『复次曼殊室利。若有净信男子女人。得闻药师琉璃光如来。应正等觉。所有名号。闻已诵持。』世尊再一次的告诉曼殊室利！如果有诚信男人和女人，听闻了药师佛的所有十个名号，每天念诵持药师佛的名号和咒语。
『晨嚼齿木。澡漱清净。以诸香花。烧香涂香。作众伎乐。供养形象。』在古时候，修法的时候非常正规的，早晨起来，嚼齿木来清理口腔。古时候印度是用一种柳枝或杨枝，嚼出来的汁是苦的，这样来漱口清理。
古时候弹琴也不是随随便便弹的，要沐浴更衣烧香，然后祈请天上的音乐之神下来，这个时候才敢弹琴，弹出的琴就有味道了。现在在北京还是有的，有个女孩子每次弹琴的时候，都要烧香沐浴，然后换上新衣服坐下来弹琴，而且这个女孩子在中国古琴这块很有名望地位，她是王羲之二十几代的孙子的媳妇，相貌非常圆满。她画佛又修佛又供养活佛，所以她的相貌非常不错的。而且画出来的画在国际上卖价也非常高。
供养鲜花，点上香火，自己打扮一下作种种音乐，这种音乐我们佛家叫梵呗。梵乐翻译成中文就是自然的乐曲，梵是清静的自然的意思。在曹操以前的时候，中国就有梵乐，不是专指佛教发明的东西。
以香花、烧香、涂香、作众伎乐来供养佛。不是现在流行的歌曲，是用观世音的杨柳赞等等的佛乐，来供养药师如来佛的像。
『于此经典。若自书。若教人书。一心受持。听闻其义。』对于这部经典，自己书写，教别人书写，一心一意的来受持恭敬，又听闻了这部经的含义或道理。
在古时候，靠抄经来流传，能看到经是很不容易的。六祖慧能听闻一句，然后去学法。想求一部经，得用钱请秀才来写。不是想到庙里请就能请来的，一个庙里可能只有一本，你想看你想请，那没有办法，只好花钱请人抄，抄的副本留给自己，正本庙里要供养。
法师把自己所明白的道理讲给众生听，听明白的人就要一心受持这部经典。就是用我们的信心和念念不断的念力来受持这部经。不能今天修，明天就放下，马马虎虎就不叫受持了。
『于彼法师。应修供养。一切所有资身之具。悉皆施与。勿令乏少。』对于讲法的法师们，应该懂得怎么样来供养他们。法师所用的一切饮食衣服都应供养，就是供养他生活上所需要的钱财，要给他齐备。
『如是便蒙诸佛护念。所求愿满。乃至菩提。』只有你这样真实的做到了供养到位，就是法师的吃穿住行都做得非常圆满，你便会得到诸佛的护念，时时加持着你，你自己所求的愿望都会得到实现，也能得到圆满，还有你将来成就的菩提果。
我们对于经典能得以受持读诵、思维其义，都是由法师引导，所以法师的恩德甚深，所以应布施供养，诚意敬重。不只是用物质尽量供养，而是用身命供养亦在所不惜，才能称为真诚求法。释迦在因地的时候，为求半偈而舍全身，是我们的典范啊。现在的社会，邪见横行，有法不求，反而诽谤、讥毁而不遗余力，这样的人实在可怜啊！
学佛只有净信三宝，才能蒙诸佛护念；佛果功德，都是在因地净信而产生；由于成长灵性，续佛慧命，所以为佛所护念；如母忆子，念念不忘，则所求者，皆得遂愿圆满，善根增长，渐证菩提。
学法一定要在心量非常大的情况下去学法修法，这个时候你才能圆满具足。很多人修法的心非常诚恳，学法的心以及对上师的真诚心有了，随之傲慢心来了，争论这个师父高，那个师父低，这都没有必要！这样学法就叫不如法呀。虔诚恭敬法自得呀！
只要师父没有成佛，都有错的时候。错了不害怕，只要他本人知错能改，这样就叫如法。不知道自己错又不知道去改，知道自己错了又不愿去改，这个时候就叫增上慢。《妙法莲华经》里说得非常清楚，那几种傲慢态度都讲得很到位。
大家修行一定要做到多学多听，不要把自己懂得的一点点范围的东西，强加给别人。你可以讲自己的东西，比如禅宗里面说的是什么，应该怎么做怎么修，你讲自己的东西就可以，不要强加给别人，别人也不要强加给你。这两天有基督教的上来，他要把他的理论强加给你，说你不要学佛了，学佛是外道，其它的都是外道，只有主能救我们哪。
