅名正法（正法乐） 念佛成佛是真宗（正法乐）
不取佛言名外道（正法乐） 拨无因果见为空（正法乐）
正法乐正法乐 正法能超出世间（正法乐）
禅律如何是正法（正法乐） 念佛三昧是真宗（正法乐）
见性了心便是佛（正法乐） 如何道理不相应（正法乐）
正法乐正法乐 正法能超出世间（正法乐）
念佛声声下佛种（正法乐） 坐禅持戒用真功（正法乐）
汝若不修便作佛（正法乐） 喻若饥人空掩风（正法乐）
正法乐正法乐 正法能超出世间（正法乐）
西方乐西方乐 西方净土不思议（莫着人间乐莫着人间乐）
释迦普劝念弥陀（西方乐） 意在众生出爱河（西方乐）
上品华台见慈主（诸佛子） 到者皆因念佛多（莫着人间乐莫着人间乐）
西方乐西方乐 西方净土不思议（莫着人间乐莫着人间乐）
西方进道胜娑婆（西方乐） 缘无五欲及邪魔（西方乐）
成佛不劳诸善业（西方乐） 华台端坐念弥陀（莫着人间乐莫着人间乐）
西方乐西方乐 西方净土不思议（莫着人间乐莫着人间乐）
五浊修行多退转（西方乐） 不如念佛往西方（莫着人间乐莫着人间乐）
到彼自然成正觉（西方乐） 还来苦海作津梁（莫着人间乐莫着人间乐）
西方乐西方乐 西方净土不思议（莫着人间乐莫着人间乐）
阎浮世界不堪停（西方乐） 恶业因缘每日盈（西方乐）
纵饶作得此之善（诸佛子） 不觉地狱向前成（莫着人间乐莫着人间乐）
西方乐西方乐 西方净土不思议（莫着人间乐莫着人间乐）
西方极乐乐轰轰（西方乐） 长劫不闻诸苦名（西方乐）
鼓乐弦歌空裹满（诸佛子） 自然相和说无上（莫着人间乐莫着人间乐）
西方乐西方乐 西方净土不思议（莫着人间乐莫着人间乐）
阎浮秽恶不堪停（西方乐） 恶业瞋恚斗无明（西方乐）
若能专心念彼佛（诸佛子） 弥陀宝界悟无生（莫着人间乐莫着人间乐）
西方乐西方乐 西方净土不思议（莫着人间乐莫着人间乐）
西方极乐七宝池（西方乐） 八功德水不思议（西方乐）
底有金沙岸香树（诸佛子） 莲华涌出化生儿（莫着人间乐莫着人间乐）
西方乐西方乐 西方净土不思议（莫着人间乐莫着人间乐）
弥陀净刹甚精微（西方乐） 黄金界道地琉璃（西方乐）
香风吹动诸行树（诸佛子） 宫商五会演希奇（莫着人间乐莫着人间乐）
西方乐西方乐 西方净土不思议（莫着人间乐莫着人间乐）
极乐国中七宝池（西方乐） 花开莲色紫光耀（西方乐）
系念弥陀登宝座（诸佛子） 须臾不觉证无为（莫着人间乐莫着人间乐）
西方乐西方乐 西方净土不思议（莫着人间乐莫着人间乐）
碧玉楼前七宝台（西方乐） 诸天童子竞过来（西方乐）
一一持花供养佛（诸佛子） 处处唯言称善哉（莫着人间乐莫着人间乐）
西方乐西方乐 西方净土不思议（莫着人间乐莫着人间乐）
莫怪频频共相劝（西方乐） 见人往往有无常（西方乐）
若得念佛深三昧（诸佛子） 不怕三涂平等王（莫着人间乐莫着人间乐）
西方乐西方乐 西方净土不思议（莫着人间乐莫着人间乐）
万行之中为急要（西方乐） 迅速无过净土门（西方乐）
不但本师金口说（诸佛子） 十方诸佛共传证（莫着人间乐莫着人间乐）
西方乐西方乐 西方净土不思议（莫着人间乐莫着人间乐）
宝池宝岸甚宽平（西方乐） 宝地琉璃千忉明（西方乐）
普劝众生勤念佛（诸佛子） 弥陀决定自来迎（莫着人间乐莫着人间乐）
西方乐西方乐 西方净土不思议（莫着人间乐莫着人间乐）
此界一人念佛名（西方乐） 西方便有一莲生（西方乐）
但使一生常不退（诸佛子） 此花还到此间迎（莫着人间乐莫着人间乐）
西方乐西方乐 西方净土不思议（莫着人间乐莫着人间乐）
急须念佛莫悠悠（西方乐） 欲超苦海要船舟（西方乐）
称名决定生安乐（诸佛子） 永绝阎浮生死流（莫着人间乐莫着人间乐）
归去来（西方乐） 阎浮五浊是尘埃（西方乐）
不如西方快乐处（诸佛子） 到彼花台随意开（莫着人间乐莫着人间乐）
归去来（西方乐） 弥陀净刹宝殿开（西方乐）
但有倾心能念佛（诸佛子） 临终决定坐金台（莫着人间乐莫着人间乐）
归去来（西方乐） 生老病死苦相催（西方乐）
昼夜勤心专念佛（诸佛子） 摩尼殿上礼如来（莫着人间乐莫着人间乐）
归去来（西方乐） 谁能恶道受轮回（西方乐）
若能念彼弥陀号（诸佛子） 往生极乐坐花台（莫着人间乐莫着人间乐）
慈慜和尚
般舟三昧乐（愿往生） 专心念佛见弥陀（无量乐）
普劝回心生净土（愿往生） 回向念佛即同生（无量乐）
般舟三昧乐（愿往生） 专心念佛见弥陀（无量乐）
旷劫已来流浪久（愿往生） 随缘六道受轮回（无量乐）
般舟三昧乐（愿往生） 专心念佛见弥陀（无量乐）
不遇往生善知识（愿往生） 谁能相劝得回归（无量乐）
般舟三昧乐（愿往生） 专心念佛见弥陀（无量乐）
忆受天堂暂时乐（愿往生） 福尽临终现五衰（无量乐）
般舟三昧乐（愿往生） 专心念佛见弥陀（无量乐）
忆受人中胎藏苦（愿往生） 四蛇六贼竞相催（无量乐）
般舟三昧乐（愿往生） 专心念佛见弥陀（无量乐）
忆受修罗饿鬼道（愿往生） 饥虚斗诤苦难载（无量乐）
般舟三昧乐（愿往生） 专心念佛见弥陀（无量乐）
忆受畜生相食啖（愿往生） 刀光舍命复牵犁（无量乐）
