◇福州府东至海岸百九十里,南至兴化府二百八十里,西南至泉州府四百五十里,西至延平府四百有五里,北至福宁州三百四十五里。自府治至南京二千八百七十二里,至京师六千一百三十三里。
《禹贡》扬州之域。周为七闽地。秦置闽中郡。汉初,为闽越王国。元封初,平闽越,属会稽郡。后汉因之《晋志》:后汉置侯官都尉,属会稽郡。三国吴属建安郡。晋太康三年,始置晋安郡。宋因之泰始四年,改晋平国,封弟休佑为王。七年,复故。《志》又云:元嘉中,改昌国郡。误。齐、梁亦曰晋安郡。陈兼置闽州,寻废,后又置丰州。隋平陈,郡废,改州曰泉州。大业初,复曰闽州。三年,又改建安郡。唐武德六年,仍曰泉州。景云二年,改曰闽州并置中都督府,督闽、泉、建、漳、潮五州。开元十三年,又改为福州依旧都督府,仍置经略使。二十三年,改督福、建、汀、泉四州。天宝初,曰长乐郡。乾元初复为福州《新唐书》:至德二载,置经略军、宁海军于城内。元和六年,废军置福建观察使,领福、泉、汀、建、漳五州。乾宁三年,升为威武节度使,以授王潮。五代时,王氏据有其地梁贞明六年,升为大都督府。唐长兴四年,闽主王延钧升为长乐府。晋开运二年,王延政号为南都时延政并有闽地也,南都一作东都,三年,属于南唐。明年,为吴越所取仍曰福州威武军,周广顺初,改曰彰武军。宋仍为福州亦曰长乐郡威武军。景炎初,升福安府。元为福州路初置福建等处行中书省于泉州,寻徙福州。明洪武初,改为福州府,领县九。今因之。
府西阻重山,东带沧溟,南望交广,北睨淮浙,亦东南一都会也。然而延、建诸郡,控我咽喉;福宁一州,扼我项背;兴、泉诸郡,伺我肘腋。扬帆突至,则有海道之虞;逾险飙驰,实切上游之惧。封疆不可凭,山溪不足恃,国门以外,皆战场也。三山之险,诚不在近郊,而在四境矣。宋蒋之奇曰:八闽之地,长乐郡名为冠。以其地肥衍,民殷富,而滨海足以自固也。噫!是岂折冲之长策哉!闽县附郭。在府治东南。汉置冶县,属会稽郡。后汉改侯官县。三国吴属建安郡。晋太康三年,析置原丰县,为晋安郡治。沈约云:省建安典船校尉置也。宋齐时属晋安郡,梁曰东侯官县,仍为郡治。隋郡废,复改县曰原丰。开皇十二年,又改为闽县。自是州郡皆治此。五代唐长兴四年,王氏改为长乐县。清泰二年,复旧。晋天福六年,复曰长乐。吴越得之,仍曰闽县。宋因之。今编户百十八里。
侯官县附郭。在府治西南。汉为冶县,后汉曰侯官县。晋属晋安郡。宋为郡治。齐因之。梁、陈间省入东侯官县。唐武德六年,复析置侯官县。八年,省。长安二年,复置。元和三年,又废。五年,复置。五代唐长兴四年,王氏改为闽兴县。清泰二年,复旧。宋因之。今编户百八十里。
○福州城《志》云:故冶县在府治北。沈约云:越勾践铸冶处也。张勃以为闽越王冶铸地亦曰安民王冶,非是。汉初闽越国都冶,盖因旧址而名。武帝平闽越,徙其民于江淮间,后有遁逃山谷者,稍复出,因立为冶县。或谓之东冶,后汉志不载冶县。相传建安初,置侯官县。《吴志》:孙策攻会稽太守王朗,朗战败,浮海至东冶,策追击,大败之。侯官长商升为朗起兵,策寻遣兵讨平之。是建安初已有侯官县也。侯官盖即冶地矣。孙休永安三年,黜其兄会稽王亮为侯官侯,于道自杀。是年置建安郡,县属焉。晋又析侯官地置原丰县,为晋安郡治。