主可以救我们，佛也可以救我们，道也可以救我们，其实三个原来是一个。只有你听他的东西之后，再思考自己的东西，这个时候你会判断出都是一个啊。
如果都能把我们从火坑里救出来，我可以把他们当作一个人来。你有这种心量的时候，才不会拒绝主，学主的人也不会拒绝佛。
佛是我们自己，主也是我们自己呀。六神无主，这时候主来了，派来一个儿子耶稣来帮助我们。耶稣是个镜子，你要按照耶稣这个镜子去修行，就能证得出来主是谁。佛也是镜子呀，回光返照，照出自己的本来，没什么区别呀。只不过用的词语不一样，很多人执著心太重，执著心一去掉，所有的教派没什么区别。区别的是我们外相，无区别的是我们的内在。大家修行一定要放下执著心。
万法不离其中，什么叫不离其中呀？为什么叫万法归一呀？这个词汇大家都想一想。万法不离其中，那个中就是中脉，就是我们的心，你怎么变都不会离开中脉。眼观鼻，鼻观心，观的是哪儿？观的是中脉。只有你中脉打通，放光芒才能无见顶相，就跟佛一样，你那个顶才看不见了。
万法归于一心，心还是中脉。只有我们汉地的显宗很多人不懂，在唐宋的时候大家还是懂得的，为什么？从修行人写出来的诗、偈子就能知道，这个心就是中脉。宋朝之后得道高僧少，明白的人越来越少。
大家修行要经常把这些东西能融会贯通，结合身边发生的事情去实践，这个时候你才是活佛，不是藏地的活佛就叫活佛，那个是名活佛即非活佛。如果大家在修行过程中都融为一体，结合自身运用到实践当中，帮人家处理了痛苦，然后让人家转变，这个才叫活佛。
很多民间语言都是从修行中来的。如果你修行之后，你再回到人间谚语或成语上，你一下子就知道了古语是怎么来的，就这么来的。
这里的净信，是指用自性清净心，才能成为信，与平常人讲的信是不同的。平常人讲的迷信或信人言，其信中皆含错谬成分，不可与此净信同日而语。
净信具有三个条件：一、信实，信有诸法真实事理；二、信德，信有三宝真净功德；三、信能，信自己有修行、断惑、证果之本能。并依真实事理、三宝功德、本具功能而起信心，才能称净信。信为道源功德母，长养一切诸善根。为三乘圣道之源，一切功德之母，戒定慧善根都是由此发生。
这时，文殊师利法王子对释迦佛说话了。世尊哪！我文殊师利在将来的像法时期（正法一千年已经过去了，像法一千年也要过去了，现在是像法和末法的交接的时候，）以种种的善巧方法（法门），因机施教来度众生，使净信善男女等，能听闻药师如来名号，诵持，即可得益。乃至在睡梦中托梦，让他体验到药师佛的名号及药师佛的神通力。
你看文殊师利发的誓言多么好呀，她还用善巧方法在梦中给我们讲法，让我们来学药师佛名号、咒语，让我们觉悟起来，让我们醒来之后能想起来梦中的过程。所以说文殊师利这种愿力真的是非常好。文殊师利在娑婆世界，除了释迦佛，她的智慧是第一的。
我们每天要眼观鼻，鼻观心，祈请十方诸佛如来，祈请药师佛，祈请日光菩萨，月光菩萨，药上菩萨，药王菩萨，十二药叉加持我们的身体，让我们身体健康，事业顺利，能有智慧。
如是我闻。一时薄伽梵游化诸国至广严城住乐音树下。与大苾刍众八千人俱。菩萨摩诃萨三万六千。及国王大臣婆罗门居士。天龙药叉人非人等。无量大众恭敬围绕而为说法。尔时曼殊室利法王子。承佛威神从座而起偏袒一肩右膝着地。向薄伽梵曲躬合掌白言。世尊。惟愿演说如是相类诸佛名号及本大愿殊胜功德。令诸闻者业障销除。为欲利乐像法转时诸有情故
《药师琉璃光如来本愿功德经》全文完整注音版。
《药师经》，全名《药师琉璃光如来本愿功德经》，由唐三藏法师玄奘奉诏译为中文。和《地藏经》一样，《药师经》是赞叹药师佛行愿的佛经,是大乘经典之一。经中有很多生僻字，本文即为《药师经》中的生僻字注音版。