般舟三昧乐（愿往生） 专心念佛见弥陀（无量乐）
忆受地狱长时苦（愿往生） 业风吹去不知回（无量乐）
般舟三昧乐（愿往生） 专心念佛见弥陀（无量乐）
或入镬汤炉炭火（愿往生） 腾波猛焰剧天雷（无量乐）
般舟三昧乐（愿往生） 专心念佛见弥陀（无量乐）
或上刀山攀剑树（愿往生） 皮肤骨肉变成灰（无量乐）
般舟三昧乐（愿往生） 专心念佛见弥陀（无量乐）
借问何缘受此苦（愿往生） 贪鱼爱肉业相随（无量乐）
般舟三昧乐（愿往生） 专心念佛见弥陀（无量乐）
镕铜灌口犁拂口（愿往生） 饮酒妄语受其灾（无量乐）
般舟三昧乐（愿往生） 专心念佛见弥陀（无量乐）
或卧铁床抱铜柱（愿往生） 总为邪淫颠倒来（无量乐）
般舟三昧乐（愿往生） 专心念佛见弥陀（无量乐）
或堕阿鼻大地狱（愿往生） 经劫长年眼不开（无量乐）
般舟三昧乐（愿往生） 专心念佛见弥陀（无量乐）
上火下火交通过（愿往生） 刀轮铁杵自飞来（无量乐）
般舟三昧乐（愿往生） 专心念佛见弥陀（无量乐）
铜狗啮心并啖血（愿往生） 铁乌喙眼复穿鳃（无量乐）
般舟三昧乐（愿往生） 专心念佛见弥陀（无量乐）
今日道场诸众等（愿往生） 恒沙旷劫总经来（无量乐）
般舟三昧乐（愿往生） 专心念佛见弥陀（无量乐）
庆此人身难值遇（愿往生） 喻若优昙花始开（无量乐）
般舟三昧乐（愿往生） 专心念佛见弥陀（无量乐）
正值希闻净土教（愿往生） 正值念佛法门开（无量乐）
般舟三昧乐（愿往生） 专心念佛见弥陀（无量乐）
正值弥陀弘誓唤（愿往生） 正值大众信心回（无量乐）
般舟三昧乐（愿往生） 专心念佛见弥陀（无量乐）
正值今日依经赞（愿往生） 正值结洁上花台（无量乐）
般舟三昧乐（愿往生） 专心念佛见弥陀（无量乐）
正值道场无魔事（愿往生） 正值无病恼能来（无量乐）
般舟三昧乐（愿往生） 专心念佛见弥陀（无量乐）
正值七日功成就（愿往生） 四十八愿要相携（无量乐）
般舟三昧乐（愿往生） 专心念佛见弥陀（无量乐）
普劝道场同行者（愿往生） 努力回心归去来（无量乐）
般舟三昧乐（愿往生） 专心念佛见弥陀（无量乐）
借问家乡何处在（愿往生） 极乐池中七宝台（无量乐）
般舟三昧乐（愿往生） 专心念佛见弥陀（无量乐）
彼佛因中立弘誓（愿往生） 闻名念我总迎来（无量乐）
般舟三昧乐（愿往生） 专心念佛见弥陀（无量乐）
不简贫穷将富贵（愿往生） 不简下智与高才（无量乐）
般舟三昧乐（愿往生） 专心念佛见弥陀（无量乐）
不简无非净土业（愿往生） 不简外道阐提人（无量乐）
般舟三昧乐（愿往生） 专心念佛见弥陀（无量乐）
不简长时修苦行（愿往生） 不简今日始生心（无量乐）
般舟三昧乐（愿往生） 专心念佛见弥陀（无量乐）
不简多闻持净戒（愿往生） 不简破戒罪根深（无量乐）
般舟三昧乐（愿往生） 专心念佛见弥陀（无量乐）
但使回心多念佛（愿往生） 能令瓦砾变成金（无量乐）
般舟三昧乐（愿往生） 专心念佛见弥陀（无量乐）
寄语现前诸大众（愿往生） 同缘去者早相寻（无量乐）
般舟三昧乐（愿往生） 专心念佛见弥陀（无量乐）
借问相寻何处去（愿往生） 报道弥陀净土中（无量乐）
般舟三昧乐（愿往生） 专心念佛见弥陀（无量乐）
借问何缘得生彼（愿往生） 报道念佛自成功（无量乐）
般舟三昧乐（愿往生） 专心念佛见弥陀（无量乐）
借问今生多罪障（愿往生） 如何净土肯相容（无量乐）
般舟三昧乐（愿往生） 专心念佛见弥陀（无量乐）
报道称名罪消灭（愿往生） 喻若明灯入闇中（无量乐）
般舟三昧乐（愿往生） 专心念佛见弥陀（无量乐）
借问凡夫得生否（愿往生） 如何一念闇中明（无量乐）
般舟三昧乐（愿往生） 专心念佛见弥陀（无量乐）
报道除疑多念佛（愿往生） 弥陀决定自亲近（无量乐）
般舟三昧乐（愿往生） 专心念佛见弥陀（无量乐）◎
净土五会法事赞本（终）
《安士全书》是“善世第一奇书”，超古超今，诚为传家至宝。全书共分四部，包括戒杀之书《万善先资》；戒淫之书《欲海回狂》；《阴骘文广义》；《西归直指》。前三种书，虽教人修世善，而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死，而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时，从他躺在床上到真正睡着，中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说，这几分钟，基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦，引起睡眠质量越来越差。而学佛的人，懂得珍惜时间，把握当下。
弟子众等，普为四恩三有，法界众生，求于诸佛，一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔：