通考,闽越王无诸开国都冶,依山置垒,据将军山、欧冶池以为胜。晋太康四年,太守严高以故城狭隘,将移于白田渡,嫌非南向,乃图以咨郭璞,璞指越王山南小阜曰,宜城于此。即今郡子城也。梁、陈间,为东侯官县。隋唐为闽县,州郡皆治此。《城邑考》:今府城,唐中和间,观察使郑镒修拓郡城东南隅,城北起小阜,南至虎节门,东起康泰门,稍西至宜兴门,东南至定安门,西南至清泰门,是曰子城。文德元年,观察使陈岩复修筑。天复元年,节度使王审知筑重阙于虎节门外,名镇闽台,又名龟门。宋祥符中,改曰还珠门,俗呼双门。又于子城外环筑罗城,设大门八、便门九、水门三。南利沙门,一名福安门。东南通津门,俗呼青楼门。东海晏门,一名清平门,俗呼鸡鸭门。东北延远门,一名通远门。北永安门,一名济川门。西北安善门。西丰乐门,一名善化门。西南清远门。初以丰乐门为子城,与清远门接,故中间又有金斗门。五代梁开平元年,审知又筑南北夹城,谓之月城。南大门一,累甓设悬门外。便门六,水门二,浚河以通潮。北大门二,便门二。一云南月城大门二,曰登庸,曰道清。北月城大门二,曰道泰,曰严胜。旧《志》云:南宁越门,即今南门,东南美化门,又东设水关,亦名水步门。北严胜门,刘宋时,有严胜者居此,好施于人而名也,即今北门。西北升山门,至宋政和间,改为遗爱门,以元绛为郡守有德政而名也。西迎仙门,即今西门。盖有六门云。石晋开运三年,南唐将陈觉自剑州遣兵袭福州,政其西关,为李仁达所败,唐主遣王崇文等会兵进攻,克其外郭,仁达固守第二城,既而福州降将马捷引唐兵自马牧山拔寨而入,至善化门桥,州兵拒之,仁达退保善化门,外城再重皆为唐兵所据,唐兵寻复进据东武门,内外皆绝。明年,城入于吴越。东武门即海晏门也,闽主曦所改。宋开宝七年,刺史钱昱又筑东南夹城,南自合沙门,西至怡山门,东自行春门,北至汤井门。又东南有通仙门,东北有船场门,是曰外城。合沙门一名光顺门,在宁越门之南。太平兴国三年,钱氏纳土,诏尽毁其城。皇?四年,诏渐次修治。熙宁二年,郡守程师孟据子城旧基修筑,复增拓其西南隅。八年,郡守元积中?以重甓。绍兴初,郡守程迈始发石累子城虎节、安定、丰乐、康泰四瓮门,设敌楼其上。咸淳九年,当增筑外城。元至元中复堕废。至正二十四年,陈友定稍缮完之。明洪武四年,驸马都尉王恭因旧址修砌以石。六年增修,北跨越王山为楼,曰样楼,即今镇海楼。东西南则因外城遗址,绕九仙、乌石之麓而围之,城周十九里有奇。成化十九年,风雨摧坏,寻复营葺。嘉靖三十八年,亦尝修治。今有门七,南门即故南夹城宁越门也。北门故北夹城严胜门也。东门旧外城行春门也。西门旧北夹城迎仙门也。东南仍曰水部门。东曰汤门,即汤井门也。东北曰井楼门,即故船场门也。又旧时子城、罗城、夹城、外城皆有濠。今城有水关四,其水源一自南台东北江岸开河口通潮北流,自水部门水关入城。一自洪塘江引流,经西禅浦,由西门水关入城,萦回曲折,流绕城中,而北门、汤门二水关,以泄城中潦水。又城东西南皆有濠,北面连山,不通水源也。侯官故城府西北三十里。后汉末,置侯官县。或曰在府西境梁改置东侯官县,以侯官并入焉。唐武德中,复析闽县置侯官县,盖治于此,逼临江浒。贞元五年,为洪水漂没。八年,迁入州郭。今故址名侯官市,亦曰侯官阁。五代晋开运二年,南唐陈觉擅命攻福州,自剑州缘江东下,李仁达将杨崇保帅舟师拒之,觉等败之于侯官,乘胜进攻福州西关,为仁达所败,此侯官也。