这些内容，是我阿难亲自听佛说的。有一次，当世尊为了教化众生，而在印度的各个国家和地方云游的时候。来到了一座国土广大，人民富饶的城邦，名字叫做广严城。那时，世尊安坐在一棵大树下面，当微风吹来的时候，枝叶就会发出美妙动听的声音，所以它的名字叫做乐音树。在世尊的周围，有已经证得圣果的八千多位大比丘弟子们；有三万六千多位初地
香赞：炉香乍爇，法界蒙熏，诸佛海会悉遥闻，随处结祥云，诚意方殷，诸佛现全身。南无香云盖菩萨摩诃萨（三称）
《阿弥陀经》说，若有善男子善女人闻说阿弥陀佛，执持名号，从一日乃至七日能够一心不乱，此人临命终时心不颠倒，即得往生西方极乐世界。《药师如
愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。佛光注照○○○（称自己名或他人名）本命元辰，灾星退度福星临，九耀保长生。运限和平，福寿永康宁。愿以此功德，供养药师佛，上报四重恩，下济六道苦。法界诸众生，悉发菩提心，尽此一报身，同生琉璃国。
求长寿、富饶、官位、男女的；缺衣少穿，缺医少药的；有病苦厄难求解脱的；女人难产的；厌离女身的；犯王法做牢狱的；长相丑陋，身体残疾，顽疾不愈；恐惧战争饱受战乱之苦；命已尽想增寿的；怕有无量横死，无量灾难的；想修行的。…
《药师琉璃光如来本愿功德经》这部经典，是消业祛病的养生治病法门、次第修行的筑基前行法门，是获得现实利益、积累资粮的福慧双修法门。《阿弥陀经》说：人们只要在生前持诵《药师经》，称念药师佛名号，并广修众善，死后即可往生琉璃世界。
学佛久了，很多人会争执一个吃素的问题。我就明确告诉大家，念佛之人，一定会吃素，因为色身已经转化，吃素是结果。如果还吃肉，说明念佛学佛功夫还没有到。学佛的人，色身一定会转化，这是可以验证的。
阿难！一切声闻独觉，及未登地诸菩萨等，皆悉不能如实信解，唯除一生所系菩萨。这里提到一生所系菩萨，有两种含义，一种是指大乘善根具足入正定地的菩萨，承佛慈力所加，于佛所说甚深法要，无所畏惧、不生疑惑，堪任受持。大乘善根成熟的菩萨有什么好处呢？佛所说
《药师经》，全名《药师琉璃光如来本愿功德经》，由唐三藏法师玄奘奉诏译为中文。《药师经》是赞叹药师佛行愿的佛经，是大乘经典之一。卷首叙述佛在广严城乐音树下，对曼殊室利叙说药师如来之十二大愿，并说药师如来之净土是在过东方十殑伽沙等佛土之净琉璃
药师如来的十二大愿，都是佛在因地所发的誓愿，也是药师佛成佛的根本所在，这些愿是别愿。我们读诵经文时会看到这些，然后认为只要我们念诵《药师经》就会得到同样的结果，或者认为会得到药师佛的加被获得这样的殊胜功德。有人常说“要是诵经不能得到那些功德，我为什么还要念”，其实这是搞错了经义。
今天我们给大家讲一讲《药师功德本愿经》的这个作者是谁，就是最早是谁翻译的，我们现在读的这本经的作者是谁，就是来告诉大家，这就是我们唐代著名的高僧，号称为“三藏法师”的玄奘大师啊。
殊胜地位 如果说《地藏本愿经》是指明娑婆世界的恶道之苦、激发人们升起出离心，《阿弥陀经》是指点人们出离娑婆世界之后的归宿――往生极乐世界，《药师本愿经》则是指导人们如何从娑婆世界过渡到极乐世界的
印光大师是净土宗的十三祖，终生都在弘扬西方净土法门，但是在他的文钞里保留下来了两篇为刊刻《药师经》写的序。他写道：“《药师如来本愿经》者，乃我释迦世尊，愍念此界一切罪苦众生，为说药师如来，因中果上利生之事，实为究竟离苦得乐之无上妙法也。”
现在，我可以告诉你，‘药师经’和‘法华经’一样，属于大乘佛法中最上乘的秘密，是一切佛的秘密之教，不是普通密宗，是一切佛的最高秘密。经典文字上看起来很容易懂，实际是你真不懂。
一、念药师琉璃光如来的功德利益【凡有所愿，所求皆得】 彼世尊药师琉璃光如来本行菩萨道时，发十二大愿，令诸有情，所求皆得。 以无量无边智慧方便，令诸有情皆得无尽所受用物，莫令众生，有所乏少。