我住在乌敏岛时，有一只狗跑到我那里去；而在戒律中出家人是不准养狗的，所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次，我有事情要处理，于是把门锁上后就离开。隔天，当我把门打开时，它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内，之后四处查看，却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错，嘴里不要乱说，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，无事也会变成有事，最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意，这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者，如果要说佛教有崇拜的话，那么，他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期，佛教没有佛菩萨像，仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言，我死之后要依法不依人，一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格，
现在有的家庭不和，一天到晚总是吵架，就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业，有的人会拿直爽来做挡箭牌，还有的人会说自己刀子嘴豆腐心，说“我这个人就是心直口快，有什么就说什么”，这些其实都是借口。
吸烟，我们是不允许吸的，好像僧人戒律当中没有规定，但是有没有相应的呢，比如我们这种五辛，吃肉吃五辛，这些扰乱心性，断大悲种性，我们修学菩提道，这些都是根本。所以，菩萨戒里规定食肉、食五辛，都是不允许。辛辣的东西增长欲望，而且，吃了辛辣的东西，
世尊在《观经》第九观跟我们开示：无量寿佛有八万四千相，一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”，这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相，八十种随形好”，这是就小乘而言。事实上佛有无量相，相有无量好。佛为什么有如此的相好光明？这是“修因感果”，还是不离开“
南无阿弥陀佛，师父吉祥，请问师父，牛奶和鸡蛋是素食吗？就是说吃素的人能食用这两种东西吗？
很多同修由于对本分的认识不到位，所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话：但能依本分，终须无烦恼。我们过往烦恼不断，证明我们没有好好落实本分，完善本分。我们来学佛，学做什么？
佛法从恭敬中求，当我们对学习佛法生起真实的恭敬心，谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起，远离高傲，远离懈怠，远离忿恼，于诸违顺境界心得安忍，柔软轻安，于诸善法精进修行，于诸不善努力断除，少欲知足，正念无常，这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲：“我从小在祖母身边长大，祖母平常说的最多的两句话就是：‘好了别人是好自己，有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作，这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁，在她临终时，我对她老人家说：‘祖母，谢谢您！教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑，为什么会这样？是因为我们把生和死看得非常实在，就会在生的现象上产生自性见，在死的现象上也产生自性见，以为死亡就是一切的终结，于是贪著生，恐惧死。当年佛陀在菩提树下，就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流，遵循无明、
处理不善心的方法，我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己，真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼：我的贪欲心、嗔恨心，甚至于我的愚痴：我不了解，有些东西我不知道该怎么做，不知道是对是错，不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在，