怀安废县在府治西北。本闽县地。宋太平兴国六年,析九乡置怀安县,初治芋原江北三十里。咸平二年,移治石?,广故驿为县治,东南去府城二十五里。元至元二十二年,迁于县西,寻复故。明洪武十二年,移入郭内。万历八年,并入侯官县。
○越王山在府城北半蟠城外,东联冶山。一名屏山,以形若屏?也。亦曰平山。又名泉山,以山有天泉池也。闽越王都冶山前麓,故曰越王山。其东南麓,唐时有左衙、宣毅、广节诸营,故亦名将军山。西麓曰马牧山,即南唐攻福州时,自马牧山拔寨而入处也。山之南有欧冶池,相传欧冶子铸剑处。池周数里,今多湮。《闽志》:冶山在郡城东北,其别阜曰将军山,盖即越王山支陇矣。○九仙山,在府城内东南隅,今名于山。相传汉武时有何氏兄弟九人登仙于此,因改今名。一名九日山。《闽中记》无诸九日晏集之所也。上有鳌顶峰,又有平远台,平旷可以望远。又乌石山,在府城内西南隅,与九仙山东西对峙。唐天宝八载,改曰闽山。宋熙宁间,郡守程师孟改曰道山,有薛老峰、邻霄台诸胜,三山皆在城中,故郡有三山之名。
鼓山府东三十里,延袤数十里,郡之镇山也。山之南麓,屹峙江滨,为戍守要地。顶有巨石如鼓,因名。其最高者为大顶峰,一名Ю?峰,正东可望海中。又有小顶峰,与大顶峰相去二里,其余峰
中国古代阴阳家有邹衍、驺奭、公梼生、公孙发、南公、乘丘子等。其中以邹衍最为著名。邹衍(约公元前324年~公元前250年),战国时期阴阳家的代表人物,亦是五行的创始人。邹衍的主要学说是五行学说、“五德终始说”和“大九州说”,又是稷下学宫著名学者,
都匠符三道 凡欲行符先服都匠符若病人服亦先吞此符 堂以当日书此符安膝下纳一符笔管中书符大有验 凡书三部符及一切符同用上符印印诸符 解秽符十一道 二符皇老角殗行符时先吞之 符纳水中漱
阴阳家是先秦时期重要学派之一,因其中心思想为阴阳五行学说,故名。《汉书·艺文志》称:“阴阳家者流,盖出于羲和之官,敬顺昊天,历象日月星辰,敬授民时,此其所长也。”阴阳家将古代科学知识和占卜巫术相混杂,他们掌握了自然界变化的一些规律,
论真仙第一 吕曰:「人之生也,安而不病、壮而不老、生而不死,何道可致如此?」 钟曰:「人之生,自父母交会而二气相合,即精血为胎胞,于太初之后而有太质。阴承阳生,气随胎化,三百日形圆。灵光入
玄要篇 仿古二章 元始祖气,朴朴昏昏。元含无朕,始浑无名。混沌一破,太乙吐萌。两仪合德,日月晦明。乾交坤变,坤索乾成。异名同出,一本共根。内外虚实,刚柔平均。阴阳壁理,变化分形。真精真气,
《汉书·艺文志》载:阴阳二十一家,三百六十九篇。《公檮生终始》十四篇。《公孙发》二十二篇。《邹子》四十九篇。《邹子终始》五十六篇。《乘丘子》五篇。六国时。《杜文公》五篇。《黄帝泰素》二十篇……等等,但现存少量残文外,均已亡佚。
阴阳家的思想,主要源于孔子创立的儒家和儒家所推崇的“六经”。在自然观上,利用《周易》经传的阴阳观念,提出了宇宙演化论;又从《尚书·禹贡》的“九州划分”进而提出“大九州”说,认为中国为赤县神州,内有小九州,外则为“大九州”之一(胡适曾在