如是我闻。一时薄伽梵游化诸国，至广严城，在乐音树下，与大苾刍众八千人俱。菩萨摩诃萨三万六千，其名曰：曼殊室利菩萨、观自在菩萨、慈氏菩萨、善现菩萨、大慧菩萨、明慧菩萨、山峰菩萨、辩峰菩萨、持妙高峰菩萨、不空超越菩萨、微妙音菩萨、常思惟菩萨、执金刚菩萨，如是等诸大菩萨而为上首。及诸国王、大臣、婆罗门、居士、天龙八部
《药师经》，据佛说有三个名称：1、《药师琉璃光如来本愿功德经》，2、《十二神将饶益有情结愿神咒》，3、《拔除一切业障》。现在流通的《药师经》，是以第一名称为经题。拔一切业障，就是药师如来功德的力量；十二神将的饶益有情，也是护持药师如来的功德法，而令有情获得功德的法益，所以立名《药师琉璃光如来本愿功德经》。
惠能大师，唐代高僧，广东新兴人。大师出生时，有两位梵僧专程来到他的家中，为他取名“惠能”，并道出名字的寓意：“惠，以佛法惠施众生；能，能做佛事。”大师一生艰苦卓绝，正如他的名字一样，充满智慧与传奇。《六祖坛经》记载了六祖大师的重要人生经历和思
弟子发问：《六祖坛经》中讲到“真如自性起念，六根虽有见闻觉知，不染万境，而真性常自在”。“无念为宗，无相为体，无住为本” 这两处的念指啥？有啥不同？恳请师父慈悲开示。大寂法师答：意根起念，是妄念纷飞，真如自性起念，是净念相继。
《六徂坛经》也称《六祖大师法宝坛经》，简称为《坛经》，是由禅宗六祖惠能大师口述，大弟子法海禅师集录而成的。共分十品。是中国佛教唯一一本僧人所著，而被佛教界和学术界共同称之为“经”的著作。本经也被视为禅宗典籍中的无上宝典。
说到《六祖坛经》大家都很熟悉，有敦煌本、惠昕本、曹溪原本和宗宝本四个版本，虽然内容稍有差异，但是主旨基本相同。作为中国佛教史上唯一一部被称为经的祖师语录集，《六祖坛经》有着特殊的价值和意义。翻开《坛经》，其中精美绝伦的语言、生动活泼的譬喻。
佛说一切法本无有定法，若有定法，即非佛法。因为法无定法，并不是每个人都一定是经过各种苦修等才能成道的。禅宗的祖师大德们，如达摩祖师、六祖慧能大师、黄檗、临济宗师、憨山及近代的虚云禅师等，并没有修过一般的佛法，不也都成就大道了吗？
弟子请问：1 、《无量寿经》三辈往生皆有发菩提心这一条，这里的菩提心是通途的菩提心，还是净土的菩提心？2 、印祖文钞中斥王龙舒：王氏死执三辈即九品。印祖这里所说无量寿经三辈和观经的九品不一定是对应的。如果《无量寿经》三辈所说菩提心是通途菩提心……
苏轼熟悉大乘佛教经典，对《楞严经》尤为推重。他说：“《楞严》者，……其文雅丽，于书生学佛者为宜。”又说：“大乘诸经至《楞严》，则委曲精尽胜妙独出，以房融笔受故也。”到了晚年被谪居儋州时，苏轼曾有诗记云：“《楞严》在床头，妙偈时仰读。”可见，
尔时阿难因乞食次，经历淫室，遭大幻术，摩登伽女以娑毗迦罗先梵天咒，摄入淫席，淫躬抚摩，将毁戒体。就是这段经文，启动了整个《楞严经》的大教。我们看“尔时”，是说：阿难尊者因为身为佛陀的侍者，人长得庄严又很慈悲，所以跟居士的因缘非常好。
我个人学《法华经》有一段因缘，跟大家分享一下。我读佛学院的时候，其实我喜欢的是唯识学。我那个时候有听《法华经》，但是我最喜欢唯识。唯识的好处，它解释因果很清楚：这怎么回事？我今生没有造这个罪，为什么得这个果报？因为仓库里面有。
你要想学《楞严经》，放下识心，放下一切执著。就像一张白纸，原来什么都没有，你想怎么画就怎么画；如果你原来有些个形相，你画什么都画不成了。我们要学《楞严经》的时候，先把一些思虑、缘念——就是我们自己所有的一些想法——你都要放下，就像一张白纸似的无知。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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