古人尝有言：衲子风格凛然，有古人之风。古人之风从何而来？就是从这八个字而来：动用举措，必稽往古。这就有古人之风，要是没有古人之风呢？那就是流俗阿师的样子——行，不像个出家人；说话，不像个出家人；思想，不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿：因为往昔种下的善业感得长寿果报，得以长久住世。又因为长寿，才有更多时间内修外弘、自利利他，长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满，身体健康的果报？如果光是长寿，活了九十岁，但一天到晚在生病，那还不如短一点，所以
学习打坐，就要好好就近寻找正规寺院觅善知识，按照经论中的来，不可以想当然地坐，不可以道听途说地坐，更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐，练气功的也打坐，乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅，不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说，譬如巨大的海水波浪，这是由猛风所吹起的，洪水波涛鼓动着冥壑，从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样，宽广而又包容万千，由于境界风所吹动，所以才有种种诸识波浪，腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动，掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人，其实就是强烈自我意识的人。说才智，很可能是绣花枕头。说修养，势利有余的攀附者。佛法中说：贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流；于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物；心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
佛弟子要想获得广大的真实利益，必须学习培育随喜的特质，随喜佛菩萨一切贤圣乃至凡夫众生的一切善法善行。随喜可以让心柔软开放，与众生广结善缘，建立现前与未来的良性关系，随喜之心还能推动我们的身语趋于善法善行，由此累积种种善法功德，给现前和未来的生
禅宗有“平常心是道”的公案，我们今天暂且不去讨论，但就虚云老和尚所说的“平常心”来谈谈。虚云老和尚说：“怎样叫平常心呢？平常就是长远，一年到头，一生到死，常常如此，就是平常。譬如世人招待熟客，只用平常茶饭，没有摆布安排，这样的招待可以长远，就是
纵观古今中外，每一个成功之人，对自己所喜爱的事业，无论是起步，还是在过程，不管有多么困苦、多么艰难，都始终抱着一颗坚定不移的信心，踏实笃定地前进，最后无不取得卓越不凡的成果。我们有缘接触佛法，修习佛法亦是如此，从信开始，因信而入，信心生起，发愿力行。
北方曾有一位富人，祖上留给他很多财产，单说田地就不少。然而不幸的是，有一伙好吃懒做的人，打起了他的主意。他们合计着把富人活埋，好瓜分他的家产。打定主意后，他们事先挖好了埋人的坑，接着设法把富人骗到了坑边，对富人说：“死到临头了，你有什么话说？”
不会。但受戒时，能够穿海青、搭缦衣，较庄严、摄心。譬如穿得花花绿绿，心就比较乱；穿素雅的颜色，心念就会比较寂静。眼根对色尘，颜色会影响我们的心念。
正是因为感受到了它不是永恒不变的，所以我们就明白了。我们明白了，就不应该再执着；不再执着，就真正自在了，所以我们就挣脱出了那种束缚、枷锁。可见，学佛最大的敌人，不是这个世界，也不是他人，而是我们每一个人的自己。
小时候，我们看一本一本的连环画《三国演义》。里面出现最多的一个故事情节，就是那些大大小小各种级别的“主公”，在每次面对自己眼前各种各样事情的时候，就会有身边的臣子谋士们为他献上各种主意或计策。出那些主意或计策的谋士们，无论是高手还是低手，无论是真
在《佛说法华经·方便品》里边，佛陀说了这样的一首偈颂：“薄德少福人，众苦所逼迫。入邪见稠林，若有若无等。依止此诸见，具足六十二。深着虚妄法，坚受不可舍。”这段经文很深刻，让我们来分享一下：所谓“薄德少福人”，什么叫“薄德少福人”？
一位年长者和一位年青人之间产生了一些矛盾，导致二人许多年不说话。人们劝年青人主动一点。要知道世事无常，今生的隔阂若不化解，未来世难免要受“怨憎会苦”。比起生死，这点小摩擦算什么。有智慧的人会主动向人道歉，有慈悲的人会接受别人的道歉
度和被度是相互的。你好心给他讲佛法，结果人家不但不理解你，还把你臭骂一顿，这时候你心里马上生起嗔恨心，想这个人怎么好坏不分，于是就跟他对着吵，你原本想度对方的，结果不但没度成，还心随境转，被对方给度走了。所以，学佛人要有观空的智慧，知道我们所
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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