苏秦自赵献书燕王章 自赵献书燕王曰:始臣甚恶事,恐赵足……臣之所恶也,国外冒赵而欲说丹与得,事非……臣也。今奉阳〔君〕……封秦也,任秦也,比燕于赵。令秦与〔兑〕……宋不可信,若我其余徐制事,
阴阳家的创始人是邹衍。邹衍是道家代表人物、五行学说创始人,生卒年不详,据推断大约生于公元前324年, 死于公元前250年,活了70余岁。相传墓地在今山东章丘相公庄镇郝庄村。提倡的主要学说是“五行说”、“五德终始说”和“大九州说”。著有《邹子》一书,《永乐大典》等将
《仙经》云:从半夜子时服九九八十一,鹦呜时八八六十四,日出时六六三十六,食时五五二十五,禺中四四一十六。夫前法是世人及旧经相传,妄为习服,虚役岁月,徒履艰辛,功效无成,久而反损。盖由不服元气,
主言第三十九 孔子闲居,曾子侍。孔子曰:参,今之君子,惟士与大夫之言之间也,其至于君子之言者甚希矣。于乎!吾主言其不出而死乎!哀哉! 曾子起曰:敢问:何谓‘主言’?孔子不应。曾子
【原文】 臣闻吏议逐客,窃以为过矣。昔缪公求士,西取由余于戎,东得百里奚于宛,迎蹇叔于宋,来丕豹、公孙支于晋。此五子者,不产于秦,而缪公用之,并国二十,遂霸西戎。孝公用商鞅之法,移风易俗,民
《商君书》也称《商子》,现存24篇。关于《商君书》的作者,学术界颇有争论。第一种意见认为《商君书》基本是伪书,持这种看法的有郭沫若、黄云眉、顾实、刘汝霖等。
学术 先生谓董遵曰:人得天地之气以成形,得天地之理以为性,须是与天地之体同其广大,天地之用同其周流,方做得一个人。若天地间有一物不知、一物处置不得,便与天地不相似矣。 学者须是大其心,葢心
童蒙训卷上 学问当以《孝经》《论语》《中庸》《大学》《孟子》为本,熟味详究,然后通求之《诗》《书》《易》《春秋》,必有得也。既自做得主张,则诸子百家长处皆为吾用矣。 孔子以前,异端未作,虽
穷秀才谴责下人,至鞭扑而极矣。暂行知警,常用则翫,教儿子亦然。 贫人不肯祭祀,不通庆吊,斯贫而不可返者矣。祭祀絶,是与祖宗不相往来;庆吊絶,是与亲友不相往来。名曰独夫,天人不佑。 凡无子而
迹府 公孙龙,六国时辩士也。疾名实之散乱,因资材之所长,为守白之论。 假物取譬,以守白辩,谓白马为非马也。白马为非马者,言白所以名色,言 马所以名形也;色非形,形非色也。夫言色则形不当与,
吴从善序 古之君子,学足以开物成务,道足以经纶大经,必思任天下之重而不私以善其身。故其得君措于用也,秩之为礼,宣之为乐,布之为纪纲法度,施之为政刑,文明之治洽乎四海,流泽被于无穷。此奚特假言
原序 忍乃胸中博闳之器局,为仁者事也,惟宽恕二字能行之。颜子云犯而不校,《书》云有容德乃大,皆忍之谓也。韩信忍于胯下,卒受登坛之拜;张良忍于取履,终有封侯之荣。忍之为义,大矣。惟其能忍则有涵
序 《神农书》一卷,相传炎帝神农氏撰。案《汉书.艺文志.农家.神农》二十篇;《兵阴阳家.神农兵法》一篇;《五行家.神农大幽五行》二十六卷;《杂占家.神农敎田相土耕种》十四卷;《经方家.神农黄
