第十、供佛遂愿四天守护分

药师经 | [投稿]

　　【佛告曼殊室利。如是如是。如汝所说。曼殊室利。若有净信善男子善女人等。欲供养彼世尊药师琉璃光如来者。应先造立彼佛形像。敷（fū）清净座。而安处之。散种种花烧种种香。以种种幢幡（chuáng fān）庄严其处。七日七夜。受八分斋戒。食清净食。澡浴香洁。著清净衣。应生无垢浊心。无怒害心。于一切有情。起利益安乐慈悲喜舍平等之心。鼓乐歌赞。右绕佛像。复应念彼如来本愿功德。读诵此经。思惟其义。演说开示。随所乐求。一切皆遂。求长寿得长寿。求富饶得富饶。求官位得官位。求男女得男女。】

　　『佛告曼殊室利。如是如是。如汝所说。曼殊室利。』释迦佛很轻缓的很慈爱的告诉文殊师利：就是这样的！就是这样的！正如你所说的。从这简单的几个字上能想象出来释迦佛跟大菩萨文殊师利一对一答的时候，那种表情非常自在，而且很安详，很慈悲。

　　『若有净信善男子。善女人等。欲供养彼世尊药师琉璃光如来者。应先造立彼佛形像。敷清净座。而安处之。』如有这样的净信善男女来供养佛，首先应该画一张药师佛的形象，或用木头、瓷、泥巴、金铜铁都可以来雕刻。把他放在干净的桌子上。这个桌子是专为佛设立的桌子，那个地方要一尘不染，要经常给佛像擦一擦。

　　我今天刚刚把千手千眼观世音擦了擦，没擦的时候，感觉到她的脸黑乎乎的，好像很生气不高兴，嘴都是闭着的。擦完洗完之后，在供养她的时候，我看还笑了。反映到自己的心上，佛像也在笑，自己也在笑，这个就是心和外界达成一致了。

　　『散种种花烧种种香。以种种幢幡庄严其处。』不同颜色的鲜花，不同品种的香，幢幡就是横条的绢布写上经文或咒语或佛号，把它挂起来，庄严佛的道场或你的佛堂或者庄严庙里头。

　　『七日七夜。受八分斋戒。食清净食。澡浴香洁。著清净衣。应生无垢浊心。无怒害心。』这种供养要经过七日七夜八分斋戒。吃清净的食物，肯定是素食了，没有葱蒜没有肉的，叫清净食。斋就是过午不食。

　　真正的吃斋是过午不食，不吃肉光吃菜，只能是素食而已。八分斋戒就是八种戒律：五个根本戒，再加上不坐高广大床，不涂香擦粉，过午非食。

　　洗澡，把自己的臭汗洗干净，古时候特制很香的花放在水里头搅在一起来洗，所以洗完非常香。洗完澡之后要穿干净的衣服，而且要整整齐齐的，不能这破一个洞那有个窟窿，这样不行。

　　降伏一切烦恼，起清净心了，则无垢浊心，无怒害心。怒害心，为烦恼之最，形之于外，无非损人的行为。怒害心起，也就与诸佛慈悲的心隔绝了，一念嗔心起，百万障门开。所以说要生无垢浊心，无怒害心。

　　『于一切有情。起利益安乐慈悲喜舍平等之心。鼓乐歌赞。右绕佛像。』前面受八分斋戒，又持斋，洗完澡穿干净衣服，没有恼怒混浊的心，心清净了，生起了慈悲心，对一切有情，起利益安乐慈悲喜舍平等之心。一心清净的想念佛，鼓乐歌赞佛。佛家以右为大，左为小，从左边向右边顺行来绕，这样我们的利益就非常大。绕佛像的时候也有咒语的。

　　而一般不明佛理的人，认为佛教是悲观消极的，不知道佛教破垢浊、怒害心后，随之建设慈、悲、喜、舍平等心所表现的积极的行为，慈、悲、喜、舍也是四无量心，此四心普遍平等，量同法界无界限。

　　慈心，使众生同获得利益安乐，如母忆子，时时念子安乐，菩萨有情遍诸众生。

　　悲心，拔除众苦，以慈为本，见众生苦而悲痛，欲救济其苦，尽力设法，将苦连根拔除，断绝苦源。所以所有的佛菩萨，都是以慈悲为心。由慈悲的缘故，见众生得乐离苦，起普遍的喜心。

　　喜心，正与嫉妒心相反，嫉妒心是见他人好事，即不欢喜。

　　由慈、悲、喜三心，观一切众缘所生，其性本空，无可取着，自己和他人苦乐平等无别，即起舍平等心。由舍而成慈、悲、喜各各平等，即成四无量心。

　　『复应念彼如来本愿功德。读诵此经。思惟其义。演说开示。』接着又要念这部经典，思考经典的含义，把法义讲给别人，深入浅出的展开说，让大家都能听明白。这个不一定你非得有学问就能听得懂的，那些博士有时候还听不懂哪。

　　总之，塑画形像，供养经典，受持读诵，思解其义，开示演说，互相修习，即组成建立药师法会的仪轨。『随所乐求。一切皆遂。求长寿得长寿。求富饶得富饶。求官位得官位。求男女得男女。』你所求的愿望都能得到，求什么就能得什么，求男得男，求女得女，求吃得吃，求穿得穿，求金银琉璃就能得金银琉璃，求官能得官，一切都能满足你的心愿。

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