[问]惟天地万物父母,惟人万物之灵。天生异类,本为养人。禁之宰杀,逆天甚矣。[答]既知天地为万物之父母,奈何不知万物为天地之赤子。赤子之中,强凌弱,贵欺贱,父母亦大不乐矣。倘因食其肉,遂谓天所以养我,则虎、豹、蚊、虻,亦食人类血肉,将天之生人
不管《三字经》作者出于什么目的,他毕竟在有限篇幅当中赞扬了两位非常有才学的女子,一位就是大家很熟悉的蔡文姬,而另一位是我们比较陌生的谢道韫。谢道韫是东晋时期著名才女,我们知道有一句诗“旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家”,王谢之家和寻常百姓之家是对着
大家都知道,人最好是从岁数很小时,就开始循序渐进地学习,就开始勤奋地学习,就开始接受良师的指导。但人世间的很多事是难以预料的。很多人或说更多的人,因种种原因错过了最佳的读书和受教育年龄。那年岁大的人还应不应学习?年岁大的人学习了还能不能够取
学习离不开刻苦的精神,《三字经》对这点当然不会放过,它也非常强调,所以《三字经》用两个我们非常熟悉的故事,在某种意义上也是稍微有点那么极端的故事,来张扬这种勤奋刻苦的精神。头悬梁,锥刺股。彼不教,自勤苦。我们后来把这两个故事并成一个成语叫悬梁刺
三字经一直是通过讲故事,把一些深刻的道理,活生生地展现在人们面前,既然是讲学习,谁最合适呢?在中国传统文化中,谁是一个学习的楷模呢?毫无疑问是孔子。所以接下来三字经讲:昔仲尼,师项橐(驼)。古圣贤,尚勤学。字面意思非常清楚,想当年孔老夫子拜项橐为师
接下来,《三字经》又用12个字讲述了明朝的败亡。迁北京,永乐嗣。迨崇祯,煤山逝。也就是说永乐帝把都城从南京迁到了北京,到了崇祯就在煤山去世,这位皇帝在人世间活了只不过33岁,他是1611年出生,1644年在煤山上吊自杀,不少人认为,崇祯实在并不是一个坏皇
我们在上一讲,讲到了明太祖,久亲师的故事,也就是说明太祖朱元璋长时间的亲自率领军队进行征战,最后成功取得了政权,建立了明朝,那么朱元璋当上皇帝以后,他是用哪些手段、方法、理念,换句话说,他是怎样来统治整个中国的呢?明太祖朱元璋的统治是高度集
根据我所采用的这个版本,元朝以后的明朝是《三字经》讲述的最后一个朝代。一般认为讲述到后来的清朝乃至民国都是后来比较近的人离今天比较近的人增补的所以我们讲《三字经》,在历史部分就讲到明朝。明太祖,久亲师。传建文,方四祀。这样四句12个字是讲述了明太
在中国历史上接着宋朝统一了整个中国的是一个少数民族政权,那就是元朝,三字经讲元朝时是这么讲的:至元兴,金绪歇。有宋世,一同灭。并中国,兼戎翟。什么意思呢?到了元朝兴起时金朝也灭亡了,因为金朝是被元朝和南宋联合灭亡的。有宋氏 一同灭,连宋朝捎带着也灭亡了
赵匡胤即位不到半年就有两个节度使起兵反抗宋朝,宋太祖赵匡胤皇帝的位子还没坐暖呢就御驾亲征,费了不小的劲才把这两个手握重兵的节度使镇压下去,这件事使赵匡胤心里怎么都不踏实,所以有一天他就单独召见赵普这位自己主要的谋士,跟他商